【摘 要】
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在1930年关于实在本性问题的讨论中,爱因斯坦清楚表达的观点——"真理必须被看作一种其正确性不以人为转移的真理",与泰戈尔同样明确宣布的"宇宙的真理就是人的真理"的观点是
【机 构】
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波士顿大学哲学系; 上海交通大学科学史与科学文化研究院;
【出 处】
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淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)
【基金项目】
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教育部哲学社会科学研究一般项目“量子计算与热力学中的信息—存在关系的哲学研究”(14YJA720004)
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在1930年关于实在本性问题的讨论中,爱因斯坦清楚表达的观点——"真理必须被看作一种其正确性不以人为转移的真理",与泰戈尔同样明确宣布的"宇宙的真理就是人的真理"的观点是针锋相对的。通过对爱因斯坦在1915年阐述广义相对论时所作的空洞论证的批判性考察,我们发现时空实在是人类逐步建构的结果:从非常抽象的前时空的康德形式,到日益具体的时空实在,似乎是与泰戈尔的智慧一致的。从抽象到具体的上升的社会实在建构涉及的不是黑格尔的逻辑范畴,而是物理实在、事件与过程。这个结论似乎与爱因斯坦的"超人类客观性的宗教信仰"一致。
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