【摘 要】
:
高枧夏家入黔距今有620年;夏同龢的祖父是五岁丧父由母教养的独儿;夏同龢出生官宦之家,随父异地为官,生在云南、长在四川,由广东起步,前往北京参加顺天府乡试中举.1898年中状
【机 构】
:
贵州省内贸学校黔南黔元会计师事务所,贵州,都匀,558016;
论文部分内容阅读
高枧夏家入黔距今有620年;夏同龢的祖父是五岁丧父由母教养的独儿;夏同龢出生官宦之家,随父异地为官,生在云南、长在四川,由广东起步,前往北京参加顺天府乡试中举.1898年中状元后,即授修撰.1899年与丘逢甲成立纪念文天祥的寿忠社.1904年前往日本法政大学入法政速成科学习法政,同学有胡汉民、汪精卫、沈钧儒等.传世的著作主要是编辑.回国后1906年出任广东法政学堂监督(校长),学生有陈炯明、邹鲁等,教员有松山丰造、朱执信、陈融等.民国后为众议院议员,宪法起草委员会委员.
其他文献
目的调查城市社区成年人对自杀的态度。方法在杭州市4个社区随机抽取795名成年人接受调查,采用自杀态度问卷进行评估。结果社区成年人对自杀行为和自杀者多数持矛盾或中立态
从认知语言学的角度来看,隐喻不仅是一种修辞手段,一种语言现象,更是一种认知行为.感官隐喻是隐喻的一种,人们把对某一领域的感官认知投射到另一个领域就构成了感官隐喻,它包
文章从科学发展观的要叉、核心、基本要求与根本方法四个方面,解读科学发展观中蕴藏的生态哲学思想,并得出科学发展观与生态哲学在人与自然的关系、社会发展方式和基本价值取
只看到人的自然性,就必然陷入"自然人悖论",进而陷入本体论上的"人学空场".弗洛姆"人道主义"的人学观对于克服非人类中心主义本体论上的"客观自然主义",具有重要的理论意义.
太清官乃唐朝地位极为尊崇、极为特殊的尊祖重道的大道观,同时也是当时道教的最高学府、道教的学术研究机构--崇玄学、崇玄馆的办公所在地,出于政治、宗教等方面的需要,其图
目的研究河图与洛书的内在联系及其所揭示的宇宙万物发生发展的规律.方法 分析河图洛书中宫数的不同,并找出产生这种不同的根源,从而诠释万物发生发展的由来.结果 河图中宫五
荷尔德林的诗歌向来强调生命的真谛,也号召人们追求生命的品格.然而现代社会的人们在迷失生命本质的同时,遗失了很多原本美好的品格,不懂得该如何去珍惜与感激生命.本文以荷
在新疆莎车等地有一部分维吾尔人,信奉伊斯兰教什叶派十二伊玛目支派.他们以自己的"什叶派认同"和莎车县的多里喀扎清真寺为中心,保持着自己的教派认同与历史记忆.这一独特的
一人公司在世界上的绝大多数国家都已得到承认,我国新确立了一人公司的合法地位.然而,但是对于一人公司可能带来的市场风险却在制度层面预防不足.一人公司的增设,在刑法学界
从中国古代文明诞生时起,草原游牧文明成为与华夏文明相别而对峙的文明存在体,产生了激烈的冲撞和战争,奏响了中国古代草原之音的开篇之曲;与中的其它诗歌相较,先秦草原之歌