据悉，北京保利今春将新辟当代文房雅供清玩专场，通过当代艺术家们对古代文人书斋案头雅玩的解读、再造，致敬经典，籍以引导今人从现实生活去实践传统美学。近年来，简约素雅的文房清玩因其内敛深邃的底蕴，越来越受到新一批精英收藏家的赏识，然而其市场也存在“真与假”、“新与旧”的纷争困扰，此次推出的“当代文房雅供清玩专场”将集中展示当代文房精品，通过不同材质全方位解读雅玩内涵。
　　文房体系虽源于书斋却品种繁多。文房第一长物，当推古琴莫属。文房四宝和笔筒、笔格、臂搁、研屏、墨床、笔洗、镇纸等为日常必备，双陆、围棋、花插、香具、茶具、字画闲暇雅玩，更有佛、龛、赏石等几上清供。此次拍卖正是以这些中国文人的传统文化为源头，引入当代人的眼光和使用现代媒材，整合成“以古为新”的美的语言，重新演绎文人美学之精妙和乐趣，这正是这个专场与其他专场相关作品的最大不同之处。
　　古琴之九德，是说一张理想的琴，应具备奇、古、透、静、润、圆、清、匀、芳九条标准。随着不同时期审美、工艺及斫琴技术和斫琴师情趣的变化，古琴的款式也不断丰富，然而九德一直是斫琴师古今如一的孜孜所求。张建华，古琴斫琴师，1988年进入北京民族乐器厂，对各类民族乐器的制作皆有涉猎，由此渐明传统中国乐器理路。他曾师从孙庆堂先生，常与先生悉心研讨，对于斫琴有了全面了解和掌握。1996年离厂，放弃其他爱好和技艺，专心于古琴的斫制和研究。2002年，有幸拜见故宫博物院郑珉中先生，得以登门求教。无论是选材、槽腹、粘合、漆糙等方面的秘诀窍要，还是古琴发音的原理、历代斫制工艺的变化，无不一一得到郑先生指点。尤其先生对于传世古琴，其形制微妙之处的点破；对于新斫琴，各家各类琴式美丑的点评，让张建华每有醍醐灌顶之感。凡此种种，都使得其斫琴技艺和审美修养获得切实的完善和提高。在此过程中，张建华以前人为师，对古代制琴手法学习理解渐多，并移用到自斫之器，与传统遇合，槠旧铸新。目前每年所制琴数十床，精工实料，各道工序必亲手施为，绝不假手他人或机器，以尽善尽美为目标。
　　取一佳砚，胜于拱璧，文人砚田笔耕，爱之弥笃。王耀，藏息堂主人，字伯熙，号林西居士。从事砚艺研究制作及收藏20余年。王耀制砚倾力传统文化的继承及对日常生活所见的关注，在宏观上注重形体的把握，在细节上注重精致的刻画，形成了自己砚艺追求的独特艺术语言，其作品追求浑朴自然、雍容方正，于朴素中见绚丽，天然中得工巧，摆脱了解放以来砚家单纯以工代艺的民俗表现趣味，透露出温和平淡的纯正传统文化气息。又有文房研山，缩山为尺，囊入书斋，于斗室之间尽享山水。为香熏，取形汉代博山炉，刻工精妙，腾挪得宜，古今一气呵成。
　　笔筒作为案头文具中的代表，小器大雅，被认为品评书房陈设的标准物，因此各式巧极匠心的笔筒精品应运而成。洪建华，竹溪堂主人，现为黄山市竹木雕刻艺术研究院院长、安徽省非物质文化遗产徽派竹木雕刻传承人。其作品既传承了明、清时期的艺术风格，恢复了濒临绝迹的深浮雕竹刻技艺，同时又有自己的创新和发展，作品古朴典雅、文风厚重，整个画面深浮雕有四到五层刻工，最深处离竹簧只有丝毫，布局巧妙、层次分明、疏密相间、虚实相生，技艺精湛，颇得清初竹刻大家之玄妙。
