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《红楼梦》是我国古典文学作品中家喻户晓的一部巨著,其内容涉猎极为广泛,可谓是古代文化艺术的巅峰。其中的诗词是作品中的精华部分,在整部书中占据无可替代、不可小觑的地位。书中诗词曲赋是读者参详全书的线索,并非闲文。如果我们不能深入解读这些诗词曲赋,也就难以读懂本书。《枉凝眉》是揭示“金陵十二钗”命运的十二首词曲中最为出色的一首,赏析《枉凝眉》的内涵,有助于我们从更深层次上感受《红楼梦》的艺术魅力。
一、《枉凝眉》的传统解释
每当读到《枉凝眉》,我们都会情不自禁地将之与《红楼梦》的主人公相联系。由中国艺术研究院《红楼梦》研究所负责校注、人民文学出版社一九八二年出版的《红楼梦》通行本是国内传播度最高的一个版本。其中对《枉凝眉》的注解如下:《枉凝眉》曲名意谓徒然悲愁,曲子从宝黛爱情遇变故而破灭,写林黛玉泪尽而死的悲惨命运。从这一番解释来看,《枉凝眉》确然是在写宝黛二人的爱情,所谓“凝眉”即皱眉,正如黛玉给读者最常见的一个面部表情——眉尖若蹙,而宝玉也由此以“颦颦”称之,或称之为“颦儿”。综上,但就曲名分析来看,《枉凝眉》是描述宝黛二人之间的爱情种种,其中“阆苑仙葩”正是特指黛玉,因为“阆苑”是仙人居住之所,而黛玉前生是“绛珠仙草”,因为谓之“阆苑仙葩”;宝玉则是“美玉无瑕”,因其出生就带有通灵宝玉。书中又有交待,说绛珠仙子下凡的目的就是还泪,将眼泪还给曾用雨露灌溉过她的神瑛侍者——宝玉,因而黛玉最是爱哭。所以《枉凝眉》也成为八七年版电视连续剧《红楼梦》中歌颂宝黛爱情的主题曲。
但是细细品味我们不难发现,以歌颂宝黛爱情为由来解释《枉凝眉》并不恰当,首先是“一个是水中月,一个是镜中花”这一句,似乎存在歧义。古代小说中的“水中月”“镜中花”一般都用于描述女性,二者皆可形容黛玉,但代指宝玉略有牵强。其次是“葩”解作“花”,而黛玉前生是绛珠仙草,以“仙葩”代指黛玉,显然也有些牵强。此外,在“今生偏又遇着他”一句中,一个“偏”字暗含不情愿之意,这与宝黛二人的爱情和绛珠仙子下凡的初衷是相悖的。由此来看,《枉凝眉》并非歌咏宝黛爱情,而是另有所指。
二、重新审视《枉凝眉》的内涵
1.“阆苑”是指大观园,而“仙葩”则是史湘云
随着红学研究的不断深入,不少学者对于“阆苑仙葩”的注解提出了新观点,认为“阆苑”可解作非常好看的一处园林,可泛指大观园。元春省亲让宝玉和众姊妹赋诗,其中多次将大观园称为仙境。例如“名园筑何处,仙境别红尘”“谁信世间有仙境”以及“风流文采胜蓬莱”等等。而怡红院中种有一株海棠,书中有一句话描述:“那一边乃是一棵西府海棠,其势若伞,丝垂翠缕、葩吐丹砂”,而翠缕同时也是湘云丫鬟的名字,这并非巧合。我们知道,《红楼梦》文字表述有一个明显的特点,书中曲牌、诗词、人名以及地名都是为了表达主题、展开小说情节而设,都是有所铺垫的。因此“葩”字并非信手拈来,恰恰是有意为之。而史湘云在第六十三回的夜宴中也抽到了海棠花的花签。由此来看,“阆苑仙葩”应为史湘云。
曲中一句“若说没奇缘,今生偏又遇着他”,学者们以往都认识到是指宝黛二人对命运的慨叹,然而结合其他词曲来看,这句话更多是描述贾宝玉和史湘云之间的故事。宝玉和湘云在前八十回中可谓是两小无猜、青梅竹马,平日相处中二者并无深层次的男女情感交流,更像是天真无邪的兄妹,虽然情感融洽,但并无爱情之说;后八十回中,宝玉和湘云又奇异地碰在一起,因此曲中有了“若说没奇缘,今生偏又遇着他”这一句。这一观点并非无端猜测,古本亦有记载。濮青士是清朝同治年间的一个名绅,他转述了《痴人说梦》一书中的描写,说一个古本中记载了宝玉和湘云的故事:“宝玉实娶湘云,晚年极贫”“……其后流落饥寒,至栖于街卒木棚中”“拾煤球为活”。因此可以推测宝湘二人遇合后经济状况不佳,贫苦度日。
