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摘 要：文章分静态陈列展览和动态陈列展览两大类，从环境、内容、形式等方面分析天水民俗博物馆的陈列展览特点，分析不同方式展现民俗文化的优势和劣势，探讨在社会迅速发展、传统文化逐渐消失的今天，博物馆展览可从哪些方面增强展览和观众之间的有效对话，帮助观众理解民俗文化的价值和意义，从而保存和传承民俗文化。
关键词：天水民俗博物馆；陈列展览；文化
民俗文物是反映民间风俗、习惯等民俗现象的遗迹遗物，其范圍很广，包括衣食住行、生产、信仰、节日活动等各方面，涉及全部的社会生活和相应的社会关系，又反映上层建筑的各种制度和意识形态。民俗博物馆是通过民俗文物将历史和现实的民俗文化展示出来，从而反映某一地区人民的风俗习惯、文化、艺术的博物馆。它建立的目的在于使人们得以认识自我和风俗习俗的发生、发展、性质、功能等，激发人们热爱乡土、祖国和本民族文化的热情。根据利用建筑的不同，民俗博物馆可分为利用历史建筑建立的民俗博物馆、新建的民俗博物馆、露天民俗博物馆等几类。天水民俗博物馆属于第一类，即利用天水明清时期留存的古建筑——南宅子建立的民俗博物馆。
1 天水民俗博物馆的布局状况
天水民俗博物馆位于天水市秦州区民主西路，以明清时期的古民居胡氏民居（南宅子）为馆舍。南宅子是明嘉靖丙午年间秦州举人、中宪大夫、山西按察副使胡来缙的私宅，建筑主体建于明嘉靖至隆庆年间，为两进四合院主院，东西各加一侧院的布局。目前分为桂馥院、槐荫院、凌霄院、银杏院、绣楼院、书房院、后花园等十二个院落向观众开放。天水民俗博物馆在古色古香的院落内，主要以场景复原的陈列方式，结合动态的展演活动，展现天水地区的民俗文化，有着鲜明的地域特色。
1.1 静态民俗文化展览
天水民俗博物馆的展览沿用了明清建筑的基本功能，在原有四合院的功能基础上，运用多种辅助展品，进行复原陈列。通过“家族谱系、祝寿、婚庆陈列”“祭祖、闺房及家居生活陈列”“书房、佛堂、私塾陈列”“皮影专题陈列”“书画、剪纸陈列”“刺绣、银饰陈列”等展览，复原了明清时期的文人书房、小姐闺房、佛堂、私塾等家居生活内容，向游客、观众生动再现了天水地区人群的衣食住行、生活、生产方式及风俗、道德观念等。
此类展览以静态的民俗文物为物质载体展现民俗文化，充分合理利用古建筑空间，在原有四合院功能基础上复原陈列，整体的环境设计做到内部民俗展览与外部环境的协调统一，为观众创造了良好的参观环境，营造一种明清古建筑的氛围，具有较强的艺术感染力，使观众进入博物馆就能有一种置身传统天水民居的感受，凸显天水地区的民俗文化氛围，让观众产生良好的参观体验。另一方面，古建筑作为展览背景保存了文物的原生环境、背景，使得场景复原陈列方式更加直观形象、通俗易懂，地域特色和时代精神相结合，展出文物、展馆建筑等都具有鲜明的地域特色。
同时，它也存在着一些问题，由于古建筑的空间限制，展览面积受限，固有展览模式中少阐释、少叙述、少故事情节的特点，决定了文物往往是静态和单一的，展览也是严肃和一板一眼的。专题陈列展览对古建筑环境氛围的利用不够重视，建筑的内部、外部环境得不到融汇。模式化的陈列展览只是完整再现了一种生产或生活场景，无法表现民俗文化活态、流动的特点，观众看不到民俗文化的发展脉络，且缺少与观众之间的互动。刺绣、银饰等专题展览通常采用固定、统一、单一的方式，展品的组合方式比较简单，对观众的影响是线性的，而不是多层次的、富于变化的和激发想象力的。
1.2 动态民俗文化展览
这种方式通过现场展演的途径实现，常用于展示无形的民俗文化。一般是由博物馆组织或邀请民间艺人、非物质文化遗产传承人等，进行现场表演，展示演绎传统手工艺品的制作方式、工艺和传统节日庆典活动仪式、民间传统娱乐项目等，使观众通过动态的活动，了解民俗文化的背景和内涵。
