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唐高宗上元二年（公元 675 年），洪州都督阎某在修葺一新的滕王阁大宴宾客，“初唐四杰”之一的著名诗人王勃去交趾（今越南北部）探望父亲路过其间，参与宴会。酒兴正酣，阎都督请各位嘉宾行文赋诗以纪欢宴之盛况，王勃毫不客气一挥而就，写成《滕王阁序》，成就中国文化史上的一段佳话。其中“邺水朱华，光照临川之笔”一句，实写我国魏晋南北朝时期的著名山水诗人谢灵运。因谢任过临川内史，而“临川”是抚州早年的称謂。
一支叫临川的笔
《滕王阁序》中“光照临川之笔”一句，如一声惊蛰，让抚州才子在科举考试中纷纷脱颖而出，举着文曲星灵魂附体般的生花妙笔，古老的史册，因此珍藏了抚州人的璀璨诗篇和惊世文章，承载着他们的情感和才华。“光照临川之笔”，既是文化先贤对抚州文化的一声启示录般的宣告，同时也是抚州文采沛然、腹有诗书气自华的广告语、宣传词。
古老的抚州俊采星驰，一支叫临川的笔摇曳生辉。自宋以来，抚州参与科举考试中进士榜的人多达2000余名。王安石、汤显祖、曾巩、晏殊、晏几道、陆九渊、谭纶等，就是抚州古代才子群体中的佼佼者。据统计，抚州列入《中国名人辞典》的鸿儒就有100多人。《江西历代文学艺术家大全》共收录了1296人，其中抚州籍名家317人，占四分之一。抚州民谚曰：“宋词四开祖，临川有二晏”“唐宋八大家，曾巩、王安石”。全国两宋词人867人，江西为153人，而抚州就占44人，为全国的二十分之一，江西的三分之一。其中北宋著名词人晏殊、伟大的改革家王安石、文章大家曾巩、南宋心学大师陆九渊、明代剧坛伟人汤显祖等，不仅对中华民族文化的发展作出了彪炳史册的贡献，而且赢得了世界性的崇高声誉。
流坑，是抚州一个有着千年历史的古老村庄，最能体现抚州历史文化的鼎盛，最能说明临川之笔的辉煌。这个村子创造过“子男双封爵，文武两状元，参政代天子，师保五六人，一门十进士，两朝四尚书，进士五十二，知县四十多，乡举百六余，会解监元群，乡贤祀十二，秀才如繁星”的人文历史。由明代著名文学家曾同亨题写的“理学名家”匾额，嘉靖状元、理学家罗洪先手书“高明广大”书法等一系列题匾，都是前人对流坑这个村子文人辈出的赞誉，也是抚州自古文风鼎盛的一个缩影。
抚州笔墨酣畅，天下少有。至今横卧抚州市东门的“文昌桥”，已经改造成了一座充满现代风格的建筑，可去抚州打听打听就可知道，那是南宋建造的一座文章桥，承载过抚州文明盛况的桥。“文昌桥上赏文章”“文昌桥上赛文章”“文昌桥上卖文章”“文昌桥上晒文章”“欲览诗书文昌桥”“无才莫进抚州门”，这些由文昌桥保留下来的抚州文化记忆，就是“临川文学”昌盛的象征和见证。
一个众僧朝圣的烛台
抚州的信仰，不仅体现在对笔的崇拜和孟戏演出时的仪式上，更源于有一颗在晨钟暮鼓声中受到淘洗的心！
依然是宜黄。那个爱唱戏的宜黄，也是佛缘无边的宜黄。宜黄有山，名为“曹山”，其山麓有寺，名为“宝积寺”。寺庙朱色院墙，飞阁流丹，几座端正的庙宇建筑，表面上并没有什么显赫之处，但其实，那可是中国佛教禅宗五大派系之一的曹洞宗祖庭。
作为佛家禅宗祖庭的曹山的风水，据说是很有讲究的。相传曹山原名“何玉山”，“魁大秀伟，雄视一方”，重峦叠嶂，四周的山若“数瓣青芙蓉”，曹山宝积寺则宛如一颗莲芯，坐落在莲花瓣当中。正对着寺庙的山叫“供养山”，它的形状就像一碗盛满的斋饭，供奉着菩萨。与供养山相对的是虎山，虎山的右边是龙山，它与虎山形成了龙虎之势，与四周的莲花瓣围抱着曹山寺，让曹山寺院端正地坐落在正中广阔的空间里，面对供养山，形成一个天然的大佛法坛。
