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[摘要]以“八荣八耻”为具体内容的社会主义荣辱观，既涵盖了社会公德、职业道德和家庭美德的基本内容，又统辖了爱国主义、集体主义和社会主义的重要思想，同时也体现了社会主义道德规范、精神文明和社会风尚的本质要求，明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则。它汲取了传统荣辱观的精华，突出了社会主义道德风尚的特色，是中华民族传统美德、民族精神和时代精神的密切结合和有机统一，也是社会主义伦理观、道德观和价值观的精确提炼和生动体现，是对马克思主义道德观的精辟概括和新时期社会主义道德的系统总结。
[关键词]八荣八耻 社会主义荣辱观 基本内涵 理论特征
“荣辱观是由世界观、人生观、价值观所决定的。不同的荣辱观，是不同的世界观、人生观、价值观的反映。荣辱观渗透在整个社会的生活之中，不仅影响着社会的风气，体现着社会的价值导向，标志着社会的文明程度，而且对社会的经济发展有巨大的反作用。” 2006年3月4日，在全国政协十届四次会议民盟民进联组会上，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛提出了以“八荣八耻”为具体内容的社会主义荣辱观，为我国新时期的社会主义荣辱观赋予了富于时代特色的理论内涵，是人文精神与科学精神的时代表达，推动着新时期新阶段社会主义精神文明和先进文化的深入发展。
一、社会主义荣辱观的基本内涵
以“八荣八耻”为具体内容的社会主义荣辱观是对社会主义道德价值观的理论总结和精辟概括，构成了一个完整的理论体系。从内涵上看，这八个方面的基本要求，通过对社会主义道德规范和社会主义精神文明规范中若干重要方面的突出和强调，既涵盖了社会公德、职业道德和家庭美德的基本内容，又统辖了爱国主义、集体主义和社会主义的重要思想，同时也体现了社会主义道德规范、精神文明和社会风尚的本质要求，明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则。
以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻。这是社会主义社会的国家荣辱观，它集中体现了人们在对待国家问题上的荣辱态度。热爱祖国是对人们的首要的、基本的道德要求。千百年来，中华民族始终把爱国主义奉为道德传统的至高原则，始终把爱国与否看作是对人们进行道德评判和价值衡量的重要标准。在今天，“中华民族在20世纪靠浴血奋战才建立起了自己的现代民族国家，建成了本民族终极的安全保障。所以，爱国主义就是爱我们中国，民族主义就是在与其他民族国家的关系里，视中华民族的整体利益至上。只要自认是中华民族的一分子，爱国主义是天经地义的核心价值观，本应是毋庸置疑的。”
以服务人民为荣，以背离人民为耻。这是社会主义的人民荣辱观，它是社会主义荣辱观的核心内容和根本要求。在当代中国，以服务人民为荣，就是要坚持权为民所用，利为民所谋，情为民所系，始终代表最广大人民的根本利益，堅持立党为公、执政为民的理念。服务人民就是要坚定不移、全面正确地贯彻党的基本路线和各项方针政策，坚持一切为了群众、一切相信群众、一切依靠群众的群众路线和从群众中来到群众中去的群众观点。服务人民就要把人民的整体利益、长远利益、根本利益作为出发点和落脚点，实现好、发展好、维护好人民的根本利益。
以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻。这是社会主义社会的科学荣辱观，它是人们对待科学的基本态度和荣辱标准。科学是人们认识自然和改造自然、获得物质财富的重要手段，也是人们认识和改造社会、获得精神解放的重要武器。现代社会是一个不断通过科学技术的发展来带动社会全面进步，从而逐步摆脱落后和愚昧无知、走向现代文明的社会。当前，树立和坚持崇尚科学的社会主义荣辱观，就是要使人民群众树立科学思想，倡导科学方法，弘扬科学精神，普及科学知识，在全社会真正形成“学科学、爱科学、用科学”的良好风尚。
