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宋朝诗人黄庭坚，江西诗派代表人物，虽以书法闻名于世，但其诗风诗作在当时也是于继承中自成一派；清朝著名诗人黄仲则，自称为黄庭坚之后人，虽在仕途上一路坎坷，英年早逝，但在诗歌创作上却有自己独到的见解。虽然二人生活在相隔数百年的不同时空中，但这并不影响二人在诗法诗风上有共通之处，本文就是通过分析二黄的人生经历，以及诗歌创作风格，寻找二者的相通之处，以证明唐朝后，诗歌虽发展缓慢，但仍不乏有识之士怀揣理想抱负，以诗歌来抒发对人生多舛的无限感伤。
一、从黄庭坚到黄仲则
黄庭坚，字鲁直，自号山谷道人，晚年号涪翁，其诗上承元祐诸人，下启江西诗派，在宋诗乃至整个古代诗歌流变中，都有着举足轻重的地位。伍晓蔓《江西宗派研究》说：“摆脱唐诗，别开生面，以元祐诸人为首。”而黄庭坚则对此有着开拓，“变元祐之风流蕴藉为峭拔瘦硬”。
“江西诗派处在两宋之交，中国文化从张扬到内敛，中国诗歌从兴盛到衰落的转折点。”元明时，诗歌日渐衰微，究其原因有三：一是理学盛行，文风日固；二是民族政权林立，社会矛盾尖锐，局势动荡；三是市民文学兴起，对诗歌的发展空间有着一定的挤压。庆幸的是，旧局面的僵化往往会催生新的萌芽，在这样的背景下，清诗卓然复兴，文坛一度生机勃勃，黄景仁便生在这样的时代，“声称噪一时，乾隆六十年间论诗者推为第一”。黄景仁，字汉镛，一字仲则，号鹿菲子，自称是黄庭坚后人。毛善庆在《黄仲则先生年谱》中记载：“系出宋秘书丞文节公，世居江西清江之荷湖。明永乐间有松轩先生遵者任武进县学教谕，因家焉。”可见这个说法较为可信。
二、跨时代的共通之处
黄庭坚与黄仲则二人虽相隔数代，但实则可以说只经历了一个时代：理学称霸的时代。所以二人之诗亦有不少共通之处，且这种共通是深层次的、宏观的，具体体现在以下几个方面。
（一）诗歌创作理念相似
1.尊重诗法，敢于创新
黄庭坚作诗锻炼勤苦，用功尤为刻苦，善用活法，亦善于翻新古人诗句，金人王若虚说：“鲁直论诗，有‘夺胎换骨，点铁成金’之喻，世以为名言”。同样，黄仲则也有着类似的主张，提倡“师其精神，重在变化”，此二者都提倡创作时要善于旧典翻新，兼通文脉，追求在继承的基础上添加属于自己的元素。黄仲则还在《翁覃溪先生以从文节公先生像属题》中清晰地表达了自己无意掮“我祖”招牌的观点，同时其诗歌创作中亦有李白、李商隐等诗人的影子，这恰恰与创新的精神相符合。
此外，二者在诗歌创作上都有“崇情尚意，兼重用字”的理念。黄庭坚认为，治心养气是文章之本，在此基础上需“济之以学古之功”，同时要“经由法度，到达自由”，黄仲则也强调作诗当有“元气”，力主“文章千古一元气”之说，注重融汇书籍，以气贯之。
2.于儒家思想体系中，观照个体情感
黄庭坚要求诗歌有道德的皈依与智慧的观照，他是一个儒家观念深重的诗人，对母亲十分孝顺，但他也并非一成不变，在当时佛道成风的情形下，他的思想中亦加入了不少“反叛”元素。同样，黄仲则也有着同样的想法，他在年少时科举成绩斐然，一度有着“修身治国平天下”的基本儒家价值追求，但是，他受到一些明清思想家，如黄宗羲、顾炎武的影响，追求个性和潇洒，并体现在诗歌创作中。值得关注的是，他们的诗歌都极多地抒发了个人身世之感，与寻常文人不同，他们更加关注内心的需求。
（二）同是天涯沦落人
