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摘要：习近平总书记在十九大报告中提出，坚持和平发展道路，推动构建人们命运共同体。这一理念蕴含着中国智慧，我们可以从《道德经》中“大国者下流”、“贵以身为天下”、包容、与自然和谐相处的观点中解读人类命运共同體构建的智慧。
关键词：道德经;人类命运共同体;智慧
一、构建人类命运共同体提出
习近平总书记在联合国大会讲台上发言中提出：“建立平等相待，互商互谅的伙伴关系;营造公平正义、共建共享的安全格局;谋求开放创新、包容互惠的发展前景;促进和而不同、兼收并蓄的文明交流;构建尊崇自然、绿色发展的生态体系的‘五位一体’，打造人类命运共同体的总布局和总路径。”这是中国对世界的重要贡献，也体现着中国是一个负责任的大国，为世界能有一个持久和平局面提出了中国方案，更体现着中国智慧。
二、《道德经》与构建人类命运共同体的内在联系
1、坚持用“大国者下流”的理念处理国家关系
“大国者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国;小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。”
《道德经》第六十一章主要讲大国应当谦卑地对待小国，而不能够傲慢地对待小国。大国的目标和小国的目标不同：大国不过就是想让小国得到自己的保护，与自己一起合作发展;小国也想融入大国发展队伍之中，从中分享合作成果。如果要实现大国和小国双方的目标，大国必须谦卑。
截止到2019年，全球共有226个国家和地区，国家199个，地区27个。各个国家或者地区的人口、领土面积和经济实力等方面相差很大。大国与小国的划分标准主要看;国家人口，领土面积大，经济实力等。美国、俄罗斯和中国等被称为大国。梵蒂冈、摩纳哥和安道尔等被称为大国。
近代许多战争的导火索是大国与小国之间的关系焦灼，最为典型的就是中东战争，很大程度上就是美俄两国的争夺。美国和俄罗斯作为综合国力比较强的大国，为了争取自身利益，在世界进行各种势力范围争夺。美俄两国的影子在小国中无处不在，导致中东战争持续时间长，人财物损失严重，造成中东国家局势动荡，进一步导致恐怖袭击事件不断出现，给全世界人民带来安全危机。
引发近代战争的原因在于大国处理与小国的关系原则上出现问题。美俄只是靠自己强大的武力来打压小国，强迫小国及其人民服从，从而侵占小国的利益，而这恰恰与老子的“大国者下流”的理念相违背。十九大报告中，中国重申会继续坚持维护世界和平、促进共同发展的外交政策，推动构建新型国际关系，在维护自身正当权益的前提下，反对把自己的意志强加于人，反对干涉别国内政，反对以强凌弱。
构建人类命运共同体，就是要大国和小国之间和睦共处，合作共赢，共同面对发展过程中出现的各种问题，用“大国者下流”的理念，处理大国和小国之间的关系，大国要谦卑地对待小国。正基于此，世界和平队伍会发展壮大，从而为构建人类命运共同体营造良好的国际环境。
2、以“贵以身为天下”的理念坚定构建人类命运共同体的态度
“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。”
《道德经》第十三章告诉我们，人们之所以患得患失，心事重重，最后身心疲惫，是因为过于重视自身的利益，把获取自身利益建立在损害他人利益的基础上。如果大家将自己的利益，即所谓自己的“权利”放下，就不会患得患失，最后将自己的根本都丢失了。没有了根本，其他的枝节还有意义吗？能够将自己利益，即所谓“权利”放下的人，就是心系天下，将自己的利益融合在天下之中，这样的人才能担当天下人的重托，为天下人谋利。老子其实强调的每个人的责任，只要每个人做好自己的分内之事，天下就会大治。
西方国家重视“权利”，西方文化中强调个人、法人、国家的权利，其中不乏将当今社会看作是“权利”的社会的群体。所谓“权利”就是当事人可以为或者不为，且可以要求他人为或者不为的自由。为此，“权利”的实现很大程度上需要他人，或者天下人为其服务的。这些“权利”可能是合理的，合乎“道”的，也可能是不合乎“道”的，但应该合乎“法律”。许多人或者组织，甚至是国家就会，依法借用国家权力机构来强制实现自身的“权利”来实现自己的“权利”。为此，“权利”人的对方，即所谓的“义务”方，就会动用全部资源来抵抗，最后可能被迫履行“义务”，也可能被采取强制措施。天下人每天都在为维护自己的“权利”而努力争夺，每天都生活在“宠辱若惊”的状态。所以，这才是天下人纠纷不断的渊源。
在构建人类命运共同的过程中，以“贵以身为天下”为理念为支撑，坚定构建人类命运共同体的态度，中国将继续积极参与全球治理体系变革和建设，为世界贡献更多中国智慧、中国方案、中国力量，推动建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界，从而构建人类命运共同体。
