论文部分内容阅读
【摘要】土家族在长期的历史进程中，既继承了本民族古老的传统文化，又兼容了部分的楚文化蜀文化以及明清以来的汉文化，形成了丰富的土家文化。他们的古代歌谣、神话故事、口头散文、诗歌，摆手舞、打溜子、花锣鼓、哭嫁歌、是土家族有代表性的艺术之花。研究土家族民歌分类，对促进少数民族文化发展，实现社会主义文化大繁荣有非常重要的意义。
【关键词】土家；民歌；分类；探究
一、土家族民歌的特点
“土家人爱唱歌，山歌就是解病药；三天两天若不喝，口吃凉水不解渴”。 这首湘西歌谣生动的反映出土家族人民喜爱唱歌的天性。按其风俗土家山寨每年都举行赛歌盛会，以歌会友、以歌传情、土家族人民既唱祖先传下来的古歌，也即兴编唱大量的新歌，在长期的社会实践中，土家人以自己的勤劳和智慧创造了具有土家族独特风格的音乐文化，它是土家人民生活的亲切伴侣，劳动中的助手，社会斗争中的武器，是交流情感，传播知识，娱乐消遣的工具；也是一个民族的文化、历史、社会、民风民俗的宣馈资料，具有人文研究价值。
土家族的民歌源远流长，历经数千年沧桑随着历史车轮不断发展演变，土家人创造出多元化的音乐。如砍材放牧，可根据人畜的和谐唱出山歌，在田间劳作可以唱出载秧歌，在婚嫁的吉日会唱出婚嫁歌，祭祀祖先的时候也唱着祭祀歌，婴儿处在襁褓之中母亲唱着摇篮歌，逢年过节风俗歌也是传播大街小巷，处处散发出土家族的民族气息。
二、研究现状
土家族民歌有着悠久的历史，内容形式极其复杂，很多人对分类作了分析研究。常见的有按题材内容分类，按体裁演唱场合和功能分类；按地理环境民族地区分类；按音乐形态分类；按演唱者的年龄分类如此等等。这些不同的分类标准，各有其长短优劣，个人认为：此分类方法是按土家族的传统习惯把民间歌曲分为5种类型。这种方法较为笼统，不能清楚的明确其分类标准，且仍有些土家族民歌未能包含在此分类之中。如：山歌中包括采茶歌、砍柴歌、放牛歌，儿歌中把催眠曲划分得过细。
三、土家族民歌分类的管见
改革开放以来，随着土家族音乐的不断发展，一些作家对其研究的工作也有很大的进展，形成了前所未有的繁荣局面。但是目前土家族民歌分类存在许多带有根本性的问题，错误的分类俯拾皆是，混乱的划分随处可见，极大的影响了研究水平的提高。这里笔者提出一写不成熟的看法，希望能为解决这一问题起到抛砖引玉的作用。
（一）民歌分类观念的确立
土家族音乐是丰富的，它的多元化决定了类别的复杂化。对于土家族民歌分类，笔者认为应该应该注意以下几点：
（1）尊重民族的传统：中国是一个多民族的国家，民歌是中国五十六个民族都拥有的文化事项，它是各族人民群众的集体创作，人民思想感情的集中表现，也是民族精神的结晶。民歌研究是建立在这个客观基础之上的，在民歌分类时不能不注意到民族传统习惯不要把汉族的分类方式一概统用。
（2）制定合理的层次：任何客观事物任何一门科学的研究对象都存在复杂的层次结构，民歌也不例外如分类中的号子可以分为：劳动号子（搬运号子、板车号子、农事号子、作坊号子、行船号子、捕鱼号子、船工号子、石工号子、排号子、其他号子）
（二）土家族民歌的具体分类
土家族民歌内容丰富、体裁多样、反映政治、历史、生产、生活的各个方面 。特别是殊风俗异但的民族地区，民歌保存最多，民族风格也最鲜明。而笔者认为，土家族民歌可以分类为如下五类：
1.山歌
山歌是随着山坡田野劳动或生活而产生的歌，是土家族地区最能反映民族粗犷豪放特点的民歌。土家族人称唱山歌为“喊歌”。它具有和号子相似的气质，曲调高亢、纯朴，节奏没有号子那样强烈、严谨。山歌的歌唱性较强，多颤音、滑音，是一种自由悠扬的田野抒情曲。鄂西土家族地区的山歌种类很多，有采茶歌、砍柴歌、赶马歌、放牛歌、翻山调、盘歌等。
2.号子