以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻。这是社会主义社会的劳动荣辱观，它体现了人们在对待劳动态度问题上的基本态度。热爱劳动是社会主义道德区别于一切剥削阶级道德的重要标志，是社会主义道德观的基本要求。在社会主义条件下，劳动是创造财富的手段，也是获取和享有财富的前提。树立和坚持“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”的荣辱观，要求人们以主人翁的态度对待劳动，充分发挥劳动者的积极性、主动性和创造性，努力为社会作贡献。
以团结互助为荣，以损人利己为耻。这是社会主义社会的人际荣辱观，它体现的是个人在处理与他人关系问题上的荣辱态度。以团结互助为荣、以损人利己为耻的荣辱观，要求人们要懂得关心、帮助、尊重和爱护他人，以他人利益为先，以集体利益为重，消除自私自利、损人利己的观念和行为。树立和坚持团结互助的社会主义荣辱观，对于在现实生活中调节人际关系、约束和规范违背社会公共道德的个体行为具有积极的促进作用。
以诚实守信为荣，以见利忘义为耻。这是社会主义社会的义利荣辱观，它体现的是人们在处理义利关系问题上的荣辱态度。在中华民族的道德体系中，诚实守信是一种优秀的道德品质和道德责任，是人们在日常生活和交往中待人接物的重要行为规范，也是个人享誉于群体、立足于社会的基本道德准则。在当代中国，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻就是要人们固守诚实守信的良好品德，消除金钱至上、见利忘义、重利轻德、趋利薄德的不良道德和社会风气。
以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻。这是社会主义社会的法纪荣辱观，它体现的是人们在遵守法律和纪律问题上的荣辱态度。法纪观念是社会主义思想道德建设的重要补充和有效保障，也是社会主义精神文明建设健康发展的基本要求。在社会主义市场经济条件下，公民良好的守法意识和健全的法制观念是保障社会秩序正常和社会环境稳定的不可或缺的精神因素，也是社会健康发展的基本保证。
以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。这是社会主义社会的生活荣辱观，它体现的是人们在生活观上的荣辱态度。艰苦奋斗是中华民族的传统美德。在当前我国改革开放取得巨大成就的新的历史条件下，一部分人身上艰苦奋斗的优良传统和吃苦耐劳精神渐显缺位，不思进取、畏惧艰辛甚至奢靡颓废之风日渐增长。在这种情况下，弘扬和坚持以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻的荣辱观，对于教育和引导人们戒除骄奢淫逸之风气、弘扬艰苦奋斗之美德，具有重要意义。
二、社会主义荣辱观的理论特征
以“八荣八耻”为具体内容的社会主义荣辱观，汲取了传统荣辱观的精华，突出了社会主义道德风尚的特色，是中华民族传统美德、民族精神和时代精神的密切结合和有机统一，也是社会主义伦理观、道德观和价值观的精确提炼和生动体现，是对马克思主义道德观的精辟概括和新时期社会主义道德的系统总结。
以“八荣八耻”为具体内容的社会主义荣辱观，言简意赅，概括精辟，内涵丰富，具有以下几个鲜明的理论特征。
1．战略性和前瞻性
以“八荣八耻”为具体内容的社会主义荣辱观的提出，是紧密结合当代中国发展要求、着眼中华民族未来发展而作出的战略思考。在新的历史条件下，树立社会主义荣辱观对于贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会、全面建设小康社会、实现中华民族的伟大复兴的战略意义是显而易见的。一方面，社会主义荣辱观直接关涉国家软实力的强弱。树立社会主义荣辱观必将进一步提升全民族的精神状态和道德情操的境界，进一步增强我们国家的凝聚力、感召力、影响力、战斗力。另一方面，树立社会主义荣辱观是固本强基、执政为民的重要举措。一个政党特别是执政党必须把最基本的社会道德规范与荣辱观念作为对党员的最基本要求，否则就有可能会在精神与意识层面失去群众的支持和执政的基础，而这种缺失往往比物质层面缺失更为严重。因此，能否树立和践行社会主义荣辱观，事关人心向背、事业兴衰，事关党和国家的命运，因而具有重大的战略意义。
