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本源性知识是指最初的原始起源的知识。它可以揭示知识产生的根源，表现原始风貌或反映演变过程，语文教学中合理运用本源性知识对实现少教多学、优化课堂效果有着重要的作用。
第一，本源性知识便于分类教学，可以帮助学生快速了解知识的共有特性，用最短的时间牢固掌握更多规律性强的知识。
以汉字教学为例，初中阶段要掌握3000左右的汉字，识记量大，汉字的意义复杂，但却是语文学习的基础内容之一。对于今天的大多数人而言，汉字只是生硬的符号，识记很不容易，加之电脑打字广泛使用，提笔不会写汉字的情形十分普遍，使得很多学生的作文错别字满篇，无论怎样重复进行听写读记的训练，都不能从根本上解决问题，耗时费力，收效不佳。但若借助汉字本源性知识——“六书”，这个问题就不难解决。
汉字70%以上都是形声字，形声字的形旁表示意义，声旁表示读音，教学中如果将这些形声字归类整理，辨识运用，就会一次性辨识很多形似字，这样会用很少的时间帮助学生学会很多汉字，而且能牢固掌握。例如这一组形声字，形旁或叫义符都与字义密切关联，“燎（用火）原”、“瞭（用目）望”、“嘹（用口）亮”、“潦（与积水有关）倒”、“镣（金属）铐”，运用本源性知识通过比较很快就能辨别清楚；又如 “武”字，学生容易多写一撇，如果告诉学生这是个会意字，是“止”和“戈”合意，这个字记录了古代战争用“戈”割掉敌人的脚趾来显示军功的历史，“戈”的一撇被挪移到上方变成了一横，其他带“戈”字旁的字，如果一撇没有挪移就必须加撇，这样学生就不会写错了；“旦”这个字是什么意思，学生很难弄清楚，如果明白这是个会意字，指太阳从地平线上升起，那么学生自然理解“旦日”、“元旦”、“危在旦夕”、“坐以待旦”、“旦种暮成”、“连宵达旦”、“毁于一旦”等词语中的“旦”的含义。
成语是约定俗成的东西，它有出处，有产生的背景，背后都有故事。如果抛开成语背后的故事来教学成语，学生容易错用或乱用成语。比如“滥竽充数”，如果学生知道它讲的是南郭先生混在宫廷乐队中“吹竽”蒙事儿的故事，自然不会把“滥竽充数”写成“滥鱼充数”，知道故事中没“鱼”什么事儿；又如“悬梁刺股”的“股”，学生往往写出“骨”，如果让学生查阅成语讲的是什么事情，一准儿记牢靠了，不仅如此，还能从故事中学到古人刻苦学习的精神，岂不是一举多得？
有了对汉字本源知识的基本了解，不但对新知记得牢靠，而且理解也会更加深透，辨析字形识记汉字也就变得意趣横生，使学生不仅学到了语文知识，也了解了传统文化。当然，汉字随着历史变迁而演变，出现了一些特例，教师还要提示学生注意。
由此可见，本源性知识可以弥补死记硬背的不足，让学生活学活用，便捷而轻松。
第二，本源性知识易于激发学生语文学习兴趣，便于体现语文学科特点，对于培养学生语文素养大有裨益。
以诗歌教学为例。诗歌起源于劳动，早期的诗歌多是劳动歌谣，诗歌与音乐密不可分，相当于今天歌曲配的歌词，但又自含音韵节奏。所以，古代的诗歌富有音韵美，而这种美只有唱读才能体会。古诗的音乐我们无法了解，不能还原最初的吟唱旋律，但是如果凭借出色的朗诵水平配乐朗诵的话，诗歌的情感、意蕴、节奏会自然而然流进学生心中，引起学生无限的遐想，唤起他们心中相似的体会和感受，使他们不禁也想用自己的方式深情演绎，不用逐字逐句讲解，不用死记硬背，每一个字都无可替代，每一句话都种在心中，诗中那人宛如自己，诗中那物历历在目，那情那景好生熟悉，“不思量自难忘”。
