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摘要：《红楼梦》“性别错位”描写具有丰富的现代启示性，主要表现在对个人的启示和对两性的启示两个方面，如此之多的“性别错位”之处给我们以重要启示：男性不止乎刚，女性不仅是柔，男性和女性犹如太极图中的黑鱼和白鱼，黑鱼乃白眼，白鱼乃黑眼，阴阳两鱼合抱。
关键词：红楼梦；个人和两性；启示
中图分类号：I207.411文献标识码：A文章编号：1671-864X（2016）06-0004-01
《红楼梦》采用非二元对立式的描写方式，写出了人物形象“性别错位”之处，这种人物形象塑造，忠实于真实的人性，刻画出真实的人物形象，丰富了文学人物画廊。
一、对个人的启示
《红楼梦》“性别错位”描写，启示个人应具有理解宽容的心态和保持真我本色的勇气。
（一）理解宽容的心态。
当今社会是一个多元化的社会，当今时代是一个开放性的时代，“伪娘”已不再稀奇，“春哥”“著姐”也大有人在。面对这种现象，有的人深以为趣，有的人困惑不已，有的人惶恐不安，有的人深恶痛绝。不论人们如何反应，最基本的一点是要有一个理解和宽容的心态。孔子曰：“己所不欲，勿施于人。”笔者窃以为，“己所不欲，勿以为人所亦不欲也”。惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”笔者窃以为，“子非鱼，子莫管鱼之乐与不乐也”。鱼有快乐、悲伤的自由，每个人也有选择自己怎样生活的自由，这种个人性的选择不以他人的好恶为转移而纯粹是个人的事情。正如《红楼梦》中所描写的形形色色、极富个性的人物那样，贾宝玉就爱姐姐妹妹，王熙凤就爱爷儿们事业。人作为个体不是千人一面，望去如黄茅白苇，而是如此的丰富多彩，己所有彼没有，不要自视甚高，己没有彼所有，也不要大惊小怪。所谓“海纳百川，有容乃大”，这才是我们每个人都应具有的健康的心态。
（二）做一个真实的人。
“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者，虽悲不哀；强怒者，虽严不威；强亲者，虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者，神动于外，是所以贵真也。”（《庄子·渔夫》）《红楼梦》中的人物都是鲜活的真生命，或真的可爱，或真的可恨，或真的可悲，或真的可怜，但总未离一“真”字。宁做真小人，不做伪君子，宁做真落花，不做伪折纸。真的力量足以感天地泣鬼神，真的价值足以悬日月照乾坤。当一个人达到真我之境时，方可怡然自得，左右逢源；当每个人真我本色时，方可肝胆相照，温暖无间。
二、对两性的启示
《红楼梦》“性别错位”描写，启示男性可以卸下刚强的面具，走下寒冷的高原地带；启示女性不是低等性别，能够与男性平起平坐；启示男女两性必须和谐共进，才能更好发展。
（一）男子此处可歇脚。
男性以其钢铁之躯顶天立地得久了，也容易生锈；以其力能扛鼎之身担负千斤之重，也容易压垮；以其日行千里之速一刻不能停止，也容易瘫倒；以其坚强勇敢之心承受所有苦痛，也容易崩溃。“男儿有泪不轻弹”，那辛酸的无处可弹之泪，久而久之积在心田就会引起“洪涝灾害”，其后果将一发而不可收。“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”（三国·魏·李康《运命论》），阳者易衰，刚者易折，泥者易化。当一个男人像风中的鸟儿飞累了的时候，可以选择在树枝上歇歇脚；当一个男人像海中的航船漂烦了的时候，可以选择在港湾里停靠。没有雄壮万钧之力，也可做一片可爱的叶子；没有运筹帷幄之智，也可做一条自由的鱼儿；没有威武不屈之气，也可做随风飘扬的旗帜；没有奋发向上之心，也可做一个简单的常人。正如《红楼梦》中的贾宝玉疼痛了，可以叫姐姐妹妹；伤心了，可以痛哭流泪；高兴了，可以儿女情长；烦闷了，可以在园里逛逛。理想的状态是，当一个男人不想进取只求安然的时候，不会换来世人异样的眼光，不会有四面八方飞来的板砖和口诛笔伐，而是他可以安静得过完自己平淡并快乐的一生。
（二）女子也能顶个天。