《枉凝眉》中“一个枉自嗟啊”“一个水中月”,笔者看来“水中月”即为史湘云,是“嗟”的对象。七十六回凹晶馆中林、史二人联诗时,黛玉指着池中黑影与湘云看道:“你看那河里怎么像个人在黑影里去了,敢是个鬼罢?”湘云笑道:“可是又见鬼了。我是不怕鬼的,等我打他一下。”因弯腰拾了一块小石片向那池中打去,只听打得水响,一个大圆圈将月影荡散复聚者几次。这一段描述实质上是对后来史湘云坎坷命运的暗示,她和宝玉之间的关系犹如被石片打破的水中月,离散又聚合。
2.“美玉无瑕”并非指贾宝玉,而是妙玉
《枉凝眉》中有“一个是美玉无瑕”一句,其中美玉在笔者看来未必是指贾宝玉。作者已有交待,宝玉乃是赤瑕宫神瑛侍者下凡,所谓“赤瑕”,即红色瑕疵之意,“瑛”则有玉的意思,“赤瑕”和“瑛”暗指有瑕疵的玉,并非最纯净的。胭脂斋对于赤瑕的批语较为明确:“玉,小赤也;又:玉有病也。以此命名,恰极!”所以笔者判断,神瑛侍者下凡后成为贾宝玉,其性情乖张,“行为偏僻”,可谓是一块病玉,却非无暇美玉。
深入分析小说文本,笔者发现妙玉与“无暇美玉”之意更为契合。第五回给出妙玉的判词,同时也对其命运做出暗示。正册判词如下:“欲洁何曾洁,云空未必空。可怜金玉质,终陷淖泥中。”而词曲《世难容》也描述了妙玉高洁无瑕却又悲惨零落的命运:“气质美如兰,才华馥比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻,视绮罗俗厌;却不知太高人愈妒,过洁世同嫌。可叹这,青灯古殿人将老;辜负了,红粉朱楼春色阑。到头来,依旧是风尘肮脏违心愿。好一似,无瑕白玉遭泥陷;又何须,王孙公子叹无缘?”无论是判词还是词曲,都暗示妙玉是一块无暇美玉,所以无暇美玉用于形容宝玉的可能性基本上能够排除。
正所谓有一千个读者就有一千个哈姆雷特,笔者对于《枉凝眉》的分析和见解也仅仅是一家之言,个人观点与传统解释有很大的出入,二者甚至大相径庭,这并非是完全否定了红学家们的传统研究观点,而是在明确作者创作意图、参解小说内容的基础上根据前人提示展开个人的研究和分析,希望对《枉凝眉》一词内涵的理解更为深入,对《红楼梦》的艺术魅力有更好的体会。
一、《枉凝眉》的传统解释
每当读到《枉凝眉》,我们都会情不自禁地将之与《红楼梦》的主人公相联系。由中国艺术研究院《红楼梦》研究所负责校注、人民文学出版社一九八二年出版的《红楼梦》通行本是国内传播度最高的一个版本。其中对《枉凝眉》的注解如下:《枉凝眉》曲名意谓徒然悲愁,曲子从宝黛爱情遇变故而破灭,写林黛玉泪尽而死的悲惨命运。从这一番解释来看,《枉凝眉》确然是在写宝黛二人的爱情,所谓“凝眉”即皱眉,正如黛玉给读者最常见的一个面部表情——眉尖若蹙,而宝玉也由此以“颦颦”称之,或称之为“颦儿”。综上,但就曲名分析来看,《枉凝眉》是描述宝黛二人之间的爱情种种,其中“阆苑仙葩”正是特指黛玉,因为“阆苑”是仙人居住之所,而黛玉前生是“绛珠仙草”,因为谓之“阆苑仙葩”;宝玉则是“美玉无瑕”,因其出生就带有通灵宝玉。书中又有交待,说绛珠仙子下凡的目的就是还泪,将眼泪还给曾用雨露灌溉过她的神瑛侍者——宝玉,因而黛玉最是爱哭。所以《枉凝眉》也成为八七年版电视连续剧《红楼梦》中歌颂宝黛爱情的主题曲。
但是细细品味我们不难发现,以歌颂宝黛爱情为由来解释《枉凝眉》并不恰当,首先是“一个是水中月,一个是镜中花”这一句,似乎存在歧义。古代小说中的“水中月”“镜中花”一般都用于描述女性,二者皆可形容黛玉,但代指宝玉略有牵强。其次是“葩”解作“花”,而黛玉前生是绛珠仙草,以“仙葩”代指黛玉,显然也有些牵强。此外,在“今生偏又遇着他”一句中,一个“偏”字暗含不情愿之意,这与宝黛二人的爱情和绛珠仙子下凡的初衷是相悖的。由此来看,《枉凝眉》并非歌咏宝黛爱情,而是另有所指。
