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摘 要 马克思主义社会发展观。它不仅是马克思主义理论的重要组成部分，而且为中国特色社会主义发展理论的形成和发展奠定了理论基石。本文从马克思社会发展理论的思想萌芽、成熟、发展，主要内容和发展趋势几个方面认识马克思社会发展理论。
关键词 社会发展理论 发展 内容 趋势
一、马克思社会发展理论的思想萌芽
马克思认为，一个人的社会关系会影响这个人今后的工作职业的选择，我们并不能选择我们想要去的工作岗位，它要受我们的能力，社会的环境，社会上的关系影响，这也是马克思从初中时注意的社会问题。对于我们来说，在某种程度上社会的关系总是会影响我们今后的抉择，有时这种影响发挥着决定性的作用。
《评普鲁士最近的书报检查令》是对于普鲁士专制制度与书报的检查令的抨击，通过个体性的方式批判了反民主、反自由的虚伪本质，只有通过取消书报检查制度才是真意义上改善了书报检查制度，这也是马克思在1842年发表的文章中所写的，针对如何整治这种不合理的制度。《德法年鉴》中《论犹太人问题》和《〈黑格尔法哲学批判〉导言》最为重要的两篇文章体现了马克思思想发生改变的过程。
这也是马克思首次论述了政治解放和人类解放的关系。共产主义，在《1844年经济学哲学手稿》中是这样解释的，它是一种摒弃自己私有的财产，具有政治性、废除国家、未完成性、将私有财产通过异化的方式并不是人与人之间的互相争占，同时具有积极性，非负面的特点，人通过自己的劳动实践，亲手渐渐地进行社会改革，将社会进行与人调整到复位的状态，彼此互相联系，互相影响。纵观马克思的整个思想历程，不难看出，马克思表现出了对社会发展问题的高度关注。
二、马克思社会发展理论的思想成熟
在《德法年鉴》时期，马克思的世界观发生了第一次转变，即从唯心主义向唯物主义的转变。从这以后 始，他的世界观上发生了第二次转变，即向历史唯物主义和科学共产主义转变。在《神圣家族》、《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》、《哲学的贫困》、《共产党宣言》以及《〈政治经济学批判〉序言》等著作中，马克思系统阐述了社会发展的主体、动力、规律以及趋势等，这标志着马克思社会发展理论的基本形成。
在《神圣家族》中，针对鲍威尔把世界发展的原因归结为“自我意识”和“实体”的对立，藐视群众的观点，马克思和恩格斯从物质生产出发的角度，有力地论证了人民群众创造历史的原理。在这篇著作中，马克思还从无产阶级的生活条件、无产阶级和资产阶级的对立以及私有制自身的矛盾运动等角度进一步论证了无产阶级的历史使命。如果说在《神圣家族》中，马克思对“人”的阐释还带有人本主义痕迹的话，那么在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思则把“人”从“抽象”彻底拉回到了 “现实”。在这一时期，马克思立足于实践的观点，从现实人出发，科学阐释了人，特别是人民群众在社会发展过程中的作用，从而使其社会发展理论中的社会发展主体得以真正确立。在《共产党宣言》中，马克思、恩格斯则明确的提出了阶级斗争是推动社会发展的直接动力的思想。马克思对社会基本矛盾和阶级斗争理论的深刻揭示，标志着其社会发展理论中的动力论基本形成。
在社会发展规律方面，他在《神圣家族》中指出，历史的发展不是在天上的云雾中，而是在粗糙的物质生产中。这样，马克思的关于社会发展规律的思想就被建立在了唯物主义的基础之上。在《德意志意识形态》中，马克思和恩格斯在确认生产力是社会发展的客观基础，生产关系是客观存在的关系的基础上，阐明了社会发展的基本规律。在《<政治经济学批判〉序言》中，马克思在进一步阐释生产力与生产关系矛盾运动规律的同时，还揭示了经济基础与上层建筑的矛盾运动规律。从而完整的阐明了社会发展的基本规律。通过对社会发展规律的深刻揭示，马克思社会发展理论中的规律论得以基本形成。
三、马克思社会发展理论的思想发展
马克思社会发展理论涉及的内容非常广泛，但就其基本内容而言，主要包括两大层：一是社会发展的一般理论，即历史观意义上的社会发展理论，主要是阐述社会历史发展的一些最基本的观点，着重揭示的是社会发展的本质及其规律。二是具体的社会发展理论，即以特定社会为对象的发展理论。马克思在《〈政治经济学批判〉序言》以前的著作中系统阐述了社会发展的一般理论，而对具体社会发展理论的研究则是从《资本论》开始的，主要表现在对资本主义社会和东方社会以及古代社会的探讨中。从对社会发展的一般理论的研究到对具体社会发展理论的探讨，使得马克思社会发展理论在实践中得以发展和完善。
在《资本论》中，马克思通过对社会财富的生产、交换、分配等问题的研究，进一步深化了对社会结构的认识，发现了 “现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律”，从而把人类历史发展的一般运动规律推向了具体。到了巴黎公社时期，马克思通过对巴黎公社革命经验的总结，进一步发展和完善了其国家学说，并且指出了无产阶级的政治解放形式。巴黎公社失败后，西方资本主义进入了相对稳定的发展时期，马克思在《哥达纲领批判》等著作中，进一步对共产主义社会作出了科学预测。到了晚年，马克思转向原始社会史研究，写下等重要的笔记和一些书信，系统研究了东方社会和古代社会的所有制问题，提出了俄国跨越“卡夫丁峡谷”的设想，科学的阐明了人类历史发展道路的统一性与多样性，从而使马克思社会发展理论得以完善。
参考文献：
[1]马克思恩格斯选集第三卷[M].人民出版社，1995.
