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新中国成立以来,中国城市形象的空间视觉特征伴随着各个时期的发展建设不断做出时代的选择.以期完成中国特色社会主义城市的现代化改造,实现人与城市的和谐发展.其空间视觉形象塑造逐渐具备民族认同性、文化归属性、宜居性、战略性和可持续发展等特征.城市空间视觉的发展也形成了自身的演变脉络.
新中国城市空间的视觉形象演变研究
【摘 要】
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新中国成立以来,中国城市形象的空间视觉特征伴随着各个时期的发展建设不断做出时代的选择.以期完成中国特色社会主义城市的现代化改造,实现人与城市的和谐发展.其空间视觉形象塑造逐渐具备民族认同性、文化归属性、宜居性、战略性和可持续发展等特征.城市空间视觉的发展也形成了自身的演变脉络.
【机 构】
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山东财经大学艺术学院
【出 处】
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美术观察
【发表日期】
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2022年1期
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我国历来注重修史,修史的意义除了司马迁所言“究天人之际,通古今之变”之外,还有“纪功铭德”.关于修史、纪功、铭德,正如山东邹城铁山摩崖石刻《石颂》中的“缣竹易销,金石难灭,托以高山,永留不绝”.由此可见,欲将所修之史、所纪之功、所铭之德传之久远,需要依托金石文字.因此,商周时期的青铜彝鼎、秦汉之后盛行的碑碣刻石,构成了中华民族历史发展中一条绵延不绝而又熠熠生辉的血脉,这条血脉除了承载着中华民族的民族精神、民族文化,还见证了中国书法的艺术传承.
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期刊
康乾时期的宫廷绘画中出现过一系列“青地”样式的作品.本文以郎世宁创作的《平安春信图》为例,一方面探讨《平安春信图》中“青地”的名实,认为“骚青”作为“青地”的主要质料来源和语词指称之一,其实是对工艺手法“扫青”及材料石青(蓝铜矿)的称谓;另一方面,深入到此绘画样式和表现形态的背后,得出《平安春信图》及类似风格的“青地”绘画作品是域外文化传入中土的结果,借鉴、吸收了中亚壁画和欧洲肖像画的艺术形式.
《听琴图》所绘的抚琴者,身着道服,体现了当时士大夫阶层的一种衣着时尚.范仲淹的《道服赞》则从文字上记录了当时士大夫着道服的时尚.本文以《听琴图》中所表现的道服为例,具体分析宋代士大夫阶层着道服的时尚.
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“四皓”的事迹见于《史记·留侯世家》,并在后世广为流传,也形成了固定的绘画主题.以“四皓”为主题的绘画作品中存在着两个固定的图像模式,本文对其内涵进行分析,并进一步论述“四皓”图像模式反映出古人如何将复杂的“四皓”本事提炼成可视的图像.
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