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两千三百多位唐代诗人，几乎每人都写过送别诗，从这些送别诗歌中，我们可以窥见唐人送别的有趣习惯，了解当时的风俗人情。
一、 送别时间：多在清晨或傍晚时分
敦煌卷子伯二二五一《菩萨蛮》：“昨朝为送行人早，五更未罢金鸡叫。相送过河渠，水声堪断肠。”李颀《送魏万之京》：“朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。”刘长卿《饯别王十一南游》：“长江一帆远，落日五湖春。”以及他的《送李中丞归汉阳别业》：“茫茫江汉上，日暮欲何之！”
从这些诗词中不难看出，唐人送别的时间多选在清晨或傍晚。前者主要取“一日之计在于晨”之意，希望自己的朋友在新的一天里，在新的征程中，有新的收获、新的开始。而古有“落日依依”之说，把送别时间选在傍晚，则是为了表达自己对亲友依依不舍的深厚情感！
二、 送别地点：多在水边、渡口，或有长亭处
李白《送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”王勃《江亭月夜送别》：“江送巴南水，山横塞北云。津亭秋月夜，谁见泣离群？”李白《劳劳亭》：“天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。”
唐代文人多在水边送别，这与当时的交通工具不发达有很大关系。唐代出行游历虽盛行骑乘之风，但多为达官显贵或富商大贾才有资格享用，如白居易《轻肥》所述：“意气骄满路，鞍马光照尘。借问何为者，人称是内臣。”贫寒士人及平民百姓买不起马，出门只好骑驴、骡，杜甫《示从孙济》：“平明骑驴出，不知适谁门”。然而，驴体形不如马高大，长耳小尾，性情执拗，在中国传统文化中形象不佳，如李白《答王十二寒夜独酌有怀》有“骅骝拳跼不能食，蹇驴得志鸣春风”之叹；柳宗元更以《黔之驴》讽刺外强中干之人。所以，唐代文人除少数放荡不羁者骑驴以外，大多数人出行均会选择较富浪漫气息的船。
唐代造船业发展迅速，水上交通便利，船运特别发达，史书称“东南郡邑无不通水，故天下货利，舟楫居多”。造船业的发达以及航行技术的提高，使得乘船出行舒适、安全、便利，少了马车、轿子的劳顿颠簸之苦。而制船行业还特别制造了适合文人乘坐的专用船只，“船制甚宽，艄舱有灶，酒茗肴馔，任客所指”。
正因为唐代文人出行多乘船，故送别多在水边、渡口。而在长亭送别的习俗，则源于“亭”与“停”谐音，在长亭送别，暗含挽留远行者之意。
三、 送别方式
1. 饮酒作别。王维《送元二使安西》：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”李白《金陵酒肆留别》：“风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。”司空曙《云阳馆与韩绅宿别》：“孤灯寒照雨，深竹暗浮烟。更有明朝恨，离杯惜共传。”送别饮酒是古代文人墨客的爱好之一，在中国古代丰富的“酒文化”里，热衷饮酒是身份地位的象征之一，酒是名士的“徽章”，“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。”在唐代，随着社会财富的增加、酿酒业的发展，社会上饮酒之风愈演愈烈，“风俗奢靡，宴处群饮……公私相效，渐以成俗。”白居易在《酒功赞》中更是说“麦之英，米泉之精，作合为酒，孕和产灵”，酒可以“变寒为温”“转忧为乐”“百虑齐息”“万缘皆空”。而在送别这样重要的特定时刻，极富浪漫气息与热血豪情的唐人又怎能无酒？
2. 佳乐作别。李白《赠汪伦》：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。”许浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。”郑谷《淮上与友人别》：“数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。”而白居易的《琵琶行》更是对音乐在送别时的地位和作用有着深刻的描写。早在周代，《诗经·小雅·鹿鸣》即云“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”，后来“琴瑟”也被借指宴别朋友的音乐。而这种送别时有音乐相伴的习俗，被唐人用到了各个送别地点，或长歌，或吹奏，借以抒发自己心中那离别的惆怅与哀伤。
