年前，家兄黄大成從澳洲回港省亲，把由家父珍藏近半个世纪的张大千所书“香港书画家作品展览”题签连同信函送给香港艺术馆。这一题签，在香港的展览中從未使用过，何故?这里隐藏着一段鲜为人知的秘密，也见证着家父黄般若与张大千的友谊。
　　记得小时候，我翻看家父留在广州的宝贝，在书柜里放着好多好多照片，小区区的我当然不知照片中的人，母亲逐一指点，告诉我哪个是黄宾虹，哪个是张大千(图1)，还有如陆丹林、吴湖帆、黄苗子以及如今已经记不起名字的世叔伯。但数张大千、黄宾虹的照片最多。经过一场史无前例的“文化大革命”，这批珍贵的照片都被“革”掉了。幸好家兄处还存有若干。兄弟间聊天数次，回忆着家父与张大千当年往来的零碎事宜。
　　
　　同游香港
　　
　　家父黄般若与张大千之交情，始于20世纪20年代。1926年，家父第一次到上海，结识了黄宾虹、宣古愚、邓秋枚、易大厂、潘兰史等前辈，谈艺喝酒，不亦乐乎。此行上海时，适逢张大千到了日本，未能获交。此后，家父每年都要到上海、江浙一带走走，一则是希望拜谒老前辈，交流论艺，开阔视野，提高自己的画艺，二则家父此际已开始了搜集收藏历代名家的作品，借助老前辈的指点带路，流连于画肆、冷摊，广为搜集。家父哪一年和张大千相识，已无從考证，但据黄苗子先生说，他们两人是在1931年订交的，而且有种相见十艮晚的感觉。究其原因，一是因为两人都是石涛狂热的崇拜者，这种崇拜，给他们的艺术人生增添了无限的乐趣。二是他们都有一种保护国家民族文化瑰宝的情结，对于古代画的搜求，不遗余力，当然，家父的财力远不及张大千。三是两人这绘画上都有既“与古人血战”、又有共同的艺术追求：师古人，师造化，不拘一格，借古开今，古为今用。此外，他们还有一种微妙的合作关系，正如黄苗子先生言：30年代在上海，陆丹林先生曾告诉我，北平琉璃厂市上，有些署款新罗山人的作品，其实是大千假手般若的出品。这种假手合作关系，其实是黄般若画好后，由张大千落款。
　　1933年夏天张大千过香港(张大千此行并未见诸张氏的各个版本的年谱)，与家父把酒论艺，并把一册1928年五月在上海烂漫社编并出版的《大风堂藏画•大涤子册之一》(图3)题赠家父。此书封面由其兄善孑子题签，扉页大千自己所题。据版权页介绍，《大风堂藏画》之大涤子册共出三册，第一册的说明为：“此册为马氏小玲珑馆旧藏，今归大风堂主人。画境之高远，题语之离奇，洵为大涤子平生得意之作，而其册子尺寸之大，尤仅所见。恐從事搜求，终无有出乎其右者。高十八寸半，宽十二寸。”册页共十二张，原大刊印。我哥哥说：“有趣的是，这十二张画，恐十白今人已无缘看到。”我给几位朋友看过，证实了这种见解。其他两册，一为“秀水金兰坡”旧藏，二十幅，另一为“引首石涛种松图小像，有覃豁伊墨卿诸名人题识”，十三页。编者对三册称之为“悉属精品”，至于后两册作品是否也已人间蒸发，就不可而知了。家父因和张大千同是石涛的“粉丝”，当年是否從张大千处看到过原作，已不可知。
　　张大千此行到港，家父陪着他到处游玩写生，偶尔也邀卢子枢、黄君璧、何冠伍、马武仲、邓芬同游。太平山、赤柱、屯门、青山……都留下了他们的足迹，边走边画，大千感叹“太平山小景可入画者甚富，惜当代名家皆不屑为之耳”，在香港短短的十二天中，留下了不少描绘香港的佳境画迹。家父为他在太平山绝顶拍了照片，他则以太平山顶为背景，绘了一帧自画像，并题日：“此太平山绝顶石也。般若画盟兄为予摄影，予亦戏为此，或日似，或日未似。予将以为两峰子自况焉。癸酉十月既望灯下题记。蜀人张大千。”(图4)
　　张大千送给家父不少画作，以僧繇、两峰、渐江等各家各法绘之，其中以石涛画法所绘者为最佳。虽说是随意为之，然可谓皆为精品矣。從尚存世的画迹的题字中，印证了他们之间的友谊及对于师古人与师造化问题上的艺术探讨。如：
　　《兰竹图》：“画兰竹最难，予亦大胆为之，不将令吾万千老友雅腹不置耶?爰。”(图5)
　　《人物》：“昔人云金陵卖菜佣俱六朝烟水气，予草草写此牧竖，不亦有晋人风度耶?吾家上元老人三百年后得此云祁当不辱没。万千老长兄不将笑予狂奴故态复作，乃欲学邹臣虎，吴山涛，自吹自擂，呵呵，大千居士灯下戏之也。时癸酉十月十七日香江旅含。”(图6)
　　《归去来辞诗意图》：“如此写归去来辞或不与人同也。般若道兄教我。爰。”
