马上要开学了，我的一位朋友却在犹豫：要不要把成绩差的儿子送华德福学校？
　　我陪他走访了华德福学校，他很喜欢。老实说，我也喜欢。不用考试，建筑老师带着学生搭树屋，美食老师带着家长建烤面包炉，语文老师带着学生做甲骨文字模，“顺应孩子天性”“培养孩子独立性和创造性”，太“仙”了！这不就是我们儿时梦寐以求的教育吗？但朋友问我意见时，我踌躇了。
　　我跟朋友讲了近日读《杨振宁传》（杨建邺著）的感受。杨振宁是20世纪全球排名前十的物理学家。成功秘诀何在？他自己回答，除了幸运，就是美学“品味”。“一个人在刚接触物理学的时候，他所接触的方向及其思考方法，与他自己过去的训练和他的个性结合在一起，这对他将来的工作……有决定性的影响。” 受他父亲和西南联大的影响，杨振宁“欣赏数学家的价值观……赞美数学的优美和力量”。 1953年前后，博士毕业的他对“对称性”特别感兴趣，以后取得的重大成就也在这方面，包括得诺贝尔奖的“宇称不守恒理论”和“跻身牛顿、麦克斯韦和爱因斯坦的工作之列”的“杨-米尔斯理论”。
　　晚年杨振宁回国讲学，自然金针度人，大谈数学和物理的对称性之美。吸引了大量年轻学子，但也引起了一些物理学家的担忧。
　　比如，他在香港中文大学讲了三次課，内容都偏重哲学和物理学史，物理系主任杨纲凯听了就嘀咕：“这样的讲法学生当然愿意听，但是作为物理系学生一门正规课程，这样的讲法作为开场白也可以，但是老这样讲下去恐怕对学生的物理学习不妥。”杨纲凯不得不按照正规的物理学课程的讲法又给学生补课，并自嘲“狗尾续貂”。
　　更耐人寻味的是，科学史专家陈方正给《杨振宁传》写序。他承认“美感、对称”这些“品味”如杨老所说，确实渊源自古希腊，但也提醒一个科学史常识：“古希腊科学过分依赖纯粹推理精神，也过分沉醉于几何论证之美妙，因而疏远了大自然的整体……正是由于此原因，古代科学失去了继续发展的动力，无法蜕变为现代科学。”“17世纪的科学文化得以脱胎换骨：它是论证与计算并重，实验与推理并重的……在优美的、以严谨推理为尚的几何形科学以外，又发展了杂乱的，依靠尝试、猜测多于推理的计算型科学。”
　　“简妙出自繁难”“精美本于粗恶”，当杨振宁把物理学讲得太“仙”时，杨纲凯、陈方正的“狗尾续貂”也就不丑，反成了美谈。
　　当年，“文妖”胡兰成不喜欢现代学术的繁琐，推崇“魏晋人之清谈之佳趣与禅宗之妙悟”。在香港办新亚书院的新儒家唐君毅不以为然：“以清谈与禅所自生之姻缘观之，若无汉人注《老》注《易》之辛勤，则亦无清谈者言《老》言《易》之洒脱;若无法相般若华严天台诸宗之排比、法相科学判经论之繁密，亦无禅宗说法之自在。”如今想要守住中国“精美”的学问，就要学习西方“粗恶”的科学方法和学术建制。这也是教育史的血泪教训。
　　这些年，国外的一些教育机构带来了某些“仙”理念，给家长提供了更多选项，这是好事。但是否适合自己的孩子，还得多打听、多思考，不可跟风、迷信。毕竟孩子的人生没有试错机会，没把握时，我宁可保守点。