3. 折柳相送。张九龄《折杨柳》：“纤纤折杨柳，持此寄情人。一枝何足贵，怜是故园春。”王之涣《送别》：“杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折去，应为别离多。”敦煌莫高窟217窟盛唐时期壁画中更有“折柳相送”的具体形象。这是因为“柳”与“留”谐音，折柳相送，可表达对朋友的挽留之情。柳还有随地生根的习性，折柳相送，寓有祝愿朋友随遇而安、落地生根之意。
4. 设祖帐送行。王维《齐州送祖三》：“相逢方一笑，相送还成泣。祖帐已伤离，荒城复愁入。”韩偓《离家》：“祖席诸宾散，空郊匹马行。”古人远行，必设帏帐祭祀路神，称为“祖”。祖帐即是专门搭置的、为人送行时祭祀路神时所用的帏帐。这种祭祀路神以求一路平安的习俗，在唐代颇为流行。
唐代文人的送别习俗是丰富、有趣的，如还有以诗赠别等习惯，并因此而留下了许多千古名句，让今人为之感慨、为之涕流。当然，唐人送别肯定还有一些其他的、尚不为今人所知的风俗习惯，还需我们继续探究！
《鸟儿捉虫子》答案：假设麻雀的话是假的，喜鹊就只抓到1条，那么喜鹊就不可能比麻雀多，这是相互矛盾的。所以，麻雀的话应是真的，麻雀捉的虫子应多于或者等于喜鹊，且喜鹊捉的虫子不可能是1条。
假设乌鸦的话是假的，麻雀捉的虫子就是2条，且乌鸦捉虫数少于麻雀，因此乌鸦捉虫数应为1；那么，喜鹊的话就成了假的，但这样就与喜鹊捉虫数应少于乌鸦相互矛盾，故该假设不成立。所以，乌鸦的话是真的，乌鸦捉的虫子多于或者等于麻雀，麻雀捉的虫子不可能是2条。
综合以上两个推理可知，可能性有两种：可能性一为喜鹊2条、麻雀3条、乌鸦3条；可能性二为喜鹊3条、麻雀3条、乌鸦3条。在可能性二的情况下，喜鹊和乌鸦的捉虫数是一样的，但喜鹊又撒了谎，这二者矛盾。所以，只有可能性一是正确的。
一、 送别时间：多在清晨或傍晚时分
敦煌卷子伯二二五一《菩萨蛮》：“昨朝为送行人早，五更未罢金鸡叫。相送过河渠，水声堪断肠。”李颀《送魏万之京》：“朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。”刘长卿《饯别王十一南游》：“长江一帆远，落日五湖春。”以及他的《送李中丞归汉阳别业》：“茫茫江汉上，日暮欲何之！”
从这些诗词中不难看出，唐人送别的时间多选在清晨或傍晚。前者主要取“一日之计在于晨”之意，希望自己的朋友在新的一天里，在新的征程中，有新的收获、新的开始。而古有“落日依依”之说，把送别时间选在傍晚，则是为了表达自己对亲友依依不舍的深厚情感！
二、 送别地点：多在水边、渡口，或有长亭处
李白《送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”王勃《江亭月夜送别》：“江送巴南水，山横塞北云。津亭秋月夜，谁见泣离群？”李白《劳劳亭》：“天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。”
唐代文人多在水边送别，这与当时的交通工具不发达有很大关系。唐代出行游历虽盛行骑乘之风，但多为达官显贵或富商大贾才有资格享用，如白居易《轻肥》所述：“意气骄满路，鞍马光照尘。借问何为者，人称是内臣。”贫寒士人及平民百姓买不起马，出门只好骑驴、骡，杜甫《示从孙济》：“平明骑驴出，不知适谁门”。然而，驴体形不如马高大，长耳小尾，性情执拗，在中国传统文化中形象不佳，如李白《答王十二寒夜独酌有怀》有“骅骝拳跼不能食，蹇驴得志鸣春风”之叹；柳宗元更以《黔之驴》讽刺外强中干之人。所以，唐代文人除少数放荡不羁者骑驴以外，大多数人出行均会选择较富浪漫气息的船。
