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摘要：语言文化作为文化的一个组成部分，其本质是社会现象和历史现象的融合，它在不断的发展和演变中体现出非常复杂的特征。体育语言文化是随着社会发展而出现的语言文化的一种，不仅具有时代性，同时还具有传承性。本文主要阐述了体育语言文化的概念和内涵，并对古代体育语言文化中的语文诗歌和散文，以及现代体育语言文化中的网络语文进行分析和探讨。
关键词：体育 体育语言文化 语文 文学
引言
语文作为写作和供读者休闲为主旨趣味的一个学科，其娱乐价值更加突出。体育语言文化也与语文有着息息相关的联系。
一、体育语言文化的概念和内涵理解分析
具体来说，体育是一种集娱乐性、教育性、竞技性和表现性为一体的社会活动，它的最终目的是实现个体身心健全发展。体育文化是体育在发展过程中形成的，它主要包括人对体育的需要、思想、理论方法及观念形态的内容和文化等方面的内容，并将其以体育行为的方式体现在人的生活中，它是一种社会现象，多种复杂的精神和物质因素的综合[1]。体育语言文化伴随着语言文化和体育的产生而逐渐发展起来，它将体育与语言文化两者有机结合起来，成为体育文化的一个重要分支，在人类文化中扮演着重要角色，占据着重要地位。体育语言文学能够通过语言的方式将体育运动中的或精彩、或辉煌的瞬间描述和记录下来，使其转变成为永恒的记录，为后人阅读和瞻仰，这不仅能为抒发自由体育运动激发的情感提供了途径，而且还能从更加深刻的方面揭示体育与社会以及人文之间的联系。事实上，从古代开始体育与语文两者之间的联系就已经在语文诗歌和散文中有充分地体现了。
二、古代体育语言文化中的语文诗歌和散文分析
（一）古代体育语言文化中的语文诗歌
古代的體育活动也已经有不少项目，其中传播比较广泛的主要有杂技、蹴鞠、马球、围棋、竞渡等，这些项目随着时代的发展而受到了很多人的喜欢，拥有了广泛的群众基础，这就为体育语言文化的发展奠定了基础。体育语言文化在古代语文文学中主要体现在其通过文字对体育活动的生动描绘和再现，这些描述充分展现了体育语言文化，为后世人完美地呈现出了独特的古代体育文化特质。比如在体育文化繁荣发展的盛唐时期，马球获得了很多君主的喜欢，这就促进了马球在宫廷中的流行，其中唐明皇更是马球运动的高手。君主的喜欢带动了一大批臣子和平民的喜欢，其臣子中的徐州长官张仆射也是马球运动的爱好者，而韩愈当时是张仆射门下的一个幕僚。张仆射在徐州专门建立了一个马球场，供自己娱乐。据史料记载，韩愈当时为张仆射创作了一首与马球有关的诗歌，诗歌名叫《汴泗交流赠张仆射》，这首诗主要对张仆射在打马球时场景和表现进行了描写。在诗的开篇韩愈先通过“短垣三面缭逶迤，击鼓腾腾树赤旗”，对马球场的地形进行了介绍，并重点描写了马球场非常热闹的场景。之后又通过“百马攒蹄近相映”、还有“侧身转臂着马腹”等文字的描述，对张仆射高超的技艺进行了描写[2]。从整首诗我们可以看到当时马球受到人们的极大推崇和喜爱及其在唐代的体育文化运动中的风行。
另外，还有与竞渡描写相关的语文诗歌，竞渡也就是我们所说的“赛龙舟”，一般在“端午节”时进行，其主要目的是为了纪念诗人屈原，唐代诗歌中也有不少与竞渡相关的精彩描述。比如元稹的《竞渡》，诗人先用“蓬勃昼夜昏”来对竞渡的场景进行描述，充分展现了当时水中大量的竞渡舟还有参加竞渡的人，黑压压一片仿佛分不清白天和黑夜，使人产生不实际的感觉的场景，这是为了突出竞渡之人众，竞渡之船多。之后诗人又通过“龙蛇相嗔薄”还有“群动皆搅挠，化作流浑浑”等诗句来对竞技的现场进行了恢宏描写。