同学们好，欢迎来到“国学讲堂”。今天我们来看一个木匠的故事，先来读一读原文吧。
　　梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：“臣，工人，何术之有？虽然，有一焉。臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必齐以静心。齐三日，而不敢怀庆赏爵禄;齐五日，不敢怀非誉巧拙;齐七日，辄然忘吾有四肢形体也。当是时也，无公朝，其巧专而外滑消。然后入山林，观天性。形躯至矣，然后成见鐻，然后加手焉。不然则已。则以天合天。器之所以疑神者，其是与！”
　　1.鐻（jù）：通“虡”，古代悬挂钟等乐器的木架。
　　2.齐（zhāi）：同“斋”，斋戒，素食洁身，排除杂念。
　　3.怀：思念，想。庆赏：赏赐。
　　4.无公朝：心中没有公家朝廷，指不再想着是为官府做事。
　　5.其巧专而外滑消：技巧专一而外扰消失。滑：乱，扰乱。
　　6.加手：加以施工。
　　本段节选自《庄子·达生》，讲述了木匠梓庆对鲁侯解释自己高超技艺的故事。梓庆是一个造虡的木匠，他造的虡，人们看了都惊叹好似鬼神的杰作。鲁侯召见他，问：“你是用什么方法造的呢？”梓庆回答说：“我只是个普通的木工，哪里有什么高明的办法呢？虽说如此，倒还是有一种技巧。我要造虡之前，一点都不敢耗费精神，一定斋戒静心。斋戒满三天，就不再想着得到赏赐、加官进爵了;斋戒满五天，就不再心存别人会批评还是夸赞，自己的工艺是精巧还是笨拙等杂念了;斋戒满七天，已经忘记自己还有四肢和躯体了。在这个时候，我不再想着自己是在为官府做事，技巧专一，外界的纷扰都消失了。然后进入山林，仔细观察树木的质地纹理，选择和虡的外形最为接近的，这时成形的虡就已经在我脑海中了，再动手加工，不这样的话我就停手不做。这是我用木匠的天然本性融合木料的自然天性。之所以大家夸我做出来的虡像是鬼神之作，就是这个原因了！”
　　梓庆作为一个身份低微的木匠，却能把虡这种偏重实用性的工具造出人人惊叹的艺术美感，这和他斋戒静心，摒弃一切杂念，最终达到忘记所有世俗功利和技巧的“忘我之境”是分不开的。要想把一件事做到极致，就应该学习梓庆的这种精神，抛开所有瞻前顾后的念头，一心一意地专注于事情本身，达到一种超脱一切利益计较的“忘我之境”。
　　如果做一件事能进入心无旁骛的“忘我之境”，成功往往近在咫尺。在历史上，有许多这样的例子，下面我们就来看一个故事：
　　唐朝的贾岛是著名的“苦吟派”诗人。“苦吟派”的宗旨是为了一句诗或是诗中的一个词，不惜耗费心血，花费工夫，力求语言的精炼完美。贾岛就曾用几年时间才作了一首诗。当然他并不是所有的诗都这么费劲，但每作一首都离不开长时间的构思和琢磨。
　　贾岛年轻时进京赶考，闲暇时还是经常作诗。有一次，贾岛骑驴沿着京城的官道转悠。他正琢磨着自己创作的一首诗，名叫《题李凝幽居》，全诗如下：
　　闲居少邻并，草径入荒园。
　　鸟宿池边树，僧推月下门。
　　过桥分野色，移石动云根。
　　暂去还来此，幽期不负言。
　　这是一首极好的诗，但贾岛有一处迟迟拿不定主意，他觉得第二句 “鸟宿池边树，僧推月下门”中的“推”应换成“敲”。可他又觉着“敲”也有点不太合适，不如“推”好。不知是“敲”好還是“推”好，于是他用手一边做着“推”的姿势，一边做着“敲”的姿势，反复斟酌。不知不觉地，就骑着毛驴闯了大官韩愈的仪仗队。
　　韩愈问贾岛为什么闯了自己的仪仗队，贾岛就把他作的那首诗念给韩愈听，说其中一句拿不定主意是用“推”好，还是用“敲”好。韩愈听了，对贾岛说：“我看还是用‘敲’好，即使是在夜深人静，拜访友人时依旧敲门，代表那是一个有礼貌的人。而且一个‘敲’字，使夜深人静之时，多了几分声响。再说，读起来也响亮些。”贾岛听了，连连点头。韩愈很欣赏贾岛的文采和他对诗句用字精益求精的精神，便邀请他到自己家做客。后来二人还成了很要好的朋友，经常交流文学上的观点。“推敲”从此也就成为了脍炙人口的常用词，用来比喻做文章或做事时，反复琢磨，反复斟酌。
　　贾岛对作诗的投入太深，以致于冲撞了韩愈的仪仗，这在封建时代是很严重的冒犯之举。所幸他这种全心投入的精神打动了同为文人的韩愈，后来韩愈也成为他的举荐人。