曹洞宗的开山始祖为晚唐时期的高僧本寂禅师（840-901）。本寂禅师俗姓黄，名元证，福建莆田人，19岁在福建灵山出家，25岁受戒，得到江西宜丰洞山高僧良介禅师真传，前住广东曲江曹溪（今广东韶关）礼禅宗六祖（慧能）墓塔，决心寻找新的曹溪以广弘禅法。本寂返赣后，一路风餐露宿，磨破了许多僧鞋，脚上也打起了血泡，找了好些地方也未找到新的曹溪。有一夜，他忽然梦见六祖在他手心写下“心坚石穿”四字，遥指东北方向。本寂遂东北行，终于唐咸通十一年（公元870年）在宜黄找到这个酷似曹溪的圣地。本寂便将山名改为“曹山”，观名改为“荷玉观”。本寂住持曹山后，大力弘扬佛法，法席大兴，学者云萃，洞山之宗，至即为盛，“家风细密，言行相应，随机利物，就语接人”的禅宗五家之一“曹洞宗”即此始成。后人取初祖洞山、二祖曹山之号，称为“曹洞宗”，本寂遂成为曹洞宗始祖。北宋祥符二年（1009）改观为寺，称号“宝积”，因地处曹山，善信俱称“曹山寺”，真宗皇帝亦敕封其为“曹山宝积禅院”。后历经战乱多次被毁，却是屡废屡建。宋嘉定十六年（1223），日本学僧道元（承阳大师）来华参禅，师事曹洞宗第十三代祖师、宁波天童寺如净禅师为师三年，受曹洞宗禅法和法衣而归，回日本建永平寺，作为传播曹洞宗的根本道场，法系繁衍，至今教徒以百万计，朝鲜、东南亚等地亦有不少曹洞宗信徒。
抚州的曹山宝积寺，已成为包括日本、朝鲜等国在内的历代众僧朝圣之地。寺庙前燃烧的烛台摇曳不已，仿佛是得道高僧在默念经文。那星火如豆微小无声，却让多少海内外出家弟子永怀着乡愁！
宝积寺现有本寂禅师塔、卓锡泉、雨花崖、回龙洞、显圣崖、本寂手植的千年银杏树、芭蕉林和一些高僧墓塔等灵迹，还有雨花岩、油盐洞、闭关棚、卓锡泉、观音堂等14处景点。千百年来，它们恪守着佛祖的教诲，默默弘扬禅宗佛法，构成了佛教禅宗祖庭的气场，供人们参悟。
2017年7月，首届中国曹洞宗禅学国际研讨会在宜黄县举行，与会者对曹洞宗历史与传承、曹洞宗禅学实践的特色、曹山本寂禅师与曹洞宗发展等进行了深入探讨。
一支叫临川的笔
《滕王阁序》中“光照临川之笔”一句，如一声惊蛰，让抚州才子在科举考试中纷纷脱颖而出，举着文曲星灵魂附体般的生花妙笔，古老的史册，因此珍藏了抚州人的璀璨诗篇和惊世文章，承载着他们的情感和才华。“光照临川之笔”，既是文化先贤对抚州文化的一声启示录般的宣告，同时也是抚州文采沛然、腹有诗书气自华的广告语、宣传词。
古老的抚州俊采星驰，一支叫临川的笔摇曳生辉。自宋以来，抚州参与科举考试中进士榜的人多达2000余名。王安石、汤显祖、曾巩、晏殊、晏几道、陆九渊、谭纶等，就是抚州古代才子群体中的佼佼者。据统计，抚州列入《中国名人辞典》的鸿儒就有100多人。《江西历代文学艺术家大全》共收录了1296人，其中抚州籍名家317人，占四分之一。抚州民谚曰：“宋词四开祖，临川有二晏”“唐宋八大家，曾巩、王安石”。全国两宋词人867人，江西为153人，而抚州就占44人，为全国的二十分之一，江西的三分之一。其中北宋著名词人晏殊、伟大的改革家王安石、文章大家曾巩、南宋心学大师陆九渊、明代剧坛伟人汤显祖等，不仅对中华民族文化的发展作出了彪炳史册的贡献，而且赢得了世界性的崇高声誉。
流坑，是抚州一个有着千年历史的古老村庄，最能体现抚州历史文化的鼎盛，最能说明临川之笔的辉煌。这个村子创造过“子男双封爵，文武两状元，参政代天子，师保五六人，一门十进士，两朝四尚书，进士五十二，知县四十多，乡举百六余，会解监元群，乡贤祀十二，秀才如繁星”的人文历史。由明代著名文学家曾同亨题写的“理学名家”匾额，嘉靖状元、理学家罗洪先手书“高明广大”书法等一系列题匾，都是前人对流坑这个村子文人辈出的赞誉，也是抚州自古文风鼎盛的一个缩影。
