【摘 要】
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关于康德对道德人格的伪善批判,一般认为作为经验世界的恶习与先验人性结构的＂根本恶＂是二元分立的。二者关系不仅关涉学术史,更是人类道德发展史的自我理解。伪善观念的直接表
【出 处】
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安徽师范大学学报(人文社会科学版)
【基金项目】
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国家社会科学基金青年项目(2015CZX052)
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关于康德对道德人格的伪善批判,一般认为作为经验世界的恶习与先验人性结构的＂根本恶＂是二元分立的。二者关系不仅关涉学术史,更是人类道德发展史的自我理解。伪善观念的直接表征是＂人格化＂形态,被追溯到人类始祖的＂第一桩罪＂,成为一种＂人格分裂＂的德性恶习。伪善在人类道德史中的＂现身＂,康德认为这关涉到糟糕世界中＂道德何以可能＂的问题。因为道德有其先验形态却没有现实行动,伪善既中断了（不）道德自我的革新,也中断了（糟糕）世界改变的可能。伪善对于道德人格的败坏就区分为两个方面：法则颠倒、德福不一的伪善在历史上是促进
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