二、重新审视《枉凝眉》的内涵
1.“阆苑”是指大观园,而“仙葩”则是史湘云
随着红学研究的不断深入,不少学者对于“阆苑仙葩”的注解提出了新观点,认为“阆苑”可解作非常好看的一处园林,可泛指大观园。元春省亲让宝玉和众姊妹赋诗,其中多次将大观园称为仙境。例如“名园筑何处,仙境别红尘”“谁信世间有仙境”以及“风流文采胜蓬莱”等等。而怡红院中种有一株海棠,书中有一句话描述:“那一边乃是一棵西府海棠,其势若伞,丝垂翠缕、葩吐丹砂”,而翠缕同时也是湘云丫鬟的名字,这并非巧合。我们知道,《红楼梦》文字表述有一个明显的特点,书中曲牌、诗词、人名以及地名都是为了表达主题、展开小说情节而设,都是有所铺垫的。因此“葩”字并非信手拈来,恰恰是有意为之。而史湘云在第六十三回的夜宴中也抽到了海棠花的花签。由此来看,“阆苑仙葩”应为史湘云。
曲中一句“若说没奇缘,今生偏又遇着他”,学者们以往都认识到是指宝黛二人对命运的慨叹,然而结合其他词曲来看,这句话更多是描述贾宝玉和史湘云之间的故事。宝玉和湘云在前八十回中可谓是两小无猜、青梅竹马,平日相处中二者并无深层次的男女情感交流,更像是天真无邪的兄妹,虽然情感融洽,但并无爱情之说;后八十回中,宝玉和湘云又奇异地碰在一起,因此曲中有了“若说没奇缘,今生偏又遇着他”这一句。这一观点并非无端猜测,古本亦有记载。濮青士是清朝同治年间的一个名绅,他转述了《痴人说梦》一书中的描写,说一个古本中记载了宝玉和湘云的故事:“宝玉实娶湘云,晚年极贫”“……其后流落饥寒,至栖于街卒木棚中”“拾煤球为活”。因此可以推测宝湘二人遇合后经济状况不佳,贫苦度日。
《枉凝眉》中“一个枉自嗟啊”“一个水中月”,笔者看来“水中月”即为史湘云,是“嗟”的对象。七十六回凹晶馆中林、史二人联诗时,黛玉指着池中黑影与湘云看道:“你看那河里怎么像个人在黑影里去了,敢是个鬼罢?”湘云笑道:“可是又见鬼了。我是不怕鬼的,等我打他一下。”因弯腰拾了一块小石片向那池中打去,只听打得水响,一个大圆圈将月影荡散复聚者几次。这一段描述实质上是对后来史湘云坎坷命运的暗示,她和宝玉之间的关系犹如被石片打破的水中月,离散又聚合。
2.“美玉无瑕”并非指贾宝玉,而是妙玉
《枉凝眉》中有“一个是美玉无瑕”一句,其中美玉在笔者看来未必是指贾宝玉。作者已有交待,宝玉乃是赤瑕宫神瑛侍者下凡,所谓“赤瑕”,即红色瑕疵之意,“瑛”则有玉的意思,“赤瑕”和“瑛”暗指有瑕疵的玉,并非最纯净的。胭脂斋对于赤瑕的批语较为明确:“玉,小赤也;又:玉有病也。以此命名,恰极!”所以笔者判断,神瑛侍者下凡后成为贾宝玉,其性情乖张,“行为偏僻”,可谓是一块病玉,却非无暇美玉。
深入分析小说文本,笔者发现妙玉与“无暇美玉”之意更为契合。第五回给出妙玉的判词,同时也对其命运做出暗示。正册判词如下:“欲洁何曾洁,云空未必空。可怜金玉质,终陷淖泥中。”而词曲《世难容》也描述了妙玉高洁无瑕却又悲惨零落的命运:“气质美如兰,才华馥比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻,视绮罗俗厌;却不知太高人愈妒,过洁世同嫌。可叹这,青灯古殿人将老;辜负了,红粉朱楼春色阑。到头来,依旧是风尘肮脏违心愿。好一似,无瑕白玉遭泥陷;又何须,王孙公子叹无缘?”无论是判词还是词曲,都暗示妙玉是一块无暇美玉,所以无暇美玉用于形容宝玉的可能性基本上能够排除。
正所谓有一千个读者就有一千个哈姆雷特,笔者对于《枉凝眉》的分析和见解也仅仅是一家之言,个人观点与传统解释有很大的出入,二者甚至大相径庭,这并非是完全否定了红学家们的传统研究观点,而是在明确作者创作意图、参解小说内容的基础上根据前人提示展开个人的研究和分析,希望对《枉凝眉》一词内涵的理解更为深入,对《红楼梦》的艺术魅力有更好的体会。