　　《竹石》：“素不解为竹石，粤中见老迟居士画扇，戏拟此博万千吾兄发笑。爰。”
　　《山水》：“偶以退笔为此，颇不类平时，般若道兄誉为法门广大。岂由衷之言也耶?大千记。”
　　《太平山雨景》：“漫夸腰脚健，风雨倦登临，一路泉声急，半天华雾深。倚人松冉冉，着佛椰森森。故道迷成失，他时负此心。般若道兄招游太平山，为雨所阻至山半而归。写此并题，时癸酉九月也。香江借居。秋老菊花天，花丛蝶尚妍。此邦宜捉扇，我辈欲装绵。满树红堪摘，四山青可怜。阴晴长不定，客况最颠连。次日拈此以退笔书之。”
　　《太平山小景》：“太平山小景，般若极喜之，命大千图之，草草以石涛瞿山两家笔法应之。幸指正之。”(图7)
　　《山水》：“吾家僧繇法失传久矣，以意拟之。与董文敏所临杨升没骨法小别。大千写记。”
　　《太平山》：“太平山小景可入画者甚富，惜当代名家皆不屑为之耳。大千写记。”
　　《赤柱》：“此香江要塞也，予用没骨兼雨点得之。大千。”
　　《太平山绝顶》：“癸酉十月既望，般若道兄招游太平山绝顶，归游写此求正。此日同游者东莞卢子枢南海黄君璧两画盟也”。
　　《太平山一石》：“此太平山—石也，同游者东莞黄般若、卢子枢，南海黄君壁，内江张大千。”(图8)
　　张大千此行还观赏了家父和何冠伍、马武仲的藏画及作品。还为家父所作《达摩》题词：“见无量寿，即寿者相，非相是相，寿乃无量，天坠地复安居真常，非异非妄。昔耶居土佛赞。大千敬录。”在吴湖帆为家父所绘的《黄石斋图》上为家父造像一区：“是岁九月来游香江，为主人造象。蜀人张大千。”
　　十二天时间匆匆过去，张大千游兴未尽，遂邀家父同游罗浮山，遨游数日，分别在即，张大干犹有不舍，作《拜别图》赠予家父：“般若道兄将归海南，挥汗写此赠别。癸酉之十月，大千居士。”(图9)未了，张大干又书两扇面给家父：一为：“癸酉之十月，香江旅含为万千画，聚头十二，皆草草以己意为之。师某家法某派者亦画人习气耳，幸吾万千老友不以学古绳我也。明日将发罗浮，题此作记。大千张爰。”(图10)二为：“师万物。般若老长兄一笑。”(图11)这大概是他们两人心照不宣的写照，或者彼此互勉之言。
　　香港是张大千人生中的一个重要的驿站，他在香港留下了多少画迹?恐十白谁也无法知道，但他送给家父的这批描绘香港景点的作品，无疑是最为重要的，黄苗子先生在三十年代看过至今，仍念念不忘，每每谈起，都赞口不绝，称之为张大千的精品；而吴灏先生看过后也至今未忘。家父把它视为瑰宝珍藏，1935年5月，家父到上海，把自己所藏张大千游粤、港作品及他为张大千摄影作品撰文于《大众画报》予以介绍。由于家父当年为《华星三日刊》和《探海灯周报》等报记者，因此香港报刊上关于张大千的行踪，也多由家父撰文予以报导。如1933年12月27日，在香港《探海灯周报》发表了《张大干游粤风波》：
　　“西蜀画人张大千挟卷南游，其事报章曾有纪之者，大千斯来，仅欲观光，旁及卖画，固所谓与人无竞与物无争者，曾不意以是几蒙缧缧之灾。先是大千南来，少顿香海，旋晋仙城，报章既张其事，粤中画人及诸收藏家亦群相告语，口口显者，乃属潘某代为设筵数席以宴远客，盖将以尽地主之谊，亦风雅事也。潘某受命设宴，若匆忙中乃忘大千一简者。是日诸豪贵之宾，风雅之客毕集，独大千文施，久而未来。旋据牒报大千方偕何冠伍、马武仲、邓芬等游山，是日盖赴何冠伍之席云。显者闻而恚，谓宗人见邀乃肯为竞日之游，胡以慢我，宁谓我不能拓一室以挽驾，使不能匆匆北返者。于是有传其事于大千者，大千愕然，以生平不欲忤人……顾未尝见招，而辄登堂，非所能为，则为函申微意，且白日间北返，托设筵人转致，而设筵人事惊忙，适又忘以函代达显者，显者益恚，谓如此狂士，必宜不任其速去，于是张大千不能不仓皇去省，以赴岛中。既而事闻于诸画人，有甚抱不平者，某君尤愤慨，谓画人以艺见嫉获咎，前代已有其人，若恽南田沈石田均尝受缧口，然何害于清誉，草茅之士，受宠不堪，盛筵辞谢，本亦事理之常，况更中有所阻，而不得达双方之情愫者，必欲见羁，亦无玷于画人清誉也，舆论云云。遂有谓张以不必遽去粤者，张自忖亦无所作，遂重作羊石之游，第未知此行呆能自由来去否。”
　　可惜的是，我们今天已无法知道当年报导中的主角是谁，中间到底发生过什么事。