号子产生于古代，发展于近代。土家族劳动号子是土家族人民在从事各种劳动时所发出的以呼喊为主的一种歌谣，所以叫“喊”号子。它起着在劳动中协调节奏 、鼓舞情绪、调节疲劳的作用。各种不同的劳动形式，产生各种不同的号子。土家族地区的号子分船工号子、放排号子、石工号子、背脚号子、打夯号子、搬运号子、龙船号子 、打油号子等。各种劳动号子歌词简短，句式相对固定，连贯易记。喊号子同劳动动作的起始、 快慢紧密配合，一领众和，领和交替，领词带号令性质，和词多为劳动的呼声，音乐节奏感显明而强烈。一般特点是气氛浓烈、声音激昂，顿挫有力。劳动号子曲牌丰富，旋律高亢、优美。
3.小调
小调是一种抒情和叙事的室内小唱。如打夜工撕苞谷叶、围坐在火笼边以及剁猪草、纳鞋底、刺绣、编织、做各种针线活等场合，均演唱小调。红白喜事，歌友们碰在 一起也唱些小调。小调的旋律流畅，歌速徐缓，音域不宽，往往反复吟唱，曲调变化不大， 是一种分节歌的形式。它的音乐没有那种雄浑粗犷的气势，却具有深情内在的特点。小调形式古老，流传面广，或受山歌影响，或由山歌派生，具有浓郁的乡土味。
4.风俗歌
土家族在进行一些风俗活动时，会举行某些仪式及演唱一些与仪式有关的歌曲，较为著名的有：
5.儿歌
儿歌也既是童谣。儿歌可分为两类，一类是儿童当中流行的歌曲，由儿童自己歌唱，另一类为“摇儿歌”，既“摇篮曲”，由母亲在哄孩子们睡觉时所唱的歌曲。由儿童自己歌唱的童谣，多是短小精练，歌词内容活泼，与儿童生活接近。“摇儿歌”则是节拍较自由，旋律与儿童唱的歌曲一样简单，由三个音或五个音组成，节奏平稳，以使儿童能情绪平和，安然入睡。
自20世纪50年代，土家族民歌分类开始进入收集整理阶段，到了20世纪80年代，土家族音乐分类集取得了一定的成果，专题性的研究也取得了初步成效。但是对于复杂多样的土家族民歌的研究，依然像一块未被开垦的处女地，即使有点滴歌舞音乐的问起，那也只不过是九牛一毛而已，还待与继续探索研究。
我相信人们都希望土家族音乐能走出山区，走向世界，走向未来。
参考文献
[1]胡远慧.湘西土家族民歌分类管见[J].广州大学学报（社会科学版），2003年第2卷6期：90-92页.
[2]汪胜华.酉阳民歌武陵奇葩[J].文化长旅：50-51页.
[3]余咏宇.土家族哭嫁歌之音乐特征与社会含义[M].中央民族大学出版社：19-23页.
[4]杜亚雄.中国民歌的分类问题[J].中国音乐，1994年1期：14-16页.
【关键词】土家；民歌；分类；探究
一、土家族民歌的特点
“土家人爱唱歌，山歌就是解病药；三天两天若不喝，口吃凉水不解渴”。 这首湘西歌谣生动的反映出土家族人民喜爱唱歌的天性。按其风俗土家山寨每年都举行赛歌盛会，以歌会友、以歌传情、土家族人民既唱祖先传下来的古歌，也即兴编唱大量的新歌，在长期的社会实践中，土家人以自己的勤劳和智慧创造了具有土家族独特风格的音乐文化，它是土家人民生活的亲切伴侣，劳动中的助手，社会斗争中的武器，是交流情感，传播知识，娱乐消遣的工具；也是一个民族的文化、历史、社会、民风民俗的宣馈资料，具有人文研究价值。
土家族的民歌源远流长，历经数千年沧桑随着历史车轮不断发展演变，土家人创造出多元化的音乐。如砍材放牧，可根据人畜的和谐唱出山歌，在田间劳作可以唱出载秧歌，在婚嫁的吉日会唱出婚嫁歌，祭祀祖先的时候也唱着祭祀歌，婴儿处在襁褓之中母亲唱着摇篮歌，逢年过节风俗歌也是传播大街小巷，处处散发出土家族的民族气息。
二、研究现状
土家族民歌有着悠久的历史，内容形式极其复杂，很多人对分类作了分析研究。常见的有按题材内容分类，按体裁演唱场合和功能分类；按地理环境民族地区分类；按音乐形态分类；按演唱者的年龄分类如此等等。这些不同的分类标准，各有其长短优劣，个人认为：此分类方法是按土家族的传统习惯把民间歌曲分为5种类型。这种方法较为笼统，不能清楚的明确其分类标准，且仍有些土家族民歌未能包含在此分类之中。如：山歌中包括采茶歌、砍柴歌、放牛歌，儿歌中把催眠曲划分得过细。
三、土家族民歌分类的管见
改革开放以来，随着土家族音乐的不断发展，一些作家对其研究的工作也有很大的进展，形成了前所未有的繁荣局面。但是目前土家族民歌分类存在许多带有根本性的问题，错误的分类俯拾皆是，混乱的划分随处可见，极大的影响了研究水平的提高。这里笔者提出一写不成熟的看法，希望能为解决这一问题起到抛砖引玉的作用。
