上世纪，在泰山脚下有一位来自美国的牧师安临来，1916年他创办了泰山阿尼色弗孤贫院。历时36年，救助孤儿、老弱、灾民、难民计以万众，培养了大批具有初中以上文化知识，具备一技之长的有用之才。许多孤儿从泰安孤贫院学校毕业后走上了革命道路，有的成為将军，有的成為国家机关、厂矿企业领导。
　　从收留5名孤儿起办院
　　1916年，正是民国建立的第五个年头。辛亥革命失败，岱岳下世世代代的耕耘者，卵石垒墙，茅草盖顶，灾荒连年累月。泰安城里，孤儿寡母沿街乞讨，盘道两旁，常有舍弃的婴儿。贫民出身的安临来和孤儿院长大的安美丽，目睹这一切，感叹道：“泰山是中国的神圣之山，多少世纪以来，数以万计的农夫百姓来这座山上求神拜佛，寻求太平与安乐。但是他们為什么什么也没得到，祖祖辈辈照样受苦受难，任人蹂躏。”
　　安临来的感叹隐含着对苦难者深切的理解和怜悯。安临来夫妇出身于美国下层社会。安夫人又是孤儿院出身，生活的际遇和宗教信仰使他们更加同情下层民众。
　　安临来夫妇深深地爱上了这个古老的国度，爱上了美丽的泰山。当看到泰山脚下到处都是在乞讨的流浪儿时，又触及到安临来失去女儿的伤痛。他们决心收养这些孤儿，让他们穿上新衣服，过上温暖的生活。
　　这年秋，安临来辞退了厨师、侍者、汉语老师、车夫等9名為他服务的人员，收容了5名孤儿和2名寡妇，开始铺路修房，整理院舍，办起了“阿尼色弗山东泰安孤贫院”。“阿尼色弗”是圣经里的一句话，意思是“带来帮助、為你舍我”。
　　孤贫院成立后，安临来创造性地实行了半工半读的方式，让孤儿们一边劳动做活，一边读书识字。安临来聘请了许多有学历、有专长、有教学经验的教员执教，学校分小学部、初中部，孤儿们不但学习汉语知识，还学习英语，毕业后，有些留院在各部门工作，有些到更高的学府深造。
　　解放前，进学堂读书是一般人不敢想的事情，高小毕业就算文化人，安临来以一人之力培养了那么多初中生，真是功德无量。安临来不但是慈善家，还是一位教育家。
　　冯玉祥在泰山孤贫院的干儿女
　　1933年，爱国将领冯玉祥先生隐居泰山后，曾多次到泰山孤贫院关心孤儿，并与安临来建立了深厚情谊。
　　冯先生每次从他住处普照寺到孤贫院，都是布衣布履、步行来往。到孤贫院同孤儿们有说有笑，有时还带上自己的孩子同孤儿们玩耍。他每到孤贫院都十分关心孤儿们的宿舍、伙房，品尝孤儿们的饭食。
　　当听说一个姓庞的女婴出生后亲人就饿死时，冯先生心情很沉重，每次到孤贫院都要看望这个可怜的孩子。当听说孤贫院无固定资源，收入不定，生活常有困难时，就一次捐赠大洋920元。逢年过节，还派部下送去米面肉菜。
　　1934年1月起，他又对10名孤儿每人每月定额资助5块大洋，故有“孤贫院里有冯玉祥的5对干儿女”之说。
　　安临来与孤儿们对冯玉祥先生的深切关怀报以感激之情。每逢旧历年节都会派代表去拜贺。冯先生将一对苏州刺绣枕头赠给安临来夫妇，安临来视為珍宝，让人绣上“冯玉祥赠”的字样，寄回了美国。
　　冯玉祥同情爱怜孤儿，却不欣赏“阿尼色弗”这样的院名，建议改称“泰山教养院”，其用意是让那些受苦受难的孤儿在这里得到抚养和教育，将来成為社会有用之人。他还将进步书籍和他写的诗歌赠给孤儿们阅读，鼓励孩子们忧国忧民、立报国之志。
　　孤贫院抗债
　　上世纪30年代中期，民族危机进一步加深，涌到泰山脚下的逃荒者不计其数。而孤贫院的各项生产收入日减，各地的捐助也时续时断。全院几百口人的吃穿发生严重困难。
　　尽管安临来想了不少赚钱的门道，终难摆脱困境。无奈安临来只好向泰安的商号、富户借贷。当时贷款，三分利息，利滚利，3年能翻一番。院方用孤贫院的一部分土地、房产作了抵押。
　　1936年，债务累计达十几万元，几乎天天有人来院里要账。逢年过节，讨债人挤上门来，又喊又闹。院里组织了男、女两班人在门口接待应酬。安临来还组织了一帮残疾孩子，成群结伙地到几家讨债最凶的富户去要饭吃，意思是告诉债主：“我们连饭都吃不上，哪里有钱还债呀!”
　　一次，泰城一家姓毕的富豪上门催债，见无钱偿还，便破口大骂：“安临来，你没有钱还债，不是有大闺女吗，拉几个来顶账!”