2．民族性与时代性
社会主义荣辱观的民族性与时代性特征，就是指以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观体现了中华民族传统美德与当今时代精神的有机结合。
“八荣八耻”社会主义荣辱观是中华民族传统道德的继承和发扬，体现了鲜明的民族特色。在中华民族的传统伦理道德体系中，荣辱观始终是一个核心价值。作为中国传统道德文化主体的儒家，荣辱问题被视为一个人立身处世、安身立命的根本，把羞耻心看作人的道德行为的基础，视无耻为人生之大患。孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”孟子对羞耻之心的作用更为重视，直至将羞耻心看作人之所以为人的一个本质特征。荀子对荣辱问题的论述最为系统，并有《荣辱》篇传世。他把义利之辨作为荣辱之分的标准，他说：“荣辱之大分、安危利害之常体：先义而后利者荣，先利而后义者辱……是荣辱之大分也。”除孔子、孟子、荀子之外，后世的思想家也基本上视荣辱之分为一根本道德价值。可以说，对荣辱问题的讨论贯穿于中国传统伦理思想体系的始终，在传统道德体系中始终占据着重要的地位。因此，从这个意义上说，“八荣八耻”社会主义荣辱观具有鲜明的传统道德特色和民族精神特色。
3．全面性与系统性
以“八荣八耻”为具体内容的社会主义荣辱观对新时期社会主义荣辱观的基本内涵作了全面而准确的概括。“八荣八耻”虽然只有八句话，但基本涵盖了社会主义荣辱观的完整内容，分别包括国家荣辱观、人民荣辱观、科学荣辱观、劳动荣辱观、人际荣辱观、义利荣辱观、法纪荣辱观、生活荣辱观，全方位体现了社会主义伦理道德的基本要求，也是新世纪新阶段的一部社会风尚规范。因而，在树立社会主义荣辱观的道德实践中，不可偏废其中任何一项。每一个“荣”都关系到国家的前途和人民的幸福，每一个“耻”都关系到社会的安定和个人的命运。
同时，以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观构成了一个系统性的有机体系，其八个方面内容都围绕着社会主义社会应当树立什么样的荣辱观这一主题来展开，既各有侧重又紧密联系，构成为一个内容丰富、深刻、严整的道德价值观念体系。八个方面的内容既相对独立，具有直接针对性，同时每一个部分之间又有内在的和紧密的联系，涉及到政治价值观、经济价值观、道德价值观和人生价值观等现代价值，而且在本质上体现社会主义价值实现的途径。总体上看，以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观是对社会主义道德观与价值观的系统总结和完整表述。它以热爱祖国为主线，继承着博大恢宏的历史脉络，蕴含着内在的逻辑力量，演绎着与时俱进的时代精神，是一项新时期道德建设的系统工程。作为一个系统工程，这就要求我们在实践中把握好这个体系的内在框架结构，注重整体推进，促进社会与个体在道德价值观上同步与和谐发展。
4．针对性与导向性
社会主义市场经济的发展，大大增强了人们的自立意識、竞争意识、效率意识、民主意识、法制意识和创新意识。热爱祖国，积极向上，科学文明，团结友爱，是我国社会精神风貌的主流，但是不明是非、不知荣辱、不辨善恶、不分美丑的现象还大量存在，不以荣为荣、不以耻为耻的现象还大量存在。例如，不以荣为荣，热爱祖国被视为“假做作”，服务人民被视为“出风头”，崇尚科学被视为“书呆子”，辛勤劳动被视为“没本事”等等。“八荣八耻”针对上述消极现象和社会公害，提出鲜明的是非标准和善恶界限为促进社会主义市场经济的健康发展，为建设与社会主义市场经济相适应的道德体系奠定了坚实的基础。
