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摘要：女性作家徐坤始终致力于对现代女性处境的关注。本文就其作品《厨房》中枝子从家庭走向职场，又渴望从职场回归家庭不得的经历与心路历程，以及她和松泽之间的关系发展来展开对现代女性困境的浅析。
关键词：《厨房》 现代女性 尴尬困境
徐坤作为女性文学作家，在《厨房》中深刻揭示了现代女性的困惑与尴尬，她笔下的枝子厌倦了曾经的一切，她“抛雏别夫”，毅然决然地走出家庭去寻找自我。她历经千辛，千锤百炼，终于成为商界新星，证明自己之后却又厌倦了“女强人”的生活，追忆起过去厨房里温暖的灯光。
一、女性的集体无意识
厨房天生就是阴性的，枝子以及大多数女性都没有意识到这有什么不对。的确，在传统观念里、男女两性的关系中，女性基本为男性覆盖，社会分工也好像总是那么明确，女性操持家务，辗转于厨房和孩子之间，男性承担社会交际和建立事业的重任，这几乎是每个家庭面向世界的姿态。荣格提出，“集体无意识指由遗传保留的无数同类型经验在心理最深层积淀的人类普遍性精神。”女性生来就好像带有了母亲的属性，而女儿看惯了母亲在家中忙前忙后的行为，在以后的社会生活中又接替了母亲的角色，成为下一个家庭中忙前忙后的母亲。正是这种集体无意识，让女性走进婚姻、走进厨房，延续着“女人的使命”，而且社会普遍认为女性最重要的职责就是作好母亲和妻子，这使得女性远离公共领域，公共活动能力和自信心都被严重限制。同时，从历史上一直以来的男性氏族社会里延续下来的男权文化，推崇女性要具备无私奉献精神，使得女性必须心甘情愿地站在男性和家庭的背后，不能拥有自我意识，这种几千年来遗留下来的习惯让男性也理所当然地将家庭生活丢给女人。于是，就有了无数个枝子一样的女人，她们厌倦柴米油盐，她们在锅碗瓢盆中失去自我。
二、松澤式男人的虚伪与“实用性思维”
松泽与枝子的关系在松泽看来只是普通的生意上的合作伙伴，甚至是没想到她还要亲自下厨。松泽是情场老手，在清楚了枝子的真心之后，他心里不是感动，而是“真不好玩，实在是不好玩……他松泽卖画的税单，都是被逼无奈被税务部门找上门来才交的。他难道还会在他事业最火爆的时候去选择接受她，会把一个女人当老婆娶到屋子里来养吗？”他会接受虚情假意，却不能接受对真心负责，他不愿意有负担，不管是对于感情的担当还是对于在工作上要承担的责任，他都更愿意采取躲避和逃脱的方式对待。可他又不愿意破坏这种关系，松泽像“印度舞蛇人”一样将枝子玩弄于股掌，以期实现自己的物质愿望，可见其虚伪又冷漠的内心；当他接到其他三位女性的聚会邀约时，虽然觉得在家吃饭无聊又费事，即便是枝子亲自为他下厨，他也觉得和女孩们开派对更让他愉悦，但是他考虑到了“实用性”，松泽身上具有着普遍男性都具有的注重结果与实用性特征，当然他选择了利用价值，选择了和女投资人在枯燥的厨房庆生，迎合她的情绪和动作，以期保证完美的生意合作；在送她回家的时候，也是点到为止，举止“绅士”，“女人下车，男人也跟下来，假意跟她拥抱握别，握别完了，男人又返身低头钻进出租车。”为了能守住自己的利益，他伪装成一个体贴的绅士，给予了枝子一点希望与温存。看似是对枝子的关怀，实际是对枝子的不尊重。
三、枝子对爱情的卑微乞求
步入中年的枝子在面对生意场上的虚假、混乱之后更需要感情的关怀。她作为女性，柔软的内心和细腻的感情不会因为在商场上的打磨历练而丢失，此时的她在喜欢的人面前小心翼翼，甚至有点卑微，足见她内心对于一份爱情与稳定的渴望。而且她卑微的内心还体现在松泽拒绝她又给予她一点温存之后，她的内心又有了小小的满足，“他还不是个坏人，她这样想，她愿意尽量往好的方面想。”弗洛伊德提出“合理化”的防御机制，即“个体遭受挫折时用利于自己的理由来为自己辨解，将面临的窘境加以文饰，以隐瞒自己的真实动机，从而为自己进行解脱的一种心理防御机制”。枝子已明白了松泽的意思，甚至也看清了他的虚伪，但是她宁愿用谎言来欺骗自己，让自己得到了安慰。在小说的最后，“她低头一看，原来是厨房里的那一袋垃圾。直到现在她还把它紧紧地提在手里。”枝子的手中一直握着的垃圾袋是她内心对于回归家庭的执着，在她的潜意识里，有她对于一份最普通的爱情和人生归宿的深切渴望。她提得多紧，她对于爱情和归宿就有多期盼，多到她自己都没有意识到。
徐坤在《厨房》中道出了现代女性的困境，她们在家庭中失去自我，终于鼓起勇气走进职场，却也失去了曾经的一切，再想重新回归家庭感受温暖的时候，已然得不到真心。她们进退维谷，身处尴尬的境地。作者渴望女性能够得到男性的理解与关怀，女性也能权衡好自己的工作与家庭，不为家庭牺牲自己的全部，也能在社会上有属于自己的人生价值。
参考文献：
[1]荣格.分析心理学与诗的艺术[J].文学理论研究，1986（05）.
[2]杨凤.当代中国女性发展研究[M].北京：人民出版社，2007.
[3]弗洛伊德.精神分析引论[M].北京：商务印书馆，2016.