黄庭坚与黄仲则都曾有过走仕途之心。前者于英宗治平四年（1067）登进士第，曾担任秘书省教书郎、集贤校理、著作佐郎等职，但后来他陷于变法党争，既反对新法，也不满执政者对新法的全盘否定，最终被降“幸灾谤国”之罪，死于贬所；而后者十七歲补博士弟子员，乾隆四十一年（1776）在东巡召试上献赋，钦取二等，得校录四库馆，乾隆四十六年（1781），进京候铨县丞。
二人对传统观念仍有保留，这在黄庭坚身上尤为突出，黄仲则亦保持着对仕宦的希冀。但二人都不得志，黄庭坚对人生的承担在内不在外：有社会责任感，却缺少政治热情，不企图致君尧舜，大济苍生，只而是专心于学问和著述，这是一种新的人格类型；而黄仲则与黄庭坚又何其相似，他们与传统落魄诗人不同，身上体现出一种若隐若现的反叛和对冲破桎梏的追求，这给他们的诗歌带来了新的基质，使他们可以用旧的方式传达新的精神。这种精神在黄庭坚身上还只是一个雏形，可是，随着资本主义经济对封建架构数百年的冲击，以及理学对思想的禁锢给文人带来的不满情绪日益增长，这种精神在传承中，通过诗歌的嬗变，茁壮成长。
（三）社会对思想的禁锢
我们之前谈到了黄庭坚与黄仲则在宏观上的共性和继承，其实在对个体的影响上，二者所在的社会也有着高度的相似。
黄庭坚所在的北宋，商品经济蓬勃发展，“市”突破了时间限制，商人的地位得到提升。变法力量的出现，使得朝堂之上冲突不断，两股势力为了争夺人才和支持者，大兴思想捆绑，黄庭坚所在的一派曾遭到“元佑党人碑”事件的迫害，这对诗人打击很大，致使黄庭坚的诗中充斥着对政治的抱怨和对自身际遇的悲叹。
黄仲则处于一个文字狱盛行的时代，出现了“工商皆本”，甚至“凡帝王者皆贼也”及“共治”的观念，这些新兴的思想冲击着高级文人的思想，观念的冲突也使文坛变得异常危险，这种冲突在黄仲则的许多诗中也都体现了出来。
总之，在诗歌创作、个人经历及所处的时代背景等方面，黄庭坚与黄仲则都有许多相通之处，这更多地体现在黄仲则对黄庭坚的继承与发展上。经济基础与政治制度上的冲突对文化的影响，在其中始终做着重要的黏合剂。仲则对庭坚的传承不是表面上的，而是历史必然与个体偶然的结合，是中世纪后期世界资本主义精神兴起在中国的一个小小体现，是时代进程中文人所做的努力，是古诗在进化过程中为封建末世唱的一首哀曲。
（成都七中嘉祥外国语学校）
一、从黄庭坚到黄仲则
黄庭坚，字鲁直，自号山谷道人，晚年号涪翁，其诗上承元祐诸人，下启江西诗派，在宋诗乃至整个古代诗歌流变中，都有着举足轻重的地位。伍晓蔓《江西宗派研究》说：“摆脱唐诗，别开生面，以元祐诸人为首。”而黄庭坚则对此有着开拓，“变元祐之风流蕴藉为峭拔瘦硬”。
“江西诗派处在两宋之交，中国文化从张扬到内敛，中国诗歌从兴盛到衰落的转折点。”元明时，诗歌日渐衰微，究其原因有三：一是理学盛行，文风日固；二是民族政权林立，社会矛盾尖锐，局势动荡；三是市民文学兴起，对诗歌的发展空间有着一定的挤压。庆幸的是，旧局面的僵化往往会催生新的萌芽，在这样的背景下，清诗卓然复兴，文坛一度生机勃勃，黄景仁便生在这样的时代，“声称噪一时，乾隆六十年间论诗者推为第一”。黄景仁，字汉镛，一字仲则，号鹿菲子，自称是黄庭坚后人。毛善庆在《黄仲则先生年谱》中记载：“系出宋秘书丞文节公，世居江西清江之荷湖。明永乐间有松轩先生遵者任武进县学教谕，因家焉。”可见这个说法较为可信。
二、跨时代的共通之处
黄庭坚与黄仲则二人虽相隔数代，但实则可以说只经历了一个时代：理学称霸的时代。所以二人之诗亦有不少共通之处，且这种共通是深层次的、宏观的，具体体现在以下几个方面。
（一）诗歌创作理念相似
1.尊重诗法，敢于创新