同时，社会主义荣辱观作为社会主义意识形态的重要组成部分，具有明确的目标导向和价值指向。它坚持了马克思主义在意识形态领域的指导地位。马克思主义是我们立党立国的根本指针，也是构建社会主义和谐社会的理论基础。随着改革开放的深入，现代社会生活的多样性为每个人提供了自由选择生活方式的权利。但这种自由选择不是肆意妄为的，而是受着主导价值观的主导和规约。如果社会主义荣辱观起不到应有的主导和统领作用，整个社会就会陷入无序或混乱。在社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。社会主义荣辱观所倡导的道德与思想要求，集中反映了社会主义、爱国主义、集体主义的价值导向，明确了当代社会最基本的价值取向和行为准则，具有强烈的主导性和强大的引领力。
5．先进性与广泛性
总结建国以来的社会道德建设经验，我们已经充分认识到，在整个社会主义初级阶段，我国社会的利益分化格局将长期存在，人民群众的道德接受能力还无法超越具体的个人利益约束。在此状况下，作为规范和提升人们道德行为的社会主义道德，其要求就不能过高，就不能超越社会发展的实际和人们的思想实际，而必须把先进性的道德要求与大量普通的、基本的、起码的甚至底线的道德要求有机地结合起来。只有这样，道德要求才能被人们所接受和践行，才能产生切实的效果。
从具体道德内涵方面考察，“八荣八耻”的基本德目在道德要求上都是十分高远的，无论是热爱祖国和服务人民，还是崇尚科学和辛勤劳动，都包含着非常先进和高尚的道德境界，都需要经过艰苦努力长期磨炼和严格自律才能达到。但同时，“八荣八耻”的要求对每一个公民来说，又不是什么苛刻的过分的要求，而是作为公民最基本、最起码的道德要求，是全体公民的基本道德责任和义务。从这一方面考察，“八荣八耻”的道德意义是双重的，既体现了社会主义道德的先进性要求，也体现了社会主义道德的广泛性要求。先进性要求和广泛性要求包括在一个道德体系中，既坚持了社会主义道德的基本方向，展示了社会主义道德的先进性特质，又充分体现了现阶段我国社会发展的具体特点和实际，反映了广大人民群众的道德接受能力和实际道德水平，是一个切实可行的道德要求体系。
6．社会性与个体性
社会主义荣辱观突出地强调了马克思主义的道德价值观，既从整体的视角阐明了社会道德价值观建设的领域和方向，又从个体视角对社会成员个体道德价值观的发展指明了建设的路径和依据，将社会与个体道德价值观的发展有机结合起来，从根本上体现了社会性与个体性的有机统一。
首先，“八荣八耻”涵盖了社会公共生活、公共利益等方面道德价值观的要求，确立了公民应当遵循的行为准则，适应了现代社会发展的公共特性。因而，它在维护公众利益、公共秩序、保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民道德修养和社会文明程度的重要表现，有利于促进社会的全面进步和人的全面发展。
其次，“八荣八耻”还内在地包含了对个体道德价值观发展的肯定和强调，对个体道德价值观的发展提出了明确的要求，为个体道德价值观的发展指明建设的路径和依据。我们知道，社会是由个体的人构成的，社会道德价值观的发展离不开个体道德价值观的发展。而且，个体道德价值观的发展也是社会整体道德价值观发展程度的体现。社会主义荣辱观确立了每个社会成员需要共同接受和追求的道德价值取向。只有建立在这样的共同道德价值取向基础之上，才能进一步实现社会整体对这种道德价值观的集体认识，从而促进社会整体道德价值观的发展。
综合来看，社会主义荣辱观这六个方面的理论特征是有机统一的，体现了它本身所具备的体系性和价值性。只有准确和全面把握这六个方面的特征，才能完整理解社会主义荣辱观的基本内涵。
参考文献：
［1］王义堂.“八荣八耻”是非明.人民日报，2006-03-07.
［2］潘维.论现代社会的核心价值观.中国与世界观察，2006，（4）.