（一）民歌分类观念的确立
土家族音乐是丰富的，它的多元化决定了类别的复杂化。对于土家族民歌分类，笔者认为应该应该注意以下几点：
（1）尊重民族的传统：中国是一个多民族的国家，民歌是中国五十六个民族都拥有的文化事项，它是各族人民群众的集体创作，人民思想感情的集中表现，也是民族精神的结晶。民歌研究是建立在这个客观基础之上的，在民歌分类时不能不注意到民族传统习惯不要把汉族的分类方式一概统用。
（2）制定合理的层次：任何客观事物任何一门科学的研究对象都存在复杂的层次结构，民歌也不例外如分类中的号子可以分为：劳动号子（搬运号子、板车号子、农事号子、作坊号子、行船号子、捕鱼号子、船工号子、石工号子、排号子、其他号子）
（二）土家族民歌的具体分类
土家族民歌内容丰富、体裁多样、反映政治、历史、生产、生活的各个方面 。特别是殊风俗异但的民族地区，民歌保存最多，民族风格也最鲜明。而笔者认为，土家族民歌可以分类为如下五类：
1.山歌
山歌是随着山坡田野劳动或生活而产生的歌，是土家族地区最能反映民族粗犷豪放特点的民歌。土家族人称唱山歌为“喊歌”。它具有和号子相似的气质，曲调高亢、纯朴，节奏没有号子那样强烈、严谨。山歌的歌唱性较强，多颤音、滑音，是一种自由悠扬的田野抒情曲。鄂西土家族地区的山歌种类很多，有采茶歌、砍柴歌、赶马歌、放牛歌、翻山调、盘歌等。
2.号子
号子产生于古代，发展于近代。土家族劳动号子是土家族人民在从事各种劳动时所发出的以呼喊为主的一种歌谣，所以叫“喊”号子。它起着在劳动中协调节奏 、鼓舞情绪、调节疲劳的作用。各种不同的劳动形式，产生各种不同的号子。土家族地区的号子分船工号子、放排号子、石工号子、背脚号子、打夯号子、搬运号子、龙船号子 、打油号子等。各种劳动号子歌词简短，句式相对固定，连贯易记。喊号子同劳动动作的起始、 快慢紧密配合，一领众和，领和交替，领词带号令性质，和词多为劳动的呼声，音乐节奏感显明而强烈。一般特点是气氛浓烈、声音激昂，顿挫有力。劳动号子曲牌丰富，旋律高亢、优美。
3.小调
小调是一种抒情和叙事的室内小唱。如打夜工撕苞谷叶、围坐在火笼边以及剁猪草、纳鞋底、刺绣、编织、做各种针线活等场合，均演唱小调。红白喜事，歌友们碰在 一起也唱些小调。小调的旋律流畅，歌速徐缓，音域不宽，往往反复吟唱，曲调变化不大， 是一种分节歌的形式。它的音乐没有那种雄浑粗犷的气势，却具有深情内在的特点。小调形式古老，流传面广，或受山歌影响，或由山歌派生，具有浓郁的乡土味。
4.风俗歌
土家族在进行一些风俗活动时，会举行某些仪式及演唱一些与仪式有关的歌曲，较为著名的有：
5.儿歌
儿歌也既是童谣。儿歌可分为两类，一类是儿童当中流行的歌曲，由儿童自己歌唱，另一类为“摇儿歌”，既“摇篮曲”，由母亲在哄孩子们睡觉时所唱的歌曲。由儿童自己歌唱的童谣，多是短小精练，歌词内容活泼，与儿童生活接近。“摇儿歌”则是节拍较自由，旋律与儿童唱的歌曲一样简单，由三个音或五个音组成，节奏平稳，以使儿童能情绪平和，安然入睡。
自20世纪50年代，土家族民歌分类开始进入收集整理阶段，到了20世纪80年代，土家族音乐分类集取得了一定的成果，专题性的研究也取得了初步成效。但是对于复杂多样的土家族民歌的研究，依然像一块未被开垦的处女地，即使有点滴歌舞音乐的问起，那也只不过是九牛一毛而已，还待与继续探索研究。
我相信人们都希望土家族音乐能走出山区，走向世界，走向未来。
参考文献
[1]胡远慧.湘西土家族民歌分类管见[J].广州大学学报（社会科学版），2003年第2卷6期：90-92页.
[2]汪胜华.酉阳民歌武陵奇葩[J].文化长旅：50-51页.
[3]余咏宇.土家族哭嫁歌之音乐特征与社会含义[M].中央民族大学出版社：19-23页.
[4]杜亚雄.中国民歌的分类问题[J].中国音乐，1994年1期：14-16页.