高中语文的阅读教学，是学生、教师、文本之间对话的过程。其本质是教会学生分析文本的能力，它不是把现成的知识技能教给学生，而是把语文学习的分析、理解方法教给学生。通过生本对话、生生对话、师生对话实践，能有效提高课堂效率，促成学生能力的提高。
　　一.生本对话
　　有学者指出：“对话并不是把某种真理、意义、态度等传递给另一方的方式和手段，对话过程本身‘揭示’了真理，它使真理‘显现’出来，从而通过学生的理解而接受。”学生与文本的对话过程，实际上就是学生用自己已有的经验、知识和情感去体验和建构文本意义世界的过程。教材中的每篇文章都有独特的思想，教材身后隐藏着的主体，需要学生体悟、理解。而在体悟、理解的过程中，学生肯定要与之展开交流和对话。
　　在这种关系中，学生与文本一种无声的交流，精神的对话，是心灵的碰撞和灵魂的回答，是人的生命体验运动。在这个过程中，不止一次地发生着学生与文本之间的回答、质疑、反驳、肯定、否定、赞许、批判等。笔者在教授《孔雀东南飞》一文时，在让学生预习文本的过程中，要求学生走进焦仲卿、刘兰芝的内心世界，仔细体味二人的心理感受，学生提出一些了代表性问题，如：“封建社会妇女被休会遭人鄙弃，为何刘兰芝被休后文章安排了县令、太守为子求婚这一情节？”“根据文章情节，我们可以发现焦仲卿之母与刘兰芝的婆媳矛盾不可调和，为何结尾处却出现了‘两家求合葬，合葬华山旁’的结局？”这些疑问的提出，实质就是学生和教材的展开直接对话的过程，而学生在质疑和解疑的过程中，依靠自身的知识背景、文化修养和人生体验等先前的知识建构，从而生成了带有学生个性色彩的新的文本解读，尽管他们对有些问题还没有一个明确的答案，但是，它可以打破时间与空间的界限，与千年之远、万里之遥的“友人”进行交流，而且可以自由地选择对象，只同自己想谈的或愿意谈的“友人”交谈，达到精神的自由交流，实现心灵的对话和碰撞。
　　二.生生对话
　　生生对话是教学系统中极具潜力的宝贵的人力资源，是教学活动成功的不可或缺的因素。在教学过程中，生生对话往往表现为生生之间的合作探究。从而使得教师的作用发生了较大的变化，由灌输式教学转变为组织式教学，通过一定的形式，将学生组织起来，针对某一或若干个问题进行讨论，从而将问题的解决交给学生自己去探讨，互相交流，彼此争论，互教互学，共同提高。
　　在课堂教学的适当时候，抓住课文中的某些段落、某些词句、某些问题组织学生评长道短，论是说非，常会出现“神来之笔”。还是以《孔雀东南飞》为例，在前面生本对话的基础上，可以让学生针对以上两个问题各抒己见，学生思想上的闸门一打开，种种看法奔涌而出，不仅在语言上咬文嚼字，辨微析毫，而且还会涉及到内容、结构、文风的探讨。
　　这样通过学生个体之间，学生个体与群体之间思维的碰撞和交融，来共享知识、共享经验、共享情感、共享语文世界的精彩与美妙。当然，在教学中，教师应着眼于怎样引导学生提问。
　　三.师生对话
　　这是教学中最常见的对话形式，是指师生之间蕴含着教育性的相互倾听和言说，不仅仅是指二者之间的狭隘的言语谈话，而且是指双方敞开心灵的对话。这一层次是学生在充分感悟文章思想、理解文章内容的前提下，和老师展开对话。
　　这种深层次的对话在语文教学中也是非常难得的。它需要学生在理解文章的条件下，在梳理自己的思想进而组织自己的语言后，付出很大的心力才能实现，同时也需要教师对教材有一个全面而系统的把握后才能实现的，它是师生在对话中的精神相遇和共享世界的过程。在教授《孔雀东南飞》时，笔者抛出这样一个问题：焦仲卿和刘兰芝为何不私奔而选择殉情？大多数学生认为当时的社会伦理道德钳制着他们的自由和幸福，因此，他们不可能私奔。而我则在课堂上表达了自己的看法，认为他们可以私奔，因为“爱情诚可贵，生命价更高”，私奔既可以保全二人的爱情，更重要的是留住了生命。虽然当场很多学生提出异议，争论激烈，但师生之间的思想碰撞，让语文课堂回归了本真。
　　不过，在对话过程中，要注意学生始终是课堂的主角。而通过师生相互交流、相互沟通、相互补充，教师也可以发现自己在教学过程中存在的问题和不足，并及时地加以改进。学生也能在这一过程中受到启发，增长见识，找出自己的优缺点。
　　罗光伟，教师，现居新疆阿克苏。