［3］论语·为政.
［4］荀子·荣辱.
［5］马克思恩格斯全集（第3卷）.人民出版社，1995.434.
［6］马克思恩格斯全集（第39卷）.人民出版社，1979.251.
（作者单位：广东增城东方职业技术学校）
[关键词]八荣八耻 社会主义荣辱观 基本内涵 理论特征
“荣辱观是由世界观、人生观、价值观所决定的。不同的荣辱观，是不同的世界观、人生观、价值观的反映。荣辱观渗透在整个社会的生活之中，不仅影响着社会的风气，体现着社会的价值导向，标志着社会的文明程度，而且对社会的经济发展有巨大的反作用。” 2006年3月4日，在全国政协十届四次会议民盟民进联组会上，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛提出了以“八荣八耻”为具体内容的社会主义荣辱观，为我国新时期的社会主义荣辱观赋予了富于时代特色的理论内涵，是人文精神与科学精神的时代表达，推动着新时期新阶段社会主义精神文明和先进文化的深入发展。
一、社会主义荣辱观的基本内涵
以“八荣八耻”为具体内容的社会主义荣辱观是对社会主义道德价值观的理论总结和精辟概括，构成了一个完整的理论体系。从内涵上看，这八个方面的基本要求，通过对社会主义道德规范和社会主义精神文明规范中若干重要方面的突出和强调，既涵盖了社会公德、职业道德和家庭美德的基本内容，又统辖了爱国主义、集体主义和社会主义的重要思想，同时也体现了社会主义道德规范、精神文明和社会风尚的本质要求，明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则。
以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻。这是社会主义社会的国家荣辱观，它集中体现了人们在对待国家问题上的荣辱态度。热爱祖国是对人们的首要的、基本的道德要求。千百年来，中华民族始终把爱国主义奉为道德传统的至高原则，始终把爱国与否看作是对人们进行道德评判和价值衡量的重要标准。在今天，“中华民族在20世纪靠浴血奋战才建立起了自己的现代民族国家，建成了本民族终极的安全保障。所以，爱国主义就是爱我们中国，民族主义就是在与其他民族国家的关系里，视中华民族的整体利益至上。只要自认是中华民族的一分子，爱国主义是天经地义的核心价值观，本应是毋庸置疑的。”
以服务人民为荣，以背离人民为耻。这是社会主义的人民荣辱观，它是社会主义荣辱观的核心内容和根本要求。在当代中国，以服务人民为荣，就是要坚持权为民所用，利为民所谋，情为民所系，始终代表最广大人民的根本利益，堅持立党为公、执政为民的理念。服务人民就是要坚定不移、全面正确地贯彻党的基本路线和各项方针政策，坚持一切为了群众、一切相信群众、一切依靠群众的群众路线和从群众中来到群众中去的群众观点。服务人民就要把人民的整体利益、长远利益、根本利益作为出发点和落脚点，实现好、发展好、维护好人民的根本利益。
以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻。这是社会主义社会的科学荣辱观，它是人们对待科学的基本态度和荣辱标准。科学是人们认识自然和改造自然、获得物质财富的重要手段，也是人们认识和改造社会、获得精神解放的重要武器。现代社会是一个不断通过科学技术的发展来带动社会全面进步，从而逐步摆脱落后和愚昧无知、走向现代文明的社会。当前，树立和坚持崇尚科学的社会主义荣辱观，就是要使人民群众树立科学思想，倡导科学方法，弘扬科学精神，普及科学知识，在全社会真正形成“学科学、爱科学、用科学”的良好风尚。