3、秉承“有容乃大”的理念处理不同文化关系
“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静。静曰复命。复命曰常。知常曰明。不知常，妄作凶。知常容。容乃公。公乃王。王乃天。天乃道。道乃久，没身不殆。”
《道德经》第十六章讲到，如果我们能够抛开全部的杂念，将心中调到“极虚”状态，且能够坚守“安静”，我们就会发现，天下万事万物都其运行规律，都是不断依照规律重复运行的。感悟到这个道理，就说明我们是个明白人，就能够容下各种不同的意见，理解不同的文化存在。如果我们大家都“知常”了，我们就能够包容天下，大公无私，就可以成为天下的表率。这样的社会完全符合“天道”，就能够长期和谐存在。
人类文化史，开始于文字的发明，历史不过七八千年。但是，人类历史却有两百万年。人类文化主要包括西方文化（主要是基督教文化）、伊斯兰教文化和中华文化，还包括斯拉夫文化、印度文化、非洲文化和拉美文化。从某种程度上说，人类发展史就是各种文化不断冲突、不断融合的历史，各种文化都有其存在的价值，都是人类文明的结晶，每个人、每个国家都应尊重其他国家的文化。 构建人类命运共同体必须包容色彩纷呈的人类文化，承认文化的差异性和多样性，并在此基础上追求世界的统一性，体现的是一种和而不同的价值追求与共同繁荣的理性判断。具体来说，人类命运共同体意味着具有不同历史文化传统、社会制度不同、发展水平不同的国家和地区，在彼此信任的基础上，在涉及生存和发展等根本问题上要做到同舟共济、守望相助、荣辱与共。秉承“有容乃大”的理念，处理人类命运共同体构建中的不同文化关系，提高各种文化的包容性，减少其排斥性，真正做到共同发展，共同繁荣。
4、坚定“去甚、去奢、去泰”的理念正确处理人与自然的关系
“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败;无执，故无失。夫物或行或随;或觑或吹;或强或羸;或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。”
《道德经》第二十九章提醒我们的是天下乃神器，人类必须要十分的敬畏，否则将不可能最后成功;人类只有向圣人学习，去掉自己身上的各种多余的东西，尤其是人类的傲气，才能与环境和谐相处。现今的环境危机，就是因人们的傲气而生。因此，解除这些危机的途径之一就是消除人们的傲气，即所谓“去甚、去奢、去泰”。
人们对于自然界的认识理念出现巨大偏差，是导致人类环境危机的重要因素之一。人类对自然界不够敬畏，认为自然界就是为人类生活、发展而存在的，人类是自然界的主人，其他都是自然界的仆人。這种理念的蔓延，导致人类作茧自缚，造成了人类生存环境的危机。
随着经济全球化的不断深化，各国之间的交往日益紧密，呈现出命运与共、休戚相关的态势。全球生态环境问题关系到各国的共同利益和命运，各国只有加强合作，共同应对生态环境危机等全球性问题，才能将世界的命运掌握在自己手中。习近平总书记提出的构建人类命运共同体理念，就包含着各国共同参与全球生态文明建设的内容，各国应该共同应对全球生态问题的挑战，认清人类命运密切相关的现实，肩负起自身的责任，形成国际环境防治的公平有效的模式和机制。人与自然的生命共同体和人类命运共同体是相互联系的，人与自然生命共同体的保护需要国际合作，需要构建人类命运共同体，而加强全球环境治理，又能够促进人类命运共同体的构建。
三、总结
《道德经》是中国蕴含着处理国家与国家之间的关系，承担大国的责任，时刻保持包容之心，人与自然和谐相处的传统智慧。推动建设人类命运共同体，源自中华文明历经沧桑始终不变的“天下”情怀。从“大国者下流”、“贵以身为天下”的和平思想，到“有容乃大”的处世之道，再到“去甚、去奢、去泰”的价值判断……同外界其他国家命运与共的和谐理念，可以说是让中华文化的基因薪火相传，绵延不绝。新时期，中国人民致力于实现中华民族伟大复兴的中国梦，追求的不仅是中国人民的福祉，也是各国人民共同的福祉，更是将命运共同体的传统理念进一步发扬光大。构建人类命运共同体的理念充分借鉴了《道德经》所体现出来的智慧，其意识超越种族、文化、国家与意识形态的界限，为思考人类未来提供了全新的视角，为推动世界和平发展给出了一个理性可行的行动方案，也是中国领导人基于对世界大势的准确把握而贡献的“中国方案”。
参考文献
[1]马克思恩格斯全集·第 42 卷[M].北京：人民出版社，1979.
[2][美]岁伯特·基欧汉，约瑟夫·奈.权力与相互依赖[M]，门洪华译.北京：北京大学出版社，2002.