抚州笔墨酣畅，天下少有。至今横卧抚州市东门的“文昌桥”，已经改造成了一座充满现代风格的建筑，可去抚州打听打听就可知道，那是南宋建造的一座文章桥，承载过抚州文明盛况的桥。“文昌桥上赏文章”“文昌桥上赛文章”“文昌桥上卖文章”“文昌桥上晒文章”“欲览诗书文昌桥”“无才莫进抚州门”，这些由文昌桥保留下来的抚州文化记忆，就是“临川文学”昌盛的象征和见证。
一个众僧朝圣的烛台
抚州的信仰，不仅体现在对笔的崇拜和孟戏演出时的仪式上，更源于有一颗在晨钟暮鼓声中受到淘洗的心！
依然是宜黄。那个爱唱戏的宜黄，也是佛缘无边的宜黄。宜黄有山，名为“曹山”，其山麓有寺，名为“宝积寺”。寺庙朱色院墙，飞阁流丹，几座端正的庙宇建筑，表面上并没有什么显赫之处，但其实，那可是中国佛教禅宗五大派系之一的曹洞宗祖庭。
作为佛家禅宗祖庭的曹山的风水，据说是很有讲究的。相传曹山原名“何玉山”，“魁大秀伟，雄视一方”，重峦叠嶂，四周的山若“数瓣青芙蓉”，曹山宝积寺则宛如一颗莲芯，坐落在莲花瓣当中。正对着寺庙的山叫“供养山”，它的形状就像一碗盛满的斋饭，供奉着菩萨。与供养山相对的是虎山，虎山的右边是龙山，它与虎山形成了龙虎之势，与四周的莲花瓣围抱着曹山寺，让曹山寺院端正地坐落在正中广阔的空间里，面对供养山，形成一个天然的大佛法坛。
曹洞宗的开山始祖为晚唐时期的高僧本寂禅师（840-901）。本寂禅师俗姓黄，名元证，福建莆田人，19岁在福建灵山出家，25岁受戒，得到江西宜丰洞山高僧良介禅师真传，前住广东曲江曹溪（今广东韶关）礼禅宗六祖（慧能）墓塔，决心寻找新的曹溪以广弘禅法。本寂返赣后，一路风餐露宿，磨破了许多僧鞋，脚上也打起了血泡，找了好些地方也未找到新的曹溪。有一夜，他忽然梦见六祖在他手心写下“心坚石穿”四字，遥指东北方向。本寂遂东北行，终于唐咸通十一年（公元870年）在宜黄找到这个酷似曹溪的圣地。本寂便将山名改为“曹山”，观名改为“荷玉观”。本寂住持曹山后，大力弘扬佛法，法席大兴，学者云萃，洞山之宗，至即为盛，“家风细密，言行相应，随机利物，就语接人”的禅宗五家之一“曹洞宗”即此始成。后人取初祖洞山、二祖曹山之号，称为“曹洞宗”，本寂遂成为曹洞宗始祖。北宋祥符二年（1009）改观为寺，称号“宝积”，因地处曹山，善信俱称“曹山寺”，真宗皇帝亦敕封其为“曹山宝积禅院”。后历经战乱多次被毁，却是屡废屡建。宋嘉定十六年（1223），日本学僧道元（承阳大师）来华参禅，师事曹洞宗第十三代祖师、宁波天童寺如净禅师为师三年，受曹洞宗禅法和法衣而归，回日本建永平寺，作为传播曹洞宗的根本道场，法系繁衍，至今教徒以百万计，朝鲜、东南亚等地亦有不少曹洞宗信徒。
抚州的曹山宝积寺，已成为包括日本、朝鲜等国在内的历代众僧朝圣之地。寺庙前燃烧的烛台摇曳不已，仿佛是得道高僧在默念经文。那星火如豆微小无声，却让多少海内外出家弟子永怀着乡愁！
宝积寺现有本寂禅师塔、卓锡泉、雨花崖、回龙洞、显圣崖、本寂手植的千年银杏树、芭蕉林和一些高僧墓塔等灵迹，还有雨花岩、油盐洞、闭关棚、卓锡泉、观音堂等14处景点。千百年来，它们恪守着佛祖的教诲，默默弘扬禅宗佛法，构成了佛教禅宗祖庭的气场，供人们参悟。
2017年7月，首届中国曹洞宗禅学国际研讨会在宜黄县举行，与会者对曹洞宗历史与传承、曹洞宗禅学实践的特色、曹山本寂禅师与曹洞宗发展等进行了深入探讨。