贾宝玉曾说：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。”女人水也，水是柔弱之物，而“柔弱胜刚强”，“天下之至柔，驰骋天下之至坚”（《老子》）。由此看来，女人完全可以纵横驰骋于天地之间，“在乎地，滔滔汩汩，虽一日千里无难；及其与山石曲折，随地赋形而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣”（苏轼《文说》）。
这便是水的力量，水的姿态，水的灵性，水的高明。水化作红楼女子：水愤怒之时，可如王熙凤杀伐决断；水安详之时，可如贾惜春超然物外；水满溢之时，可如林黛玉文思泉涌；水欢欣之时，可如史湘云大说大笑。水可飞流直下三千尺，亦可冲天而上九万里。当那透明晶亮的巨大水柱鼎力于天地之间，所穿者非止于石而已矣。水聚成海而蛟龙出，蛟龙出而天下治。男天女地，男日女月，男尊女卑，男强女弱之类的话头已然过时。
（三）两性和谐共发展。
《红楼梦》人物“性别错位”暗合了当今对建立和发展“双性文化特征”的提倡。“提倡建立和发展‘双性文化特征’并不意味着完全取消或混淆男女两性特征，而是在充分尊重男女独立人格的基础上扬弃传统文化的弊端和偏见，完善和发展健康的人性。”
“在人类文化日益趋于融合的现代社会，女人与男人间的鲜明界线正在缓慢却又一发不可收地冰消雪融，男女双方的特性或个性处于不断转换、融合之中，当然有些特性是永远也消失不了的，尤其是生理性方面存在着极大的稳定性，然而它在文化上的尊卑或荣辱意义正趋于逐渐消解之中。”
《红楼梦》中的男性和女性均存在如此之多的“性别错位”之处给我们以重要启示：男性不止乎刚，女性不仅是柔，男性和女性犹如太极图中的黑鱼和白鱼，黑鱼乃白眼，白鱼乃黑眼，阴阳两鱼合抱，才是多么完美、多么和谐啊！
参考文献：
[1]朱小枝.《论<红楼梦>中君子形象的缺席——从<世说新语>中以玉为譬喻的名士到贾宝玉》[J].《民族论坛》，54-56；
[2]王富鹏.《论传统文化的阴柔性因素对贾宝玉气质的影响》[J].《红楼梦学刊》，2006年，第四辑：135-149；
[3]孙艳秋.《试解贾宝玉的爱红慕女情结》[J].河南师范大学学报（哲学社会科学版），2008年，35（5）。
作者简介：张春芳（1977-），仙桃职业学院讲师，研究方向：汉语文学。
关键词：红楼梦；个人和两性；启示
中图分类号：I207.411文献标识码：A文章编号：1671-864X（2016）06-0004-01
《红楼梦》采用非二元对立式的描写方式，写出了人物形象“性别错位”之处，这种人物形象塑造，忠实于真实的人性，刻画出真实的人物形象，丰富了文学人物画廊。
一、对个人的启示
《红楼梦》“性别错位”描写，启示个人应具有理解宽容的心态和保持真我本色的勇气。
（一）理解宽容的心态。
当今社会是一个多元化的社会，当今时代是一个开放性的时代，“伪娘”已不再稀奇，“春哥”“著姐”也大有人在。面对这种现象，有的人深以为趣，有的人困惑不已，有的人惶恐不安，有的人深恶痛绝。不论人们如何反应，最基本的一点是要有一个理解和宽容的心态。孔子曰：“己所不欲，勿施于人。”笔者窃以为，“己所不欲，勿以为人所亦不欲也”。惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”笔者窃以为，“子非鱼，子莫管鱼之乐与不乐也”。鱼有快乐、悲伤的自由，每个人也有选择自己怎样生活的自由，这种个人性的选择不以他人的好恶为转移而纯粹是个人的事情。正如《红楼梦》中所描写的形形色色、极富个性的人物那样，贾宝玉就爱姐姐妹妹，王熙凤就爱爷儿们事业。人作为个体不是千人一面，望去如黄茅白苇，而是如此的丰富多彩，己所有彼没有，不要自视甚高，己没有彼所有，也不要大惊小怪。所谓“海纳百川，有容乃大”，这才是我们每个人都应具有的健康的心态。
（二）做一个真实的人。