朗诵是诗歌学习乃至语文学习的必由之路，是回归本源的有效做法。以读激情导趣，以读促解深味，以读促说促写，才是富有语文味的教学。名篇佳作唯有美美地读、忘情地读才能体悟到文章的无限情思和丰富内涵，读出诗文中的情景，读出作者心中的甘苦，甚至感受到作者行文间不经意的一个皱眉或一次自得的微笑。这样，课文就变成了“美味佳肴”，学生才能对她感兴趣，才愿意去自主探究，深入品味，使得语文情感教育功能、审美情趣的培养都落在了实处，接上了地气。阅读理解要阅读理解，只有读了才能理解，如果不重视读就要理解，目标达成难以实现。
第三，本源性知识是学生从被动接受、机械模仿到自主学习、创新运用的催化剂，是实现少教多学的关键环节。
既是本源性知识，要运用它，自然要追根究源，需要一个探究的过程，这对于培养学生自主探究意识和创新能力是非常必要的。
例如，有的学生列举老舍的作品如数家珍，可是老舍原名叫什么，学生怎么也记不住。不必让学生死记硬背，只要安排学生分组查阅资料，弄清楚“老舍”一名的由来自然了熟于心。学生自然会探究出老舍原名舒庆春，把姓拆开做他的字“舍予”，“舍予”就是舍去自己，表现老舍立志做个无私忘我的人，以后他取“舍予”中的头一字，前面加一个“老”字，他正式署名“老舍”，当作自己的笔名，反映出他的质朴。这样的做法，不仅学生记得牢，而且能够培养学生自主探究能力，也印证了“授人以鱼不如授人以渔”的道理。
古文是语文学习的难点。其实，掌握了相关的本源性知识并适时运用，就会达到事半功倍的效果。
一是文章的内容来源于生活。生活知识就是阅读理解的本源性知识的重要组成部分。阅读古文也好，现代文也罢，都要带入自己的生活体验。古人虽然离我们远，但是人的本质属性是一样的，都要生活，都有喜怒哀乐，读古文的时候就要不断唤醒学生类似于作者处境下的心境与想法，运用常人的逻辑，常人的思维方式去理解感悟。
就像阅读理解《桃花源》，如果唤起学生的生活体验这一本源性知识，将陶渊明生活的社会幻化成一个充满争斗，尔虞我诈，压迫、自私、贫穷的家庭，你是其中的小小分子，陶渊明描绘的理想境界——桃花源为什么是与世隔绝的，又为什么能够被发现，既然被发现了，为什么再访时了无踪迹等，自然不难理解了。
二是文章是由人而写，了解作者的人生经历、思想性格，尤其是作文时的处境，知人论世，是破解古文学习难题的重要一环。
例如，《论语》产生的年代虽已久远，但是古人和今人都要讲话，都要交谈，《论语》是一部语录体著作，记录的是孔子及其弟子的言行。言为心声，了解孔子政治思想、教育主张对理解他的言论是必不可少的。
又如，屈原追求光明而投江自杀，陶渊明弃官归隐、醉情田园，范仲淹 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，而欧阳修极力推崇与民同乐，我们都给予肯定，这是为什么？学生很难理解。知人论世是准确理解文章的必要前提。了解作者生活时代背景，了解作者的个性、经历，可以从作品中发掘出更多有价值的东西，就不会理解偏差，这正是我们阅读的目的之一。
三是借助对古人的生活状态、文化常识和一些典章制度的了解，能加深对课文的理解，高效快捷。
例如，陶渊明的理想境界在今天看来随处都是，可今天的人为什么没有觉得是理想境界、理想生活？这就要求学生了解东晋的社会生活状况。今天飞速发展的社会他不可能想象到，那个时代连电灯都没有，不要说信息化了。古文中很多难懂的内容与古代文化习俗、典章制度有关，了解这些知识再学习古文，就不会有什么文字障碍了。比如古代人名称谓、官职、礼仪、服饰、习俗、特有的制度等，就是学习古文所需要的本源性知识。适时运用这些知识就能顺畅完成教学任务，提高教学效率。