黄庭坚作诗锻炼勤苦，用功尤为刻苦，善用活法，亦善于翻新古人诗句，金人王若虚说：“鲁直论诗，有‘夺胎换骨，点铁成金’之喻，世以为名言”。同样，黄仲则也有着类似的主张，提倡“师其精神，重在变化”，此二者都提倡创作时要善于旧典翻新，兼通文脉，追求在继承的基础上添加属于自己的元素。黄仲则还在《翁覃溪先生以从文节公先生像属题》中清晰地表达了自己无意掮“我祖”招牌的观点，同时其诗歌创作中亦有李白、李商隐等诗人的影子，这恰恰与创新的精神相符合。
此外，二者在诗歌创作上都有“崇情尚意，兼重用字”的理念。黄庭坚认为，治心养气是文章之本，在此基础上需“济之以学古之功”，同时要“经由法度，到达自由”，黄仲则也强调作诗当有“元气”，力主“文章千古一元气”之说，注重融汇书籍，以气贯之。
2.于儒家思想体系中，观照个体情感
黄庭坚要求诗歌有道德的皈依与智慧的观照，他是一个儒家观念深重的诗人，对母亲十分孝顺，但他也并非一成不变，在当时佛道成风的情形下，他的思想中亦加入了不少“反叛”元素。同样，黄仲则也有着同样的想法，他在年少时科举成绩斐然，一度有着“修身治国平天下”的基本儒家价值追求，但是，他受到一些明清思想家，如黄宗羲、顾炎武的影响，追求个性和潇洒，并体现在诗歌创作中。值得关注的是，他们的诗歌都极多地抒发了个人身世之感，与寻常文人不同，他们更加关注内心的需求。
（二）同是天涯沦落人
黄庭坚与黄仲则都曾有过走仕途之心。前者于英宗治平四年（1067）登进士第，曾担任秘书省教书郎、集贤校理、著作佐郎等职，但后来他陷于变法党争，既反对新法，也不满执政者对新法的全盘否定，最终被降“幸灾谤国”之罪，死于贬所；而后者十七歲补博士弟子员，乾隆四十一年（1776）在东巡召试上献赋，钦取二等，得校录四库馆，乾隆四十六年（1781），进京候铨县丞。
二人对传统观念仍有保留，这在黄庭坚身上尤为突出，黄仲则亦保持着对仕宦的希冀。但二人都不得志，黄庭坚对人生的承担在内不在外：有社会责任感，却缺少政治热情，不企图致君尧舜，大济苍生，只而是专心于学问和著述，这是一种新的人格类型；而黄仲则与黄庭坚又何其相似，他们与传统落魄诗人不同，身上体现出一种若隐若现的反叛和对冲破桎梏的追求，这给他们的诗歌带来了新的基质，使他们可以用旧的方式传达新的精神。这种精神在黄庭坚身上还只是一个雏形，可是，随着资本主义经济对封建架构数百年的冲击，以及理学对思想的禁锢给文人带来的不满情绪日益增长，这种精神在传承中，通过诗歌的嬗变，茁壮成长。
（三）社会对思想的禁锢
我们之前谈到了黄庭坚与黄仲则在宏观上的共性和继承，其实在对个体的影响上，二者所在的社会也有着高度的相似。
黄庭坚所在的北宋，商品经济蓬勃发展，“市”突破了时间限制，商人的地位得到提升。变法力量的出现，使得朝堂之上冲突不断，两股势力为了争夺人才和支持者，大兴思想捆绑，黄庭坚所在的一派曾遭到“元佑党人碑”事件的迫害，这对诗人打击很大，致使黄庭坚的诗中充斥着对政治的抱怨和对自身际遇的悲叹。
黄仲则处于一个文字狱盛行的时代，出现了“工商皆本”，甚至“凡帝王者皆贼也”及“共治”的观念，这些新兴的思想冲击着高级文人的思想，观念的冲突也使文坛变得异常危险，这种冲突在黄仲则的许多诗中也都体现了出来。
总之，在诗歌创作、个人经历及所处的时代背景等方面，黄庭坚与黄仲则都有许多相通之处，这更多地体现在黄仲则对黄庭坚的继承与发展上。经济基础与政治制度上的冲突对文化的影响，在其中始终做着重要的黏合剂。仲则对庭坚的传承不是表面上的，而是历史必然与个体偶然的结合，是中世纪后期世界资本主义精神兴起在中国的一个小小体现，是时代进程中文人所做的努力，是古诗在进化过程中为封建末世唱的一首哀曲。
（成都七中嘉祥外国语学校）