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摘要：为了进一步厘清四川藏区跳锅庄的传承与发展情况，本研究主要通过田野调查、文献资料等研究方法对川西藏区跳锅庄的历史渊源、传承、保护与利用等情况进行了深入的探讨。
关键词：跳锅庄;传承;发展
一、川西藏区跳锅庄的历史渊源
（一）锅庄
在古时，我国西南方的藏族、羌族、彝族、普米族等少数民族经常用三块石头围成火塘，在火塘上方置锅釜以烹调食物，这三块石头便是锅庄石或称为锅庄。包括藏、羌等少数民族在内的锅庄、火塘被视为神圣之处，有着严格的禁忌：禁以脚踏、踩或跨越火塘;禁吐痰、擤鼻涕、倒污水及剩饭菜于火塘上;忌掏挖火灰，尤忌挖洞于其中;忌于火塘上方放置、晾晒鞋袜衣裤等。[1]羌族世代相传的神话传说《燃比娃取火》说到：远古时期，天庭火神蒙格西爱上凡人女首领阿勿八吉，有了半神半人的男孩燃比娃。燃比娃长大后历经千难万险终于到天庭将藏有神火的白石带到人間，用白石相击碰出火花，点燃干草和树枝，燃起人类第一推篝火，人们欢欣跳跃，围着篝火纵情载歌载舞。这就是羌族白石崇拜、火崇拜的原因和锅庄的起源。[2]
（二）跳锅庄
在川西藏区，跳锅庄在各地的形式略有差异，基本形式是围成圆圈，男的在前女的在后而跳，少则十几人，多则几十人，通常由一名技术较好的人在前面引领。其基本特点表现为，节奏明快、热情奔放，同手同脚动作较多，上肢动作以曲臂上摆、手腕画圈为主，下肢以屈膝震颤、踢腿、跺脚、搓地、点踏为主，躯干配合一定的前俯后仰、侧身拧腰等动作。舞蹈学家将跳锅庄的动作特点归纳为，“颤”、“开”、“顺”、“绕”四个方面的特色。[3]根据表演场合不同，锅庄舞可分为“大锅庄”、小锅庄，其规模和功能具有一定的差异。在川西藏区，根据跳锅庄的不同风格，可具体将其分为以下几种：丹巴锅庄、晓碳锅庄、卓寨莎、新龙锅庄、巴塘锅庄、甘孜锅庄、五屯锅庄、马奈锅庄、来苏锅庄等。
二、川西藏区跳锅庄的传承与展演
跳锅庄作为人们祭祀信仰、健身娱乐的一种形式，它的传承历史悠久，其传承主体主要是广大的群众。当地世居的百姓告诉我们，并没有人特意的教他们如何跳锅庄。他们小的时候就跟在大人后面随意的跳动，时间长了自然就会跳了。笔者发现，现在川西藏族地区，当地人们不仅在民俗节庆、祭祀场合等文化空间中跳锅庄，在平日的晚饭过后，人们走向广场、街道，围成圆圈，在音乐的带动下舞动小锅庄，将跳锅庄作为大众健身项目传承发展。
随着藏区旅游产业的发展，到川西藏区旅游的外地人越来越多，他们常常为这里的民俗风情所吸引，这些游客自然的也就成为跳锅庄的传承者之一。跳锅庄与旅游产业的结合似乎是当前发展的必然，这一方面使得跳锅庄得到传承和更大范围的传播，另一方面也使跳锅庄的情境发生了变化，旅游产业中的跳锅庄已经不再是原生态的文化模式。
教育传承是当今社会跳锅庄传承的另外一个重要的传承方式。随着体育课程改革的深入，部分地方学校也将跳锅庄列为校本课程内容之一，跳锅庄成为具有地方特色的教育资源。校园锅庄比赛不仅丰富了师生们的课余生活，也增强了师生对藏羌文化的了解。
三、川西藏区跳锅庄的保护、开发与利用
（一）川西藏区跳锅庄的保护
各级媒体要加强对跳锅庄的宣传，扩大跳锅庄的知名度和品牌度。文化部门和教育部门联动，将跳锅庄广泛纳入藏区大、中、小学校校本特色课程，甚至可以用活泼欢愉的跳锅庄代替枯燥单调的课间操。政府部门可以在有条件的区域设立跳锅庄原生态文化保护区，或确立跳锅庄原生态文化传承人。而且要对跳锅庄原生态文化进行录像保存，以确保对跳锅庄的原生态保护。在旅游地区的跳锅庄项目上尽量多的保留传统的样式和文化要素，与旅游产业更好的结合，以促进当地经济的发展。
（二）川西藏区跳锅庄的开发与利用
我们要重视跳锅庄的娱乐健身功能，将其作为大众健身项目大力推广普及，让其为更多的群众百姓身体健康服务。加大宣传，打造品牌，使跳锅庄与当地旅游资源有机结合进行深度开发。跳锅庄的独特文化特色和悠久的历史传统使其成为不可多得的文化、经济资本。积极利用跳锅庄来加强地方文化建设。在进行地方文化建设的同时要充分考虑发挥跳锅庄的文化特性，发挥跳锅庄的文化传承、文化认同和社会整合功能，为藏区社会和谐稳定发展做出贡献。
参考文献：
[1]史仲文，等.中华文化习俗辞典·文化习俗[M].北京：中国国际广播出版社，1998：688.
[2]张力.羌族民间故事选[M].四川汶川：羌族文学编辑部，2001：10-15.