唐代造船业发展迅速，水上交通便利，船运特别发达，史书称“东南郡邑无不通水，故天下货利，舟楫居多”。造船业的发达以及航行技术的提高，使得乘船出行舒适、安全、便利，少了马车、轿子的劳顿颠簸之苦。而制船行业还特别制造了适合文人乘坐的专用船只，“船制甚宽，艄舱有灶，酒茗肴馔，任客所指”。
正因为唐代文人出行多乘船，故送别多在水边、渡口。而在长亭送别的习俗，则源于“亭”与“停”谐音，在长亭送别，暗含挽留远行者之意。
三、 送别方式
1. 饮酒作别。王维《送元二使安西》：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”李白《金陵酒肆留别》：“风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。”司空曙《云阳馆与韩绅宿别》：“孤灯寒照雨，深竹暗浮烟。更有明朝恨，离杯惜共传。”送别饮酒是古代文人墨客的爱好之一，在中国古代丰富的“酒文化”里，热衷饮酒是身份地位的象征之一，酒是名士的“徽章”，“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。”在唐代，随着社会财富的增加、酿酒业的发展，社会上饮酒之风愈演愈烈，“风俗奢靡，宴处群饮……公私相效，渐以成俗。”白居易在《酒功赞》中更是说“麦之英，米泉之精，作合为酒，孕和产灵”，酒可以“变寒为温”“转忧为乐”“百虑齐息”“万缘皆空”。而在送别这样重要的特定时刻，极富浪漫气息与热血豪情的唐人又怎能无酒？
2. 佳乐作别。李白《赠汪伦》：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。”许浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。”郑谷《淮上与友人别》：“数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。”而白居易的《琵琶行》更是对音乐在送别时的地位和作用有着深刻的描写。早在周代，《诗经·小雅·鹿鸣》即云“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”，后来“琴瑟”也被借指宴别朋友的音乐。而这种送别时有音乐相伴的习俗，被唐人用到了各个送别地点，或长歌，或吹奏，借以抒发自己心中那离别的惆怅与哀伤。
3. 折柳相送。张九龄《折杨柳》：“纤纤折杨柳，持此寄情人。一枝何足贵，怜是故园春。”王之涣《送别》：“杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折去，应为别离多。”敦煌莫高窟217窟盛唐时期壁画中更有“折柳相送”的具体形象。这是因为“柳”与“留”谐音，折柳相送，可表达对朋友的挽留之情。柳还有随地生根的习性，折柳相送，寓有祝愿朋友随遇而安、落地生根之意。
4. 设祖帐送行。王维《齐州送祖三》：“相逢方一笑，相送还成泣。祖帐已伤离，荒城复愁入。”韩偓《离家》：“祖席诸宾散，空郊匹马行。”古人远行，必设帏帐祭祀路神，称为“祖”。祖帐即是专门搭置的、为人送行时祭祀路神时所用的帏帐。这种祭祀路神以求一路平安的习俗，在唐代颇为流行。
唐代文人的送别习俗是丰富、有趣的，如还有以诗赠别等习惯，并因此而留下了许多千古名句，让今人为之感慨、为之涕流。当然，唐人送别肯定还有一些其他的、尚不为今人所知的风俗习惯，还需我们继续探究！
《鸟儿捉虫子》答案：假设麻雀的话是假的，喜鹊就只抓到1条，那么喜鹊就不可能比麻雀多，这是相互矛盾的。所以，麻雀的话应是真的，麻雀捉的虫子应多于或者等于喜鹊，且喜鹊捉的虫子不可能是1条。
假设乌鸦的话是假的，麻雀捉的虫子就是2条，且乌鸦捉虫数少于麻雀，因此乌鸦捉虫数应为1；那么，喜鹊的话就成了假的，但这样就与喜鹊捉虫数应少于乌鸦相互矛盾，故该假设不成立。所以，乌鸦的话是真的，乌鸦捉的虫子多于或者等于麻雀，麻雀捉的虫子不可能是2条。
综合以上两个推理可知，可能性有两种：可能性一为喜鹊2条、麻雀3条、乌鸦3条；可能性二为喜鹊3条、麻雀3条、乌鸦3条。在可能性二的情况下，喜鹊和乌鸦的捉虫数是一样的，但喜鹊又撒了谎，这二者矛盾。所以，只有可能性一是正确的。