【摘 要】
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筚篥作为乐器名在云冈石窟开凿前已经出现，南朝何承天《纂天》对此有记载，曰：“必栗者，羌胡乐器名也。经文作筚篥也。”①汉时未见筚篥之名，只《说文》载言曰羌人所吹角屠觱以惊马，似乎所指为筚篥。②六朝时，“必栗”作为乐器名多见于佛经中，值得关注的是未见其在世俗间传播。隋唐时筚篥方多见于世。云冈第6窟与第8窟塑像所持乐器似为无簧吹管（见图1、2）。③从乐器构造和演奏方式上看，其与云冈石窟中以竹管为体，芦茎为簧组合而成的筚篥形制有所不同（见下页图3④），似与流传在中亚的非簧类竖吹乐器有关。
【基金项目】
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本文为2017年度国家社科基金后期资助项目“丝路交流与戏曲形态的生成、蜕变”（编号17FYS008）及2015年度河南省教育厅哲学社会科学基础研究重大项目“河南戏曲声腔数据库建设与研究--以声腔、行当唱法、意识习俗为中心”（编号2015-JCZD-019）的阶段性成果.
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筚篥作为乐器名在云冈石窟开凿前已经出现，南朝何承天《纂天》对此有记载，曰：“必栗者，羌胡乐器名也。经文作筚篥也。”①汉时未见筚篥之名，只《说文》载言曰羌人所吹角屠觱以惊马，似乎所指为筚篥。②六朝时，“必栗”作为乐器名多见于佛经中，值得关注的是未见其在世俗间传播。隋唐时筚篥方多见于世。云冈第6窟与第8窟塑像所持乐器似为无簧吹管（见图1、2）。③从乐器构造和演奏方式上看，其与云冈石窟中以竹管为体，芦茎为簧组合而成的筚篥形制有所不同（见下页图3④），似与流传在中亚的非簧类竖吹乐器有关。
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