[3]王弼、楼宇烈.老子道德经注校释[M].北京：中华书局，2008.
关键词：道德经;人类命运共同体;智慧
一、构建人类命运共同体提出
习近平总书记在联合国大会讲台上发言中提出：“建立平等相待，互商互谅的伙伴关系;营造公平正义、共建共享的安全格局;谋求开放创新、包容互惠的发展前景;促进和而不同、兼收并蓄的文明交流;构建尊崇自然、绿色发展的生态体系的‘五位一体’，打造人类命运共同体的总布局和总路径。”这是中国对世界的重要贡献，也体现着中国是一个负责任的大国，为世界能有一个持久和平局面提出了中国方案，更体现着中国智慧。
二、《道德经》与构建人类命运共同体的内在联系
1、坚持用“大国者下流”的理念处理国家关系
“大国者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国;小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。”
《道德经》第六十一章主要讲大国应当谦卑地对待小国，而不能够傲慢地对待小国。大国的目标和小国的目标不同：大国不过就是想让小国得到自己的保护，与自己一起合作发展;小国也想融入大国发展队伍之中，从中分享合作成果。如果要实现大国和小国双方的目标，大国必须谦卑。
截止到2019年，全球共有226个国家和地区，国家199个，地区27个。各个国家或者地区的人口、领土面积和经济实力等方面相差很大。大国与小国的划分标准主要看;国家人口，领土面积大，经济实力等。美国、俄罗斯和中国等被称为大国。梵蒂冈、摩纳哥和安道尔等被称为大国。
近代许多战争的导火索是大国与小国之间的关系焦灼，最为典型的就是中东战争，很大程度上就是美俄两国的争夺。美国和俄罗斯作为综合国力比较强的大国，为了争取自身利益，在世界进行各种势力范围争夺。美俄两国的影子在小国中无处不在，导致中东战争持续时间长，人财物损失严重，造成中东国家局势动荡，进一步导致恐怖袭击事件不断出现，给全世界人民带来安全危机。
引发近代战争的原因在于大国处理与小国的关系原则上出现问题。美俄只是靠自己强大的武力来打压小国，强迫小国及其人民服从，从而侵占小国的利益，而这恰恰与老子的“大国者下流”的理念相违背。十九大报告中，中国重申会继续坚持维护世界和平、促进共同发展的外交政策，推动构建新型国际关系，在维护自身正当权益的前提下，反对把自己的意志强加于人，反对干涉别国内政，反对以强凌弱。
构建人类命运共同体，就是要大国和小国之间和睦共处，合作共赢，共同面对发展过程中出现的各种问题，用“大国者下流”的理念，处理大国和小国之间的关系，大国要谦卑地对待小国。正基于此，世界和平队伍会发展壮大，从而为构建人类命运共同体营造良好的国际环境。
2、以“贵以身为天下”的理念坚定构建人类命运共同体的态度
“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。”
《道德经》第十三章告诉我们，人们之所以患得患失，心事重重，最后身心疲惫，是因为过于重视自身的利益，把获取自身利益建立在损害他人利益的基础上。如果大家将自己的利益，即所谓自己的“权利”放下，就不会患得患失，最后将自己的根本都丢失了。没有了根本，其他的枝节还有意义吗？能够将自己利益，即所谓“权利”放下的人，就是心系天下，将自己的利益融合在天下之中，这样的人才能担当天下人的重托，为天下人谋利。老子其实强调的每个人的责任，只要每个人做好自己的分内之事，天下就会大治。
西方国家重视“权利”，西方文化中强调个人、法人、国家的权利，其中不乏将当今社会看作是“权利”的社会的群体。所谓“权利”就是当事人可以为或者不为，且可以要求他人为或者不为的自由。为此，“权利”的实现很大程度上需要他人，或者天下人为其服务的。这些“权利”可能是合理的，合乎“道”的，也可能是不合乎“道”的，但应该合乎“法律”。许多人或者组织，甚至是国家就会，依法借用国家权力机构来强制实现自身的“权利”来实现自己的“权利”。为此，“权利”人的对方，即所谓的“义务”方，就会动用全部资源来抵抗，最后可能被迫履行“义务”，也可能被采取强制措施。天下人每天都在为维护自己的“权利”而努力争夺，每天都生活在“宠辱若惊”的状态。所以，这才是天下人纠纷不断的渊源。
在构建人类命运共同的过程中，以“贵以身为天下”为理念为支撑，坚定构建人类命运共同体的态度，中国将继续积极参与全球治理体系变革和建设，为世界贡献更多中国智慧、中国方案、中国力量，推动建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界，从而构建人类命运共同体。