总之，在语文教学中，有效利用本源性知识，对于实现语文少教多学是大有裨益的。
（责任编辑 刘 颖）
第一，本源性知识便于分类教学，可以帮助学生快速了解知识的共有特性，用最短的时间牢固掌握更多规律性强的知识。
以汉字教学为例，初中阶段要掌握3000左右的汉字，识记量大，汉字的意义复杂，但却是语文学习的基础内容之一。对于今天的大多数人而言，汉字只是生硬的符号，识记很不容易，加之电脑打字广泛使用，提笔不会写汉字的情形十分普遍，使得很多学生的作文错别字满篇，无论怎样重复进行听写读记的训练，都不能从根本上解决问题，耗时费力，收效不佳。但若借助汉字本源性知识——“六书”，这个问题就不难解决。
汉字70%以上都是形声字，形声字的形旁表示意义，声旁表示读音，教学中如果将这些形声字归类整理，辨识运用，就会一次性辨识很多形似字，这样会用很少的时间帮助学生学会很多汉字，而且能牢固掌握。例如这一组形声字，形旁或叫义符都与字义密切关联，“燎（用火）原”、“瞭（用目）望”、“嘹（用口）亮”、“潦（与积水有关）倒”、“镣（金属）铐”，运用本源性知识通过比较很快就能辨别清楚；又如 “武”字，学生容易多写一撇，如果告诉学生这是个会意字，是“止”和“戈”合意，这个字记录了古代战争用“戈”割掉敌人的脚趾来显示军功的历史，“戈”的一撇被挪移到上方变成了一横，其他带“戈”字旁的字，如果一撇没有挪移就必须加撇，这样学生就不会写错了；“旦”这个字是什么意思，学生很难弄清楚，如果明白这是个会意字，指太阳从地平线上升起，那么学生自然理解“旦日”、“元旦”、“危在旦夕”、“坐以待旦”、“旦种暮成”、“连宵达旦”、“毁于一旦”等词语中的“旦”的含义。
成语是约定俗成的东西，它有出处，有产生的背景，背后都有故事。如果抛开成语背后的故事来教学成语，学生容易错用或乱用成语。比如“滥竽充数”，如果学生知道它讲的是南郭先生混在宫廷乐队中“吹竽”蒙事儿的故事，自然不会把“滥竽充数”写成“滥鱼充数”，知道故事中没“鱼”什么事儿；又如“悬梁刺股”的“股”，学生往往写出“骨”，如果让学生查阅成语讲的是什么事情，一准儿记牢靠了，不仅如此，还能从故事中学到古人刻苦学习的精神，岂不是一举多得？
有了对汉字本源知识的基本了解，不但对新知记得牢靠，而且理解也会更加深透，辨析字形识记汉字也就变得意趣横生，使学生不仅学到了语文知识，也了解了传统文化。当然，汉字随着历史变迁而演变，出现了一些特例，教师还要提示学生注意。
由此可见，本源性知识可以弥补死记硬背的不足，让学生活学活用，便捷而轻松。
第二，本源性知识易于激发学生语文学习兴趣，便于体现语文学科特点，对于培养学生语文素养大有裨益。
以诗歌教学为例。诗歌起源于劳动，早期的诗歌多是劳动歌谣，诗歌与音乐密不可分，相当于今天歌曲配的歌词，但又自含音韵节奏。所以，古代的诗歌富有音韵美，而这种美只有唱读才能体会。古诗的音乐我们无法了解，不能还原最初的吟唱旋律，但是如果凭借出色的朗诵水平配乐朗诵的话，诗歌的情感、意蕴、节奏会自然而然流进学生心中，引起学生无限的遐想，唤起他们心中相似的体会和感受，使他们不禁也想用自己的方式深情演绎，不用逐字逐句讲解，不用死记硬背，每一个字都无可替代，每一句话都种在心中，诗中那人宛如自己，诗中那物历历在目，那情那景好生熟悉，“不思量自难忘”。
