段丹峰女士牺牲了，如果放到古时候，她的义举估计可以立个牌坊，甚至载入某个烈女传。
　　一场伦理死局的最后挣扎
　　出轨，我们一般都认为是错的，王宝强、林丹出轨门，舆情如洪水猛兽恨不能生吞出轨者，也似乎起到了相当的作用。也许是依赖粉丝经济的明星更容易受公众道德的掌控，我们很容易因此被事不关己的胜利冲昏头脑，忘却这场伦理困境的残忍。
　　丹丹就是死于这残忍。
　　面对负心汉，大家都知道谁错了，可是，对于受害人，该如何面对呢？有任何方式能够合理有效的捍卫受害人吗？
　　分手，这是最常见的论调。很可惜，当出轨者已经准备换胎，这不仅不是一种捍卫，而是正中下怀的默许，还要被迫用行动附带上一路顺风。这正是丹丹面对的窘境，她和男友只是有婚约而未婚，男友已经因为小三而单方面分手，连归为出轨都勉强。那丹丹是不是只有哑巴吃黄连？
　　索赔，这是似乎唯一正当而合适的手段，丹丹没有用这个方式，因为显然，对她来说一场本来投注了性命的深情，不能用几个月工资去折价。而当她血染婚房，家人也确实索赔了，64万，可惜，对方并不准备真给。
　　那么，除了丹丹自己选择的殉情，认真的方式也就只剩下杀人了。因伴侣出轨而杀人，相对于自杀殉情，这类手段我们倒是经常看见，稍微文雅点就是跑去抓小三，脱衣服。丹丹大概明白，这种报复里没有任何尊严，也早已没有丝毫爱意。
　　然而段丹峰女士依然饱含着深情，依然坚守，于是选择了对她来说唯一的方式，也是最终的方式。
　　并不简单的自尽
　　丹，是红色的，段，断。段丹峰，魂断血洒爱情峰。
　　在丹丹的最后绝笔里，她发誓，或者说诅咒，一定要变成一只猫，依旧围绕在未婚夫潘潘身旁。她纵身跃下的地方就在婚房门口，11楼，够成了“峰”，而她尸身的鲜血染红的地方，成了她魂断之地。那是她在世时无法再坚守的归宿。
　　厉鬼勾魂，无常索命。丹丹如同一个古时候的茅山道士，用生命的完结凝固住本将逝去的情思，刻画出让人不敢接近的信仰。
　　许多人批评丹丹的不孝，在我们的眼中，似乎出轨虽误，男女之情总归不是大事。信仰始终是少数者的个人坚守，有时候对象是不可证的宗教信条，有时候是为了国家存亡，有时候，就是丹丹这样——让一段只属于她也只有她在乎的孤情在断绝中永恒。
　　什么错了？
　　在这场悲剧中，指责出轨者颇为无力。尚未结婚，没有扯证，性质其实是男人喜欢上新的女人而跟女友分手。
　　那么是否是丹丹用情太深惹的祸？也许她不应该如此真心实意，该向曾经的未婚夫学习，满嘴跑火车，那也许连订婚这一步都走不到，更不至于酿成情深难舍终自尽。
　　还有许多人将这视作抑郁发作，心理承受力差，我也深知这个视角的重要。在心理解构中，是非和伦理问题消失了，取而代之的是类似智商般的心理能力。其实这个视角仍旧有高下，在这件事上，不能承受失恋之痛的丹丹显然比移情别恋的潘潘心理能力低下。
　　这就是丹丹所面对的荒谬与残忍。审慎的直面会让我们更加理解她为何决绝，因为任何线索的深思，都只能走向这个众所瞩目的两性问题的本质：出轨在伦理层面的虚无。
　　所以，是段丹峰牺牲的鲜血，让这虚无有了颜色。
　　曾几何时，天下女人都要有所牺牲，妻子带娃，小妾侍寝，青楼女子职业恋爱。通奸尚有，出轨绝无，已经在一起的不会被替换，新的女人只是做加法。更神奇的是恋爱问题，人们一般把恋爱和审美结合，在青楼定时定点的谈恋爱，出了门就忙别的去。
　　那些年，女人情欲权利的阉割，换来了历史上男人出轨问题的消泯，全部折算成男性特权等级对应的女人数量。现如今，集体无意识中跨越代际的传承，也让女人们试图去在历史的阴影中男女平等。如果我们不想追随烈女段丹峰的脚步，就要领会她用鲜血为我们做的标记：出轨，是享樂的特权者留下的阴影，用情越深，虚无也就越大。
　　在《楞严经》里，佛祖硬是断了阿难与摩登女的情缘，也许用意就在于此。
　　“面对心爱的人出轨或劈腿，有人选择杀人报复，有人选择现场捉奸，也有人认为杀人报复和捉奸、斗小三没有任何尊严，只能为了这份爱而殉情。”