　　文人的书斋生活，立体而活泼，远非以上能涵盖。随着收藏人群追求更加深入的文化元素和审美情趣，应该如何亲近生活美学的欣赏和心性的陶冶，无疑是此次专场拍卖的最大看点。
　　见微知著 文人之艺
　　印者，信也。印玺多为徵信之凭，唐宋之后，随着书画之滥觞，印章多见于各类书画尺牍。印信之外，印章逐渐与诗、书、画等传统艺术融为一体。晚明以来，随着流派印的兴起，印章由“工匠之技”转变为“文人之艺”，这不仅仅丰富了书画艺术的内在精神，也使得印章成为文人世界中不可或缺的“信物”。即将举槌的北京保利2014年26期精品拍卖将推出印章专题，这批藏印主要包括六方面的价值。
　　制度 印章作为信物，已有数千年历史，有官印和私印之分。与官印相比，私印无论材质、尺寸、称谓、钮式，还是文字内容、篆法、章法等都表现趣味，它超脱了印章作为纯粹信用物的倾向，丰富了篆刻艺术的精神和意义。
　　流传 人随时往，前人的痕迹后世之人往往很难见到。印章虽小，却有古人生活的点滴在其中，取用舍置之间，辗转相沿之际，每每有因缘际会未被汩没，这些流传下来的情思珍贵堪比金石。譬如黄易刻曼生加跋“越国公孙”印，此印为黄易刻赠剑谭先生，若干年后又重回汪姓人家之手。陈鸿寿在印石上刻以长跋赞其“艺林足为佳话”，此印的流传不仅仅于传承者之间，而是两位篆刻大师在艺术上的对话。
　　故事 揣想印章上的故事，观者仿佛置身当时，与古人同游。譬如明代天禄钮的“一柬传心”铜印，是古代文人通信的书柬印，该印文为朱文，线条粗壮浑厚，转角婉曲饱满；另有两枚明代铜印，印文分别为“顿首载拜”、“顿首再拜”。“顿首载拜”钮制为兔钮，印文为阴文，笔划匀称，使转方折，字形疏朗。笔划苍劲。另一方“顿首再拜”钮制亦为兔钮，印文为白文，笔划以圆中见方，两端齐平，遒劲中又柔婉风韵。这两枚印章皆为兔钮形制，取兔子日常喜翘首站立、前肢弯曲姿态呼应书信中诸如“顿首再拜”等格式。这类书柬印多用于古人书札信笺的封缄之中，令观者相视莫逆。
　　诗文 所谓“印章雅玩、古意无穷，词瀚赓扬，风徽尤著”。譬如清代云龙纹芙蓉石随形印。印文为元朱文，随形赋势，线条典雅精致，结体端正美观。印文为宋代苏轼的《楚颂帖》：“吾来阳羡 船入荆溪 意思豁达如惬平生之愿。”表达文人安于恬淡的心情。另如，梁同书款鸡血石对印，印文为朱文，大小篆杂揉，语出王实甫《长亭送别》，另一方为白文，字形高古，颇能反映当时好古之风。
　　镌制 无论在器物和印面上，铜印在不同镌刻中都有很高水准。铜印材较之其他印材，优点是坚久耐用，传世性强，艺术表现形式丰富，适宜加工，它可以比其他印材表现更细致，如镂空，配合错金、银、镏金、錾制等技术。譬如清中期鼠钮席珍款“飞文馆图书印”镏金铜印就是其中精品；另如宋代瑞兽钮“同不周正异不伤物”错银丝铜印、明天禄兽钮“论道经邦”错银丝朱文铜印在印材表面错以银丝。在印文制作上，一般采用翻模铸造或直接在印材上凿刻，前者端正大方，属于正规的制作方式；后者多为应急实用，但也颇具天趣。
　　形制 在漫长的印章发展史中，印章形制也衍生出了许多形态，完成了印章整体造型艺术，生动地展现了当时的社会面貌。如击鞠钮“能”字铜印，为辽金贵族用印。印文为楷书朱文，反刻，应是象征作用，不用来吟印，钮制为击鞠契丹人，头戴具有民族特色的毡帽，骑马，手握球杆，人物造型栩栩如生，是典型汉文化融合的见证。