[3]马桂花.中国西部歌舞论[M].青海人民出版社，1991：19O-192.
关键词：跳锅庄;传承;发展
一、川西藏区跳锅庄的历史渊源
（一）锅庄
在古时，我国西南方的藏族、羌族、彝族、普米族等少数民族经常用三块石头围成火塘，在火塘上方置锅釜以烹调食物，这三块石头便是锅庄石或称为锅庄。包括藏、羌等少数民族在内的锅庄、火塘被视为神圣之处，有着严格的禁忌：禁以脚踏、踩或跨越火塘;禁吐痰、擤鼻涕、倒污水及剩饭菜于火塘上;忌掏挖火灰，尤忌挖洞于其中;忌于火塘上方放置、晾晒鞋袜衣裤等。[1]羌族世代相传的神话传说《燃比娃取火》说到：远古时期，天庭火神蒙格西爱上凡人女首领阿勿八吉，有了半神半人的男孩燃比娃。燃比娃长大后历经千难万险终于到天庭将藏有神火的白石带到人間，用白石相击碰出火花，点燃干草和树枝，燃起人类第一推篝火，人们欢欣跳跃，围着篝火纵情载歌载舞。这就是羌族白石崇拜、火崇拜的原因和锅庄的起源。[2]
（二）跳锅庄
在川西藏区，跳锅庄在各地的形式略有差异，基本形式是围成圆圈，男的在前女的在后而跳，少则十几人，多则几十人，通常由一名技术较好的人在前面引领。其基本特点表现为，节奏明快、热情奔放，同手同脚动作较多，上肢动作以曲臂上摆、手腕画圈为主，下肢以屈膝震颤、踢腿、跺脚、搓地、点踏为主，躯干配合一定的前俯后仰、侧身拧腰等动作。舞蹈学家将跳锅庄的动作特点归纳为，“颤”、“开”、“顺”、“绕”四个方面的特色。[3]根据表演场合不同，锅庄舞可分为“大锅庄”、小锅庄，其规模和功能具有一定的差异。在川西藏区，根据跳锅庄的不同风格，可具体将其分为以下几种：丹巴锅庄、晓碳锅庄、卓寨莎、新龙锅庄、巴塘锅庄、甘孜锅庄、五屯锅庄、马奈锅庄、来苏锅庄等。
二、川西藏区跳锅庄的传承与展演
跳锅庄作为人们祭祀信仰、健身娱乐的一种形式，它的传承历史悠久，其传承主体主要是广大的群众。当地世居的百姓告诉我们，并没有人特意的教他们如何跳锅庄。他们小的时候就跟在大人后面随意的跳动，时间长了自然就会跳了。笔者发现，现在川西藏族地区，当地人们不仅在民俗节庆、祭祀场合等文化空间中跳锅庄，在平日的晚饭过后，人们走向广场、街道，围成圆圈，在音乐的带动下舞动小锅庄，将跳锅庄作为大众健身项目传承发展。
随着藏区旅游产业的发展，到川西藏区旅游的外地人越来越多，他们常常为这里的民俗风情所吸引，这些游客自然的也就成为跳锅庄的传承者之一。跳锅庄与旅游产业的结合似乎是当前发展的必然，这一方面使得跳锅庄得到传承和更大范围的传播，另一方面也使跳锅庄的情境发生了变化，旅游产业中的跳锅庄已经不再是原生态的文化模式。
教育传承是当今社会跳锅庄传承的另外一个重要的传承方式。随着体育课程改革的深入，部分地方学校也将跳锅庄列为校本课程内容之一，跳锅庄成为具有地方特色的教育资源。校园锅庄比赛不仅丰富了师生们的课余生活，也增强了师生对藏羌文化的了解。
三、川西藏区跳锅庄的保护、开发与利用
（一）川西藏区跳锅庄的保护
各级媒体要加强对跳锅庄的宣传，扩大跳锅庄的知名度和品牌度。文化部门和教育部门联动，将跳锅庄广泛纳入藏区大、中、小学校校本特色课程，甚至可以用活泼欢愉的跳锅庄代替枯燥单调的课间操。政府部门可以在有条件的区域设立跳锅庄原生态文化保护区，或确立跳锅庄原生态文化传承人。而且要对跳锅庄原生态文化进行录像保存，以确保对跳锅庄的原生态保护。在旅游地区的跳锅庄项目上尽量多的保留传统的样式和文化要素，与旅游产业更好的结合，以促进当地经济的发展。
（二）川西藏区跳锅庄的开发与利用
我们要重视跳锅庄的娱乐健身功能，将其作为大众健身项目大力推广普及，让其为更多的群众百姓身体健康服务。加大宣传，打造品牌，使跳锅庄与当地旅游资源有机结合进行深度开发。跳锅庄的独特文化特色和悠久的历史传统使其成为不可多得的文化、经济资本。积极利用跳锅庄来加强地方文化建设。在进行地方文化建设的同时要充分考虑发挥跳锅庄的文化特性，发挥跳锅庄的文化传承、文化认同和社会整合功能，为藏区社会和谐稳定发展做出贡献。
参考文献：
[1]史仲文，等.中华文化习俗辞典·文化习俗[M].北京：中国国际广播出版社，1998：688.
[2]张力.羌族民间故事选[M].四川汶川：羌族文学编辑部，2001：10-15.
[3]马桂花.中国西部歌舞论[M].青海人民出版社，1991：19O-192.