以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻。这是社会主义社会的劳动荣辱观，它体现了人们在对待劳动态度问题上的基本态度。热爱劳动是社会主义道德区别于一切剥削阶级道德的重要标志，是社会主义道德观的基本要求。在社会主义条件下，劳动是创造财富的手段，也是获取和享有财富的前提。树立和坚持“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”的荣辱观，要求人们以主人翁的态度对待劳动，充分发挥劳动者的积极性、主动性和创造性，努力为社会作贡献。
以团结互助为荣，以损人利己为耻。这是社会主义社会的人际荣辱观，它体现的是个人在处理与他人关系问题上的荣辱态度。以团结互助为荣、以损人利己为耻的荣辱观，要求人们要懂得关心、帮助、尊重和爱护他人，以他人利益为先，以集体利益为重，消除自私自利、损人利己的观念和行为。树立和坚持团结互助的社会主义荣辱观，对于在现实生活中调节人际关系、约束和规范违背社会公共道德的个体行为具有积极的促进作用。
以诚实守信为荣，以见利忘义为耻。这是社会主义社会的义利荣辱观，它体现的是人们在处理义利关系问题上的荣辱态度。在中华民族的道德体系中，诚实守信是一种优秀的道德品质和道德责任，是人们在日常生活和交往中待人接物的重要行为规范，也是个人享誉于群体、立足于社会的基本道德准则。在当代中国，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻就是要人们固守诚实守信的良好品德，消除金钱至上、见利忘义、重利轻德、趋利薄德的不良道德和社会风气。
以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻。这是社会主义社会的法纪荣辱观，它体现的是人们在遵守法律和纪律问题上的荣辱态度。法纪观念是社会主义思想道德建设的重要补充和有效保障，也是社会主义精神文明建设健康发展的基本要求。在社会主义市场经济条件下，公民良好的守法意识和健全的法制观念是保障社会秩序正常和社会环境稳定的不可或缺的精神因素，也是社会健康发展的基本保证。
以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。这是社会主义社会的生活荣辱观，它体现的是人们在生活观上的荣辱态度。艰苦奋斗是中华民族的传统美德。在当前我国改革开放取得巨大成就的新的历史条件下，一部分人身上艰苦奋斗的优良传统和吃苦耐劳精神渐显缺位，不思进取、畏惧艰辛甚至奢靡颓废之风日渐增长。在这种情况下，弘扬和坚持以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻的荣辱观，对于教育和引导人们戒除骄奢淫逸之风气、弘扬艰苦奋斗之美德，具有重要意义。
二、社会主义荣辱观的理论特征
以“八荣八耻”为具体内容的社会主义荣辱观，汲取了传统荣辱观的精华，突出了社会主义道德风尚的特色，是中华民族传统美德、民族精神和时代精神的密切结合和有机统一，也是社会主义伦理观、道德观和价值观的精确提炼和生动体现，是对马克思主义道德观的精辟概括和新时期社会主义道德的系统总结。
以“八荣八耻”为具体内容的社会主义荣辱观，言简意赅，概括精辟，内涵丰富，具有以下几个鲜明的理论特征。
1．战略性和前瞻性
以“八荣八耻”为具体内容的社会主义荣辱观的提出，是紧密结合当代中国发展要求、着眼中华民族未来发展而作出的战略思考。在新的历史条件下，树立社会主义荣辱观对于贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会、全面建设小康社会、实现中华民族的伟大复兴的战略意义是显而易见的。一方面，社会主义荣辱观直接关涉国家软实力的强弱。树立社会主义荣辱观必将进一步提升全民族的精神状态和道德情操的境界，进一步增强我们国家的凝聚力、感召力、影响力、战斗力。另一方面，树立社会主义荣辱观是固本强基、执政为民的重要举措。一个政党特别是执政党必须把最基本的社会道德规范与荣辱观念作为对党员的最基本要求，否则就有可能会在精神与意识层面失去群众的支持和执政的基础，而这种缺失往往比物质层面缺失更为严重。因此，能否树立和践行社会主义荣辱观，事关人心向背、事业兴衰，事关党和国家的命运，因而具有重大的战略意义。