（作者单位：安徽大学哲学系）
关键词 社会发展理论 发展 内容 趋势
一、马克思社会发展理论的思想萌芽
马克思认为，一个人的社会关系会影响这个人今后的工作职业的选择，我们并不能选择我们想要去的工作岗位，它要受我们的能力，社会的环境，社会上的关系影响，这也是马克思从初中时注意的社会问题。对于我们来说，在某种程度上社会的关系总是会影响我们今后的抉择，有时这种影响发挥着决定性的作用。
《评普鲁士最近的书报检查令》是对于普鲁士专制制度与书报的检查令的抨击，通过个体性的方式批判了反民主、反自由的虚伪本质，只有通过取消书报检查制度才是真意义上改善了书报检查制度，这也是马克思在1842年发表的文章中所写的，针对如何整治这种不合理的制度。《德法年鉴》中《论犹太人问题》和《〈黑格尔法哲学批判〉导言》最为重要的两篇文章体现了马克思思想发生改变的过程。
这也是马克思首次论述了政治解放和人类解放的关系。共产主义，在《1844年经济学哲学手稿》中是这样解释的，它是一种摒弃自己私有的财产，具有政治性、废除国家、未完成性、将私有财产通过异化的方式并不是人与人之间的互相争占，同时具有积极性，非负面的特点，人通过自己的劳动实践，亲手渐渐地进行社会改革，将社会进行与人调整到复位的状态，彼此互相联系，互相影响。纵观马克思的整个思想历程，不难看出，马克思表现出了对社会发展问题的高度关注。
二、马克思社会发展理论的思想成熟
在《德法年鉴》时期，马克思的世界观发生了第一次转变，即从唯心主义向唯物主义的转变。从这以后 始，他的世界观上发生了第二次转变，即向历史唯物主义和科学共产主义转变。在《神圣家族》、《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》、《哲学的贫困》、《共产党宣言》以及《〈政治经济学批判〉序言》等著作中，马克思系统阐述了社会发展的主体、动力、规律以及趋势等，这标志着马克思社会发展理论的基本形成。
在《神圣家族》中，针对鲍威尔把世界发展的原因归结为“自我意识”和“实体”的对立，藐视群众的观点，马克思和恩格斯从物质生产出发的角度，有力地论证了人民群众创造历史的原理。在这篇著作中，马克思还从无产阶级的生活条件、无产阶级和资产阶级的对立以及私有制自身的矛盾运动等角度进一步论证了无产阶级的历史使命。如果说在《神圣家族》中，马克思对“人”的阐释还带有人本主义痕迹的话，那么在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思则把“人”从“抽象”彻底拉回到了 “现实”。在这一时期，马克思立足于实践的观点，从现实人出发，科学阐释了人，特别是人民群众在社会发展过程中的作用，从而使其社会发展理论中的社会发展主体得以真正确立。在《共产党宣言》中，马克思、恩格斯则明确的提出了阶级斗争是推动社会发展的直接动力的思想。马克思对社会基本矛盾和阶级斗争理论的深刻揭示，标志着其社会发展理论中的动力论基本形成。
在社会发展规律方面，他在《神圣家族》中指出，历史的发展不是在天上的云雾中，而是在粗糙的物质生产中。这样，马克思的关于社会发展规律的思想就被建立在了唯物主义的基础之上。在《德意志意识形态》中，马克思和恩格斯在确认生产力是社会发展的客观基础，生产关系是客观存在的关系的基础上，阐明了社会发展的基本规律。在《<政治经济学批判〉序言》中，马克思在进一步阐释生产力与生产关系矛盾运动规律的同时，还揭示了经济基础与上层建筑的矛盾运动规律。从而完整的阐明了社会发展的基本规律。通过对社会发展规律的深刻揭示，马克思社会发展理论中的规律论得以基本形成。
三、马克思社会发展理论的思想发展
马克思社会发展理论涉及的内容非常广泛，但就其基本内容而言，主要包括两大层：一是社会发展的一般理论，即历史观意义上的社会发展理论，主要是阐述社会历史发展的一些最基本的观点，着重揭示的是社会发展的本质及其规律。二是具体的社会发展理论，即以特定社会为对象的发展理论。马克思在《〈政治经济学批判〉序言》以前的著作中系统阐述了社会发展的一般理论，而对具体社会发展理论的研究则是从《资本论》开始的，主要表现在对资本主义社会和东方社会以及古代社会的探讨中。从对社会发展的一般理论的研究到对具体社会发展理论的探讨，使得马克思社会发展理论在实践中得以发展和完善。
在《资本论》中，马克思通过对社会财富的生产、交换、分配等问题的研究，进一步深化了对社会结构的认识，发现了 “现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律”，从而把人类历史发展的一般运动规律推向了具体。到了巴黎公社时期，马克思通过对巴黎公社革命经验的总结，进一步发展和完善了其国家学说，并且指出了无产阶级的政治解放形式。巴黎公社失败后，西方资本主义进入了相对稳定的发展时期，马克思在《哥达纲领批判》等著作中，进一步对共产主义社会作出了科学预测。到了晚年，马克思转向原始社会史研究，写下等重要的笔记和一些书信，系统研究了东方社会和古代社会的所有制问题，提出了俄国跨越“卡夫丁峡谷”的设想，科学的阐明了人类历史发展道路的统一性与多样性，从而使马克思社会发展理论得以完善。
参考文献：
[1]马克思恩格斯选集第三卷[M].人民出版社，1995.
（作者单位：安徽大学哲学系）