【摘 要】
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约翰·罗尔斯在《正义论》中复兴的契约论证方式在最近三十多年从两个互竞的方向得到了拓展。一方面是大卫·高蒂尔在《协议而致道德》中通过审慎理性对利益的追求开
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约翰·罗尔斯在《正义论》中复兴的契约论证方式在最近三十多年从两个互竞的方向得到了拓展。一方面是大卫·高蒂尔在《协议而致道德》中通过审慎理性对利益的追求开出道德;另一方面是托马斯·斯坎伦在《我们彼此负有什么义务》中通过道德理性为道德的正当与不正当所做的辩护,这种契约主义比较忠实地追随了罗尔斯。斯坎伦的契约主义论证面临着循环论证和契约是备胎的批评。不过,对斯坎伦的契约主义循环论证和备胎的批评失之宽泛和轻率;斯坎伦的契约主义论证在选择、验证道德原则中担负了重要作用,既未循环,也非备
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