2．民族性与时代性
社会主义荣辱观的民族性与时代性特征，就是指以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观体现了中华民族传统美德与当今时代精神的有机结合。
“八荣八耻”社会主义荣辱观是中华民族传统道德的继承和发扬，体现了鲜明的民族特色。在中华民族的传统伦理道德体系中，荣辱观始终是一个核心价值。作为中国传统道德文化主体的儒家，荣辱问题被视为一个人立身处世、安身立命的根本，把羞耻心看作人的道德行为的基础，视无耻为人生之大患。孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”孟子对羞耻之心的作用更为重视，直至将羞耻心看作人之所以为人的一个本质特征。荀子对荣辱问题的论述最为系统，并有《荣辱》篇传世。他把义利之辨作为荣辱之分的标准，他说：“荣辱之大分、安危利害之常体：先义而后利者荣，先利而后义者辱……是荣辱之大分也。”除孔子、孟子、荀子之外，后世的思想家也基本上视荣辱之分为一根本道德价值。可以说，对荣辱问题的讨论贯穿于中国传统伦理思想体系的始终，在传统道德体系中始终占据着重要的地位。因此，从这个意义上说，“八荣八耻”社会主义荣辱观具有鲜明的传统道德特色和民族精神特色。
3．全面性与系统性
以“八荣八耻”为具体内容的社会主义荣辱观对新时期社会主义荣辱观的基本内涵作了全面而准确的概括。“八荣八耻”虽然只有八句话，但基本涵盖了社会主义荣辱观的完整内容，分别包括国家荣辱观、人民荣辱观、科学荣辱观、劳动荣辱观、人际荣辱观、义利荣辱观、法纪荣辱观、生活荣辱观，全方位体现了社会主义伦理道德的基本要求，也是新世纪新阶段的一部社会风尚规范。因而，在树立社会主义荣辱观的道德实践中，不可偏废其中任何一项。每一个“荣”都关系到国家的前途和人民的幸福，每一个“耻”都关系到社会的安定和个人的命运。
同时，以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观构成了一个系统性的有机体系，其八个方面内容都围绕着社会主义社会应当树立什么样的荣辱观这一主题来展开，既各有侧重又紧密联系，构成为一个内容丰富、深刻、严整的道德价值观念体系。八个方面的内容既相对独立，具有直接针对性，同时每一个部分之间又有内在的和紧密的联系，涉及到政治价值观、经济价值观、道德价值观和人生价值观等现代价值，而且在本质上体现社会主义价值实现的途径。总体上看，以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观是对社会主义道德观与价值观的系统总结和完整表述。它以热爱祖国为主线，继承着博大恢宏的历史脉络，蕴含着内在的逻辑力量，演绎着与时俱进的时代精神，是一项新时期道德建设的系统工程。作为一个系统工程，这就要求我们在实践中把握好这个体系的内在框架结构，注重整体推进，促进社会与个体在道德价值观上同步与和谐发展。
4．针对性与导向性
社会主义市场经济的发展，大大增强了人们的自立意識、竞争意识、效率意识、民主意识、法制意识和创新意识。热爱祖国，积极向上，科学文明，团结友爱，是我国社会精神风貌的主流，但是不明是非、不知荣辱、不辨善恶、不分美丑的现象还大量存在，不以荣为荣、不以耻为耻的现象还大量存在。例如，不以荣为荣，热爱祖国被视为“假做作”，服务人民被视为“出风头”，崇尚科学被视为“书呆子”，辛勤劳动被视为“没本事”等等。“八荣八耻”针对上述消极现象和社会公害，提出鲜明的是非标准和善恶界限为促进社会主义市场经济的健康发展，为建设与社会主义市场经济相适应的道德体系奠定了坚实的基础。