江水由于众人桨的搅动，泥沙都翻涌起来，只见股股混流的场景，整幅画面充分体现了人们参与这项运动的热情。然后又用“龙门浚如泻，淙射不可援。赤鳞化时至，唐突鳍鬣掀”这段话展示了一幅龙舟的速度之快，犹如鲤鱼跃龙门一般，让人目不暇接的画面，我们可以感受到竞渡之紧张激烈。最后作者用“壮哉龙竞渡，一竞身独尊。舍此皆蚁斗，竞舟何足论”来结尾，充分展现了作者在观看到这么多人参与竞渡，壮观的场面，以及胜利的喜悦所带给人的冲击和快乐。刘禹锡也有一首《竞渡曲》，也对赛龙舟这项体育进行了描述，与其他创作不同的是他还附注了图经，用图像的方式再现了竞渡当时的场面，使竞渡的激烈状况跃然纸上[3]。
（二）古代体育语言文化中的散文
唐代的散文成就与诗歌相比虽然无法超越，但是其成绩也是不俗的，唐代散文中与体育运动相关的项目描写主要是集中在围棋、射击还有一些球类运动等方面。比如柳宗元的《序棋》，刘禹锡的《观博》，都是描写围棋的。其中在《序棋》中作者通过简短的文字对围棋的形制进行了详细的描述和介绍[4]。从散文的体裁上来说，与诗歌相比，它能够用更大的篇幅、更多的细节来描摹体育运动，但是唐代涉及体育运动的散文并不是很多，因此在这方面的研究也就有一定的欠缺。
三、现代体育语言文化中以网络为基础的“语文”分析
伴随着时代的发展和进步，人类文明也不断地发展，人们对休闲也更加地重视，在这种情况下体育语言文化中的语文更是借助网络这个平台获得了迅猛地发展和传播。网络是以数字信息为载体的一种新型媒体形式，它的出现改变了传统的纸和笔的写作工具记录方式，使写作信息能够直接在网络平台上进行发表，而不是通过印刷的中介途径，在这种情况下，人们的写作思维、写作意图以及写作情感都能够得到更加直接的表达，快速实现写作目的[5-6]。因此在网络媒体的影响下，体育语言文化在写作思维、风格、表达手法等方面上都发生了巨大的变革，体育语言文化中语文与网络之间的联系也随着信息技术的发展而变得更加紧密。
在之后的发展中，以网络为媒介的体育语言文化语文写手和作品就开始涌现出来，并获得了迅速地发展和普及。体育语言文化中为人熟知的网站有罗达的体坛网站，比较著名的作品主要有崇理的《中国体坛热点写真》和赵瑜的《马家军调查》等。其实在日常生活中，体育语言文化爱好者可能都扮演着平凡的角色，也不喜欢说话或者讨论等，但是在他们的内心深处对体育语言文化中话语和情感的表达却饱含着非常强烈的需求和渴望，这些渴望在现实的生活中却由于生活环境、生活状态以及心理状态等方面的考量和顾虑而不能得以表达和发泄，而通过这些网络平台，他们拥有了可以充分而广阔的表达空间，通过自由挥洒、诙谐幽默、粗放草率的语言极大地培养了他们都市心态下灰色而幽默的温情，这在南方体育语言文化、网易体育语言文化、新浪体育语言文化还有球迷一家等各个论坛中都有所体现 [7]。他们将这种语言行为看作是一种休闲状态，当他们在诉说着对体育语言文化的热爱时，他们会忘记自己所身处的尘埃弥漫的都市所带给他们的压力，在精神上得到极大的放松，这就是在网络时代体育语言文化中的语文所具有的极大魅力[8]。
结语
随着人类古老语言文化的发生、发展，体育是作为一种社会现象产生的。在各种题材的语文中，语文其实自古以来就同样存在着，作为一种语言文字工具，它是社会生活的反映，当然也反映体育活动，只是在过去年代未能引起人们的关注。体育语言文化发展到现在已经进入另一个新的语言文化状态，相信在未来的发展中，它还会获得更广阔的发展空间。语
参考文献
[1]司甘旦，彭金城.体育文化与体育文学的异同研究[J].佳木斯教育学院学报， 2011（05）：73-74.
[2]赵红臣.体育文化与体育文学[J]. 时代文学（下半月），2009（05）：105-106.