3、秉承“有容乃大”的理念处理不同文化关系
“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静。静曰复命。复命曰常。知常曰明。不知常，妄作凶。知常容。容乃公。公乃王。王乃天。天乃道。道乃久，没身不殆。”
《道德经》第十六章讲到，如果我们能够抛开全部的杂念，将心中调到“极虚”状态，且能够坚守“安静”，我们就会发现，天下万事万物都其运行规律，都是不断依照规律重复运行的。感悟到这个道理，就说明我们是个明白人，就能够容下各种不同的意见，理解不同的文化存在。如果我们大家都“知常”了，我们就能够包容天下，大公无私，就可以成为天下的表率。这样的社会完全符合“天道”，就能够长期和谐存在。
人类文化史，开始于文字的发明，历史不过七八千年。但是，人类历史却有两百万年。人类文化主要包括西方文化（主要是基督教文化）、伊斯兰教文化和中华文化，还包括斯拉夫文化、印度文化、非洲文化和拉美文化。从某种程度上说，人类发展史就是各种文化不断冲突、不断融合的历史，各种文化都有其存在的价值，都是人类文明的结晶，每个人、每个国家都应尊重其他国家的文化。 构建人类命运共同体必须包容色彩纷呈的人类文化，承认文化的差异性和多样性，并在此基础上追求世界的统一性，体现的是一种和而不同的价值追求与共同繁荣的理性判断。具体来说，人类命运共同体意味着具有不同历史文化传统、社会制度不同、发展水平不同的国家和地区，在彼此信任的基础上，在涉及生存和发展等根本问题上要做到同舟共济、守望相助、荣辱与共。秉承“有容乃大”的理念，处理人类命运共同体构建中的不同文化关系，提高各种文化的包容性，减少其排斥性，真正做到共同发展，共同繁荣。
4、坚定“去甚、去奢、去泰”的理念正确处理人与自然的关系
“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败;无执，故无失。夫物或行或随;或觑或吹;或强或羸;或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。”
《道德经》第二十九章提醒我们的是天下乃神器，人类必须要十分的敬畏，否则将不可能最后成功;人类只有向圣人学习，去掉自己身上的各种多余的东西，尤其是人类的傲气，才能与环境和谐相处。现今的环境危机，就是因人们的傲气而生。因此，解除这些危机的途径之一就是消除人们的傲气，即所谓“去甚、去奢、去泰”。
人们对于自然界的认识理念出现巨大偏差，是导致人类环境危机的重要因素之一。人类对自然界不够敬畏，认为自然界就是为人类生活、发展而存在的，人类是自然界的主人，其他都是自然界的仆人。這种理念的蔓延，导致人类作茧自缚，造成了人类生存环境的危机。
随着经济全球化的不断深化，各国之间的交往日益紧密，呈现出命运与共、休戚相关的态势。全球生态环境问题关系到各国的共同利益和命运，各国只有加强合作，共同应对生态环境危机等全球性问题，才能将世界的命运掌握在自己手中。习近平总书记提出的构建人类命运共同体理念，就包含着各国共同参与全球生态文明建设的内容，各国应该共同应对全球生态问题的挑战，认清人类命运密切相关的现实，肩负起自身的责任，形成国际环境防治的公平有效的模式和机制。人与自然的生命共同体和人类命运共同体是相互联系的，人与自然生命共同体的保护需要国际合作，需要构建人类命运共同体，而加强全球环境治理，又能够促进人类命运共同体的构建。
三、总结
《道德经》是中国蕴含着处理国家与国家之间的关系，承担大国的责任，时刻保持包容之心，人与自然和谐相处的传统智慧。推动建设人类命运共同体，源自中华文明历经沧桑始终不变的“天下”情怀。从“大国者下流”、“贵以身为天下”的和平思想，到“有容乃大”的处世之道，再到“去甚、去奢、去泰”的价值判断……同外界其他国家命运与共的和谐理念，可以说是让中华文化的基因薪火相传，绵延不绝。新时期，中国人民致力于实现中华民族伟大复兴的中国梦，追求的不仅是中国人民的福祉，也是各国人民共同的福祉，更是将命运共同体的传统理念进一步发扬光大。构建人类命运共同体的理念充分借鉴了《道德经》所体现出来的智慧，其意识超越种族、文化、国家与意识形态的界限，为思考人类未来提供了全新的视角，为推动世界和平发展给出了一个理性可行的行动方案，也是中国领导人基于对世界大势的准确把握而贡献的“中国方案”。
参考文献
[1]马克思恩格斯全集·第 42 卷[M].北京：人民出版社，1979.
[2][美]岁伯特·基欧汉，约瑟夫·奈.权力与相互依赖[M]，门洪华译.北京：北京大学出版社，2002.
[3]王弼、楼宇烈.老子道德经注校释[M].北京：中华书局，2008.