同时，社会主义荣辱观作为社会主义意识形态的重要组成部分，具有明确的目标导向和价值指向。它坚持了马克思主义在意识形态领域的指导地位。马克思主义是我们立党立国的根本指针，也是构建社会主义和谐社会的理论基础。随着改革开放的深入，现代社会生活的多样性为每个人提供了自由选择生活方式的权利。但这种自由选择不是肆意妄为的，而是受着主导价值观的主导和规约。如果社会主义荣辱观起不到应有的主导和统领作用，整个社会就会陷入无序或混乱。在社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。社会主义荣辱观所倡导的道德与思想要求，集中反映了社会主义、爱国主义、集体主义的价值导向，明确了当代社会最基本的价值取向和行为准则，具有强烈的主导性和强大的引领力。
5．先进性与广泛性
总结建国以来的社会道德建设经验，我们已经充分认识到，在整个社会主义初级阶段，我国社会的利益分化格局将长期存在，人民群众的道德接受能力还无法超越具体的个人利益约束。在此状况下，作为规范和提升人们道德行为的社会主义道德，其要求就不能过高，就不能超越社会发展的实际和人们的思想实际，而必须把先进性的道德要求与大量普通的、基本的、起码的甚至底线的道德要求有机地结合起来。只有这样，道德要求才能被人们所接受和践行，才能产生切实的效果。
从具体道德内涵方面考察，“八荣八耻”的基本德目在道德要求上都是十分高远的，无论是热爱祖国和服务人民，还是崇尚科学和辛勤劳动，都包含着非常先进和高尚的道德境界，都需要经过艰苦努力长期磨炼和严格自律才能达到。但同时，“八荣八耻”的要求对每一个公民来说，又不是什么苛刻的过分的要求，而是作为公民最基本、最起码的道德要求，是全体公民的基本道德责任和义务。从这一方面考察，“八荣八耻”的道德意义是双重的，既体现了社会主义道德的先进性要求，也体现了社会主义道德的广泛性要求。先进性要求和广泛性要求包括在一个道德体系中，既坚持了社会主义道德的基本方向，展示了社会主义道德的先进性特质，又充分体现了现阶段我国社会发展的具体特点和实际，反映了广大人民群众的道德接受能力和实际道德水平，是一个切实可行的道德要求体系。
6．社会性与个体性
社会主义荣辱观突出地强调了马克思主义的道德价值观，既从整体的视角阐明了社会道德价值观建设的领域和方向，又从个体视角对社会成员个体道德价值观的发展指明了建设的路径和依据，将社会与个体道德价值观的发展有机结合起来，从根本上体现了社会性与个体性的有机统一。
首先，“八荣八耻”涵盖了社会公共生活、公共利益等方面道德价值观的要求，确立了公民应当遵循的行为准则，适应了现代社会发展的公共特性。因而，它在维护公众利益、公共秩序、保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民道德修养和社会文明程度的重要表现，有利于促进社会的全面进步和人的全面发展。
其次，“八荣八耻”还内在地包含了对个体道德价值观发展的肯定和强调，对个体道德价值观的发展提出了明确的要求，为个体道德价值观的发展指明建设的路径和依据。我们知道，社会是由个体的人构成的，社会道德价值观的发展离不开个体道德价值观的发展。而且，个体道德价值观的发展也是社会整体道德价值观发展程度的体现。社会主义荣辱观确立了每个社会成员需要共同接受和追求的道德价值取向。只有建立在这样的共同道德价值取向基础之上，才能进一步实现社会整体对这种道德价值观的集体认识，从而促进社会整体道德价值观的发展。
综合来看，社会主义荣辱观这六个方面的理论特征是有机统一的，体现了它本身所具备的体系性和价值性。只有准确和全面把握这六个方面的特征，才能完整理解社会主义荣辱观的基本内涵。
参考文献：
［1］王义堂.“八荣八耻”是非明.人民日报，2006-03-07.
［2］潘维.论现代社会的核心价值观.中国与世界观察，2006，（4）.
［3］论语·为政.
［4］荀子·荣辱.
［5］马克思恩格斯全集（第3卷）.人民出版社，1995.434.
［6］马克思恩格斯全集（第39卷）.人民出版社，1979.251.
（作者单位：广东增城东方职业技术学校）