[3]马增强.体育英语新闻报道与中国传统文化[C].//2008年全国体育信息研讨会论文集，2008：129-130.
[4]席焕久主编.体育人类学[M]. 北京：北京体育大学出版社， 2001：78-79.
[5]雪剑，李俊波.再论体育文化观[J].浙江科技学院学报，2006，18（1）：59-62.
[6]王彦.关于我国体育新闻报道中人文关怀问题的研究[D].北京：北京体育大学，2010：23-25.
[7]卢元镇编著.中国体育社会学[M]. 北京：北京体育大学出版社， 2000：59-60.
[8]孙永泰.从体育与文学的关系谈“体育文学”[J].体育文化导刊，2005（11）：60-61.
关键词：体育 体育语言文化 语文 文学
引言
语文作为写作和供读者休闲为主旨趣味的一个学科，其娱乐价值更加突出。体育语言文化也与语文有着息息相关的联系。
一、体育语言文化的概念和内涵理解分析
具体来说，体育是一种集娱乐性、教育性、竞技性和表现性为一体的社会活动，它的最终目的是实现个体身心健全发展。体育文化是体育在发展过程中形成的，它主要包括人对体育的需要、思想、理论方法及观念形态的内容和文化等方面的内容，并将其以体育行为的方式体现在人的生活中，它是一种社会现象，多种复杂的精神和物质因素的综合[1]。体育语言文化伴随着语言文化和体育的产生而逐渐发展起来，它将体育与语言文化两者有机结合起来，成为体育文化的一个重要分支，在人类文化中扮演着重要角色，占据着重要地位。体育语言文学能够通过语言的方式将体育运动中的或精彩、或辉煌的瞬间描述和记录下来，使其转变成为永恒的记录，为后人阅读和瞻仰，这不仅能为抒发自由体育运动激发的情感提供了途径，而且还能从更加深刻的方面揭示体育与社会以及人文之间的联系。事实上，从古代开始体育与语文两者之间的联系就已经在语文诗歌和散文中有充分地体现了。
二、古代体育语言文化中的语文诗歌和散文分析
（一）古代体育语言文化中的语文诗歌
古代的體育活动也已经有不少项目，其中传播比较广泛的主要有杂技、蹴鞠、马球、围棋、竞渡等，这些项目随着时代的发展而受到了很多人的喜欢，拥有了广泛的群众基础，这就为体育语言文化的发展奠定了基础。体育语言文化在古代语文文学中主要体现在其通过文字对体育活动的生动描绘和再现，这些描述充分展现了体育语言文化，为后世人完美地呈现出了独特的古代体育文化特质。比如在体育文化繁荣发展的盛唐时期，马球获得了很多君主的喜欢，这就促进了马球在宫廷中的流行，其中唐明皇更是马球运动的高手。君主的喜欢带动了一大批臣子和平民的喜欢，其臣子中的徐州长官张仆射也是马球运动的爱好者，而韩愈当时是张仆射门下的一个幕僚。张仆射在徐州专门建立了一个马球场，供自己娱乐。据史料记载，韩愈当时为张仆射创作了一首与马球有关的诗歌，诗歌名叫《汴泗交流赠张仆射》，这首诗主要对张仆射在打马球时场景和表现进行了描写。在诗的开篇韩愈先通过“短垣三面缭逶迤，击鼓腾腾树赤旗”，对马球场的地形进行了介绍，并重点描写了马球场非常热闹的场景。之后又通过“百马攒蹄近相映”、还有“侧身转臂着马腹”等文字的描述，对张仆射高超的技艺进行了描写[2]。从整首诗我们可以看到当时马球受到人们的极大推崇和喜爱及其在唐代的体育文化运动中的风行。