朗诵是诗歌学习乃至语文学习的必由之路，是回归本源的有效做法。以读激情导趣，以读促解深味，以读促说促写，才是富有语文味的教学。名篇佳作唯有美美地读、忘情地读才能体悟到文章的无限情思和丰富内涵，读出诗文中的情景，读出作者心中的甘苦，甚至感受到作者行文间不经意的一个皱眉或一次自得的微笑。这样，课文就变成了“美味佳肴”，学生才能对她感兴趣，才愿意去自主探究，深入品味，使得语文情感教育功能、审美情趣的培养都落在了实处，接上了地气。阅读理解要阅读理解，只有读了才能理解，如果不重视读就要理解，目标达成难以实现。
第三，本源性知识是学生从被动接受、机械模仿到自主学习、创新运用的催化剂，是实现少教多学的关键环节。
既是本源性知识，要运用它，自然要追根究源，需要一个探究的过程，这对于培养学生自主探究意识和创新能力是非常必要的。
例如，有的学生列举老舍的作品如数家珍，可是老舍原名叫什么，学生怎么也记不住。不必让学生死记硬背，只要安排学生分组查阅资料，弄清楚“老舍”一名的由来自然了熟于心。学生自然会探究出老舍原名舒庆春，把姓拆开做他的字“舍予”，“舍予”就是舍去自己，表现老舍立志做个无私忘我的人，以后他取“舍予”中的头一字，前面加一个“老”字，他正式署名“老舍”，当作自己的笔名，反映出他的质朴。这样的做法，不仅学生记得牢，而且能够培养学生自主探究能力，也印证了“授人以鱼不如授人以渔”的道理。
古文是语文学习的难点。其实，掌握了相关的本源性知识并适时运用，就会达到事半功倍的效果。
一是文章的内容来源于生活。生活知识就是阅读理解的本源性知识的重要组成部分。阅读古文也好，现代文也罢，都要带入自己的生活体验。古人虽然离我们远，但是人的本质属性是一样的，都要生活，都有喜怒哀乐，读古文的时候就要不断唤醒学生类似于作者处境下的心境与想法，运用常人的逻辑，常人的思维方式去理解感悟。
就像阅读理解《桃花源》，如果唤起学生的生活体验这一本源性知识，将陶渊明生活的社会幻化成一个充满争斗，尔虞我诈，压迫、自私、贫穷的家庭，你是其中的小小分子，陶渊明描绘的理想境界——桃花源为什么是与世隔绝的，又为什么能够被发现，既然被发现了，为什么再访时了无踪迹等，自然不难理解了。
二是文章是由人而写，了解作者的人生经历、思想性格，尤其是作文时的处境，知人论世，是破解古文学习难题的重要一环。
例如，《论语》产生的年代虽已久远，但是古人和今人都要讲话，都要交谈，《论语》是一部语录体著作，记录的是孔子及其弟子的言行。言为心声，了解孔子政治思想、教育主张对理解他的言论是必不可少的。
又如，屈原追求光明而投江自杀，陶渊明弃官归隐、醉情田园，范仲淹 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，而欧阳修极力推崇与民同乐，我们都给予肯定，这是为什么？学生很难理解。知人论世是准确理解文章的必要前提。了解作者生活时代背景，了解作者的个性、经历，可以从作品中发掘出更多有价值的东西，就不会理解偏差，这正是我们阅读的目的之一。
三是借助对古人的生活状态、文化常识和一些典章制度的了解，能加深对课文的理解，高效快捷。
例如，陶渊明的理想境界在今天看来随处都是，可今天的人为什么没有觉得是理想境界、理想生活？这就要求学生了解东晋的社会生活状况。今天飞速发展的社会他不可能想象到，那个时代连电灯都没有，不要说信息化了。古文中很多难懂的内容与古代文化习俗、典章制度有关，了解这些知识再学习古文，就不会有什么文字障碍了。比如古代人名称谓、官职、礼仪、服饰、习俗、特有的制度等，就是学习古文所需要的本源性知识。适时运用这些知识就能顺畅完成教学任务，提高教学效率。
总之，在语文教学中，有效利用本源性知识，对于实现语文少教多学是大有裨益的。
（责任编辑 刘 颖）