　　多少年来，孤贫院的女孤儿都尊称安临来“爸爸”，安临来也以父辈自居，他实在难以容忍这样的辱骂。安临来奋笔疾书，致信泰安县长周百绾，说：“為了养育中国的孤儿，我欠下了你们的债务，财主们催债逼得我无路可走，请给我一间监房，我要去坐你们的牢。”
　　泰安县长周百绾见信后，派商会会长曲维堂出面调解，才暂作罢休。為了偿还债务，安临来夫妇于1937年底再次回美劝募，历时3年。
　　威严的牧师
　　泰山孤贫院里，老弱妇幼、教职员工达700人，泰安官方称安临来“安院长”，教会内称他“安牧师”，院里的女孩子都称他“爸爸”。
　　安临来对全院实行严格的管理，入院者要按其规定半日读书，半日劳动。各部门、各班级、各院室均有人负责；各生产单位都有师傅传授技术。渎职者要受到制裁，有过失或读书，干活偷懒者要受到惩罚。
　　泰安城一个叫唐留生的盲童被收容入院，由他所在班的班长李启增照料其食宿。这年冬天的一个夜晚，小留生偎依在火炉旁取暖，棉衣被烤着了火。李启增发现后，跑过去把他抱起来按到了尿罐子里。人未烧伤，棉衣被焚。安临来知道这件事后，罚这位班长用自己的钱為孩子做了一件新棉衣。
　　平日里，不管孩子们在干什么，只要见安临来走来，便垂手恭立，问候“安牧师平安”!安临来见孩子们读书、干活用心，就高兴地回答：“孩子们平安。”有时他还抚摸着孩子的头，為他们祈祷祝福。倘若见有谁玩耍、偷懒，他手中的拐杖会立即落到那孩子身上。孤儿们熟悉的那根黑色拐杖，究竟打过多少人，谁都记不清楚。
　　孤贫院里，男女孩子分校读书，分院居住。礼堂集会或礼拜时，男左女右，中排是教职工，界限十分分明。女院的门口，常年有人看守，不许擅自出入。居住在内的女孩子，只有在星期六下午，由安临来夫妇或他们派人带领，才能到院外树林里玩耍。
　　旧历年，院里允许孩子们回乡探亲，但必须在正月十五前返回，违者要受罚。男女婚姻控制甚严，23岁毕业后才允许恋爱、结婚。在院里婚配者，要经过院方应允，一般是集体结婚。全院人员聚集于礼堂内，奏礼乐，唱赞美诗，為新郎、新娘祈祷祝福。婚后分得一间房，自食其力。
　　安临来的严厉，固然是為了办院治学，但也有人说他“武断专横”，“过分得令人难以接受”。他的许多朋友和学生，难以与他共事始终。
　　有一个从孤贫院毕业的学生，颇受安氏夫妇器重，但该生在滕县神学院读书期间回到院里探望，因用英语向安临来请安问候，违背了安临来不用外语同中国人交谈的习惯，安临来便很不高兴地问他：“你是哪国人?到这里来干什么?”把这个学生弄得十分尴尬。
　　事过数年后，该生提及此事还说：“在我的记忆里，安牧师严厉得可怕。”
　　百岁老人眼中的安临来
　　家住泰城教场街的百岁老人徐兰生(原名徐秀芝)，1906年生于山东昌乐县城，父母早亡，后流落泰安。1921年被泰山孤贫院收养。
　　这位红光满面、精神矍铄的百岁老人，回忆在泰山孤贫院的生活，当讲述到安临来时，她说：“安牧师对俺可好了，对待孤儿就像对自己的亲儿亲闺女一样。我成家离开院以后，有一天，抱着孩子去看他，一见面，他就说：‘妮子啊，你离院了，可不是我不抚养你呀。’我急忙解释说：‘您不能这么说，是我為了和咱院鞋房的师傅赵正珍结婚而自己离开的，怎能怨您不管我呢?’”
　　“我在孤贫院住了5年多，也算享福了，要不早就饿死或病死了。说享福，就是多数时间能吃上饭，有时还有馍吃，有菜吃。一间卧房里住着十二三个人，晚上有电灯，还能念书，我上到高级小学没毕业就离开院了。
　　记得我在孤贫院时，大约有七八个外国人。泰安城里还有些长腿大鼻子的外国人，人们都叫他们老毛子兵。那些人一见到妇女，抱住就亲嘴。
　　有一次安牧师，安师娘带我们去游山，正巧碰见老毛子兵，见到我们女孩子就动手动脚。安牧师礼貌地向他们鞠躬，用外国话向他们讲了很长时间，我们才躲过一劫。”
　　白求恩是医生，救死扶伤是他的职责，他把自己的生命献给了中国，白求恩是伟大的。安临来与白求恩尽管信仰不同，但同样在為中国人民做贡献。安临来是牧师，他的职责是传教，然而，他在传教的同时选择了慈善事业，与白求恩相比，安临来是在更加艰难的情况下為中国人民服务的。因而，我们不能忘记安临来。