另外，还有与竞渡描写相关的语文诗歌，竞渡也就是我们所说的“赛龙舟”，一般在“端午节”时进行，其主要目的是为了纪念诗人屈原，唐代诗歌中也有不少与竞渡相关的精彩描述。比如元稹的《竞渡》，诗人先用“蓬勃昼夜昏”来对竞渡的场景进行描述，充分展现了当时水中大量的竞渡舟还有参加竞渡的人，黑压压一片仿佛分不清白天和黑夜，使人产生不实际的感觉的场景，这是为了突出竞渡之人众，竞渡之船多。之后诗人又通过“龙蛇相嗔薄”还有“群动皆搅挠，化作流浑浑”等诗句来对竞技的现场进行了恢宏描写。江水由于众人桨的搅动，泥沙都翻涌起来，只见股股混流的场景，整幅画面充分体现了人们参与这项运动的热情。然后又用“龙门浚如泻，淙射不可援。赤鳞化时至，唐突鳍鬣掀”这段话展示了一幅龙舟的速度之快，犹如鲤鱼跃龙门一般，让人目不暇接的画面，我们可以感受到竞渡之紧张激烈。最后作者用“壮哉龙竞渡，一竞身独尊。舍此皆蚁斗，竞舟何足论”来结尾，充分展现了作者在观看到这么多人参与竞渡，壮观的场面，以及胜利的喜悦所带给人的冲击和快乐。刘禹锡也有一首《竞渡曲》，也对赛龙舟这项体育进行了描述，与其他创作不同的是他还附注了图经，用图像的方式再现了竞渡当时的场面，使竞渡的激烈状况跃然纸上[3]。
（二）古代体育语言文化中的散文
唐代的散文成就与诗歌相比虽然无法超越，但是其成绩也是不俗的，唐代散文中与体育运动相关的项目描写主要是集中在围棋、射击还有一些球类运动等方面。比如柳宗元的《序棋》，刘禹锡的《观博》，都是描写围棋的。其中在《序棋》中作者通过简短的文字对围棋的形制进行了详细的描述和介绍[4]。从散文的体裁上来说，与诗歌相比，它能够用更大的篇幅、更多的细节来描摹体育运动，但是唐代涉及体育运动的散文并不是很多，因此在这方面的研究也就有一定的欠缺。
三、现代体育语言文化中以网络为基础的“语文”分析
伴随着时代的发展和进步，人类文明也不断地发展，人们对休闲也更加地重视，在这种情况下体育语言文化中的语文更是借助网络这个平台获得了迅猛地发展和传播。网络是以数字信息为载体的一种新型媒体形式，它的出现改变了传统的纸和笔的写作工具记录方式，使写作信息能够直接在网络平台上进行发表，而不是通过印刷的中介途径，在这种情况下，人们的写作思维、写作意图以及写作情感都能够得到更加直接的表达，快速实现写作目的[5-6]。因此在网络媒体的影响下，体育语言文化在写作思维、风格、表达手法等方面上都发生了巨大的变革，体育语言文化中语文与网络之间的联系也随着信息技术的发展而变得更加紧密。
在之后的发展中，以网络为媒介的体育语言文化语文写手和作品就开始涌现出来，并获得了迅速地发展和普及。体育语言文化中为人熟知的网站有罗达的体坛网站，比较著名的作品主要有崇理的《中国体坛热点写真》和赵瑜的《马家军调查》等。其实在日常生活中，体育语言文化爱好者可能都扮演着平凡的角色，也不喜欢说话或者讨论等，但是在他们的内心深处对体育语言文化中话语和情感的表达却饱含着非常强烈的需求和渴望，这些渴望在现实的生活中却由于生活环境、生活状态以及心理状态等方面的考量和顾虑而不能得以表达和发泄，而通过这些网络平台，他们拥有了可以充分而广阔的表达空间，通过自由挥洒、诙谐幽默、粗放草率的语言极大地培养了他们都市心态下灰色而幽默的温情，这在南方体育语言文化、网易体育语言文化、新浪体育语言文化还有球迷一家等各个论坛中都有所体现 [7]。他们将这种语言行为看作是一种休闲状态，当他们在诉说着对体育语言文化的热爱时，他们会忘记自己所身处的尘埃弥漫的都市所带给他们的压力，在精神上得到极大的放松，这就是在网络时代体育语言文化中的语文所具有的极大魅力[8]。
结语
随着人类古老语言文化的发生、发展，体育是作为一种社会现象产生的。在各种题材的语文中，语文其实自古以来就同样存在着，作为一种语言文字工具，它是社会生活的反映，当然也反映体育活动，只是在过去年代未能引起人们的关注。体育语言文化发展到现在已经进入另一个新的语言文化状态，相信在未来的发展中，它还会获得更广阔的发展空间。语
参考文献
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