“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者，虽悲不哀；强怒者，虽严不威；强亲者，虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者，神动于外，是所以贵真也。”（《庄子·渔夫》）《红楼梦》中的人物都是鲜活的真生命，或真的可爱，或真的可恨，或真的可悲，或真的可怜，但总未离一“真”字。宁做真小人，不做伪君子，宁做真落花，不做伪折纸。真的力量足以感天地泣鬼神，真的价值足以悬日月照乾坤。当一个人达到真我之境时，方可怡然自得，左右逢源；当每个人真我本色时，方可肝胆相照，温暖无间。
二、对两性的启示
《红楼梦》“性别错位”描写，启示男性可以卸下刚强的面具，走下寒冷的高原地带；启示女性不是低等性别，能够与男性平起平坐；启示男女两性必须和谐共进，才能更好发展。
（一）男子此处可歇脚。
男性以其钢铁之躯顶天立地得久了，也容易生锈；以其力能扛鼎之身担负千斤之重，也容易压垮；以其日行千里之速一刻不能停止，也容易瘫倒；以其坚强勇敢之心承受所有苦痛，也容易崩溃。“男儿有泪不轻弹”，那辛酸的无处可弹之泪，久而久之积在心田就会引起“洪涝灾害”，其后果将一发而不可收。“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”（三国·魏·李康《运命论》），阳者易衰，刚者易折，泥者易化。当一个男人像风中的鸟儿飞累了的时候，可以选择在树枝上歇歇脚；当一个男人像海中的航船漂烦了的时候，可以选择在港湾里停靠。没有雄壮万钧之力，也可做一片可爱的叶子；没有运筹帷幄之智，也可做一条自由的鱼儿；没有威武不屈之气，也可做随风飘扬的旗帜；没有奋发向上之心，也可做一个简单的常人。正如《红楼梦》中的贾宝玉疼痛了，可以叫姐姐妹妹；伤心了，可以痛哭流泪；高兴了，可以儿女情长；烦闷了，可以在园里逛逛。理想的状态是，当一个男人不想进取只求安然的时候，不会换来世人异样的眼光，不会有四面八方飞来的板砖和口诛笔伐，而是他可以安静得过完自己平淡并快乐的一生。
（二）女子也能顶个天。
贾宝玉曾说：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。”女人水也，水是柔弱之物，而“柔弱胜刚强”，“天下之至柔，驰骋天下之至坚”（《老子》）。由此看来，女人完全可以纵横驰骋于天地之间，“在乎地，滔滔汩汩，虽一日千里无难；及其与山石曲折，随地赋形而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣”（苏轼《文说》）。
这便是水的力量，水的姿态，水的灵性，水的高明。水化作红楼女子：水愤怒之时，可如王熙凤杀伐决断；水安详之时，可如贾惜春超然物外；水满溢之时，可如林黛玉文思泉涌；水欢欣之时，可如史湘云大说大笑。水可飞流直下三千尺，亦可冲天而上九万里。当那透明晶亮的巨大水柱鼎力于天地之间，所穿者非止于石而已矣。水聚成海而蛟龙出，蛟龙出而天下治。男天女地，男日女月，男尊女卑，男强女弱之类的话头已然过时。
（三）两性和谐共发展。
《红楼梦》人物“性别错位”暗合了当今对建立和发展“双性文化特征”的提倡。“提倡建立和发展‘双性文化特征’并不意味着完全取消或混淆男女两性特征，而是在充分尊重男女独立人格的基础上扬弃传统文化的弊端和偏见，完善和发展健康的人性。”
“在人类文化日益趋于融合的现代社会，女人与男人间的鲜明界线正在缓慢却又一发不可收地冰消雪融，男女双方的特性或个性处于不断转换、融合之中，当然有些特性是永远也消失不了的，尤其是生理性方面存在着极大的稳定性，然而它在文化上的尊卑或荣辱意义正趋于逐渐消解之中。”
《红楼梦》中的男性和女性均存在如此之多的“性别错位”之处给我们以重要启示：男性不止乎刚，女性不仅是柔，男性和女性犹如太极图中的黑鱼和白鱼，黑鱼乃白眼，白鱼乃黑眼，阴阳两鱼合抱，才是多么完美、多么和谐啊！
参考文献：
[1]朱小枝.《论<红楼梦>中君子形象的缺席——从<世说新语>中以玉为譬喻的名士到贾宝玉》[J].《民族论坛》，54-56；
[2]王富鹏.《论传统文化的阴柔性因素对贾宝玉气质的影响》[J].《红楼梦学刊》，2006年，第四辑：135-149；
[3]孙艳秋.《试解贾宝玉的爱红慕女情结》[J].河南师范大学学报（哲学社会科学版），2008年，35（5）。
作者简介：张春芳（1977-），仙桃职业学院讲师，研究方向：汉语文学。