（作者简介：任晓彬，女，吉林师范大学研究生院研究生在读，研究方向：现当代文学）（责任编辑 刘冬杨）
关键词：《厨房》 现代女性 尴尬困境
徐坤作为女性文学作家，在《厨房》中深刻揭示了现代女性的困惑与尴尬，她笔下的枝子厌倦了曾经的一切，她“抛雏别夫”，毅然决然地走出家庭去寻找自我。她历经千辛，千锤百炼，终于成为商界新星，证明自己之后却又厌倦了“女强人”的生活，追忆起过去厨房里温暖的灯光。
一、女性的集体无意识
厨房天生就是阴性的，枝子以及大多数女性都没有意识到这有什么不对。的确，在传统观念里、男女两性的关系中，女性基本为男性覆盖，社会分工也好像总是那么明确，女性操持家务，辗转于厨房和孩子之间，男性承担社会交际和建立事业的重任，这几乎是每个家庭面向世界的姿态。荣格提出，“集体无意识指由遗传保留的无数同类型经验在心理最深层积淀的人类普遍性精神。”女性生来就好像带有了母亲的属性，而女儿看惯了母亲在家中忙前忙后的行为，在以后的社会生活中又接替了母亲的角色，成为下一个家庭中忙前忙后的母亲。正是这种集体无意识，让女性走进婚姻、走进厨房，延续着“女人的使命”，而且社会普遍认为女性最重要的职责就是作好母亲和妻子，这使得女性远离公共领域，公共活动能力和自信心都被严重限制。同时，从历史上一直以来的男性氏族社会里延续下来的男权文化，推崇女性要具备无私奉献精神，使得女性必须心甘情愿地站在男性和家庭的背后，不能拥有自我意识，这种几千年来遗留下来的习惯让男性也理所当然地将家庭生活丢给女人。于是，就有了无数个枝子一样的女人，她们厌倦柴米油盐，她们在锅碗瓢盆中失去自我。
二、松澤式男人的虚伪与“实用性思维”
松泽与枝子的关系在松泽看来只是普通的生意上的合作伙伴，甚至是没想到她还要亲自下厨。松泽是情场老手，在清楚了枝子的真心之后，他心里不是感动，而是“真不好玩，实在是不好玩……他松泽卖画的税单，都是被逼无奈被税务部门找上门来才交的。他难道还会在他事业最火爆的时候去选择接受她，会把一个女人当老婆娶到屋子里来养吗？”他会接受虚情假意，却不能接受对真心负责，他不愿意有负担，不管是对于感情的担当还是对于在工作上要承担的责任，他都更愿意采取躲避和逃脱的方式对待。可他又不愿意破坏这种关系，松泽像“印度舞蛇人”一样将枝子玩弄于股掌，以期实现自己的物质愿望，可见其虚伪又冷漠的内心；当他接到其他三位女性的聚会邀约时，虽然觉得在家吃饭无聊又费事，即便是枝子亲自为他下厨，他也觉得和女孩们开派对更让他愉悦，但是他考虑到了“实用性”，松泽身上具有着普遍男性都具有的注重结果与实用性特征，当然他选择了利用价值，选择了和女投资人在枯燥的厨房庆生，迎合她的情绪和动作，以期保证完美的生意合作；在送她回家的时候，也是点到为止，举止“绅士”，“女人下车，男人也跟下来，假意跟她拥抱握别，握别完了，男人又返身低头钻进出租车。”为了能守住自己的利益，他伪装成一个体贴的绅士，给予了枝子一点希望与温存。看似是对枝子的关怀，实际是对枝子的不尊重。
三、枝子对爱情的卑微乞求
步入中年的枝子在面对生意场上的虚假、混乱之后更需要感情的关怀。她作为女性，柔软的内心和细腻的感情不会因为在商场上的打磨历练而丢失，此时的她在喜欢的人面前小心翼翼，甚至有点卑微，足见她内心对于一份爱情与稳定的渴望。而且她卑微的内心还体现在松泽拒绝她又给予她一点温存之后，她的内心又有了小小的满足，“他还不是个坏人，她这样想，她愿意尽量往好的方面想。”弗洛伊德提出“合理化”的防御机制，即“个体遭受挫折时用利于自己的理由来为自己辨解，将面临的窘境加以文饰，以隐瞒自己的真实动机，从而为自己进行解脱的一种心理防御机制”。枝子已明白了松泽的意思，甚至也看清了他的虚伪，但是她宁愿用谎言来欺骗自己，让自己得到了安慰。在小说的最后，“她低头一看，原来是厨房里的那一袋垃圾。直到现在她还把它紧紧地提在手里。”枝子的手中一直握着的垃圾袋是她内心对于回归家庭的执着，在她的潜意识里，有她对于一份最普通的爱情和人生归宿的深切渴望。她提得多紧，她对于爱情和归宿就有多期盼，多到她自己都没有意识到。
徐坤在《厨房》中道出了现代女性的困境，她们在家庭中失去自我，终于鼓起勇气走进职场，却也失去了曾经的一切，再想重新回归家庭感受温暖的时候，已然得不到真心。她们进退维谷，身处尴尬的境地。作者渴望女性能够得到男性的理解与关怀，女性也能权衡好自己的工作与家庭，不为家庭牺牲自己的全部，也能在社会上有属于自己的人生价值。
参考文献：
[1]荣格.分析心理学与诗的艺术[J].文学理论研究，1986（05）.
[2]杨凤.当代中国女性发展研究[M].北京：人民出版社，2007.
[3]弗洛伊德.精神分析引论[M].北京：商务印书馆，2016.
（作者简介：任晓彬，女，吉林师范大学研究生院研究生在读，研究方向：现当代文学）（责任编辑 刘冬杨）