近年来天水民俗博物馆在传统庆典节日、纪念日等节假日期间多次邀请民间艺人进行展示，通过动态表演的形式将无形的民俗文化遗产包括秦腔戏曲、皮影戏、传统婚俗等呈现给观众。其中“博物馆里过大年”系列活动、“抛绣球选新郎”等活动受到广泛好评，深受本地居民喜爱。“博物馆里过大年”系列活动将当地居民喜爱的皮影戏、戏剧等，在传统节日春节以展演活动的形式呈现给观众，游客在观看的同时也可以参加体验活动。这种互动方式可以激发观众兴趣，使观众在体验活动中充分理解和感受传统民俗文化现象及其蕴含的文化内涵。“抛绣球选新郎”活动，充分利用馆内原有建筑和陈列，依次通过“抛绣球选新郎”“娶亲”“拜堂”“入洞房仪式”等传统婚俗婚礼表演，向观众生动再现天水地区婚娶民俗文化。
这种展览方式能更好地贴近观众生活，以一种有趣、动态的方式展现民间娱乐方式、节气庆典庆祝方式、生活仪式等。相比静态的展览，这种展览方式更具动态性、趣味性、互动性、参与性和传播性，能为观众或游客创造真实的生活经验。但是这种方式也有局限性，展演场次、时间、参与人数等受到自然环境、社会环境的影响，并且这种展览体现的民俗文化的原真性、原生态性、民间性、真实性等经常遭到质疑。如何真实地表达客观事实，让更多的观众理解真实的民俗文化，是动态民俗文化展览所需要思考的重要问题。
2 新的博物馆理念影响下陈列展览的转变
近年来，博物馆行业开始关注自身与社会发展相结合，强调为人类社会发展保存记忆，提供创新的基础、源泉，为社会发展服务。在新的博物馆发展环境中，加强与观众之间的对话，帮助民众理解当地文化，为人类社会发展保存记忆，为社会发展服务，是民俗博物馆陈列展览需要关注的问题。
①民俗博物馆展览应该充分考虑民俗源于生活、与观众日常生活息息相关、通俗易懂的特点，从专家视角向观众视角转变，保持与当代社会的相关性，与人们的生活发生关系，选定展览主题和展览内容，完成展览文本的建构，满足观众寻求身份认同和情感共鸣的需求，激发观众的情感，增强展览和观众之间的有效对话。从而通过民俗文物使人们了解到一个民族或本民族某个地区风俗文化的发展和变化，了解到这个民俗现象怎样规范和促进人们的社会生活，并使之巩固、发展，或得到调整。 ②民俗博物馆陈列展览应该突出民俗的文化价值。民俗博物馆展览选题应该关注民俗文化现象、民俗生活形态和它们所处的社会环境，强调再现民俗现象之间的关系，诠释民俗文化发展脉络，展现完整的民俗生活。在博物馆的展览中，突出民俗的“文化价值”。展示传统手工艺品时让观众了解其制作工艺、现存状况、生存环境等文化背景及文化内涵；无形民俗文化展演时让观众了解传统文化节日庆祝方式及其背后的文化内涵，倡导文明、健康的社会价值观，宣扬传统文化道德价值等。
③民俗博物馆陈列展览应该运用民众力量，邀请民众发声，民众参与。要让社会公众自觉接受民俗文化的精髓，不能仅靠展示于展柜或舞台上的专家研究成果，这样保存的民俗文化遗产，会影响到它的原生态性、民间性与真实性。保存民俗文化遗产最好方式就是让它们活在每个普通民众的生活里。除了展览进社区方式之外，民俗博物馆可以考虑邀请社区民众参与民俗文化展览，展览展现时下的社会风貌，为未来提供思索和思考的空间。
民俗是动态的，是有生命的，博物馆不仅需要保护逐渐消失的传统民俗文化，而且需要关注当今社会的民俗文化。传统民俗的延续和新的民俗现象，都可纳入博物馆的展览计划中。如何展示完整的民俗文化脉络和传统文化节日庆典的庆祝仪式及其背后所蕴含的文化、价值观念等，揭示民俗的前世今生，让观众获得关于过去、现在和未来的知识和启示，是民俗陈列展览的价值所在。
参考文献
[1][6]中国大百科全书出版社编辑部等编.大百科全书·文物博物馆卷[M].北京：中国大百科全书出版社，1993.
[2]安廷山.中国民族民俗博物馆概论[M].北京：紫禁城出版社，2009.
[3]徐聪慧.天水胡氏民居浅谈[J].文物春秋，2004（5）.
[4]沈平.民俗展陈内容设计理念初探——以首都博物馆“老北京民俗展”为例[J].中国博物馆，2007（1）.
[5]郑奕.相关性 共鸣度 同理心——博物馆企及观众的关键所在[J].东南文化，2018（2）.
[7]单霁翔.民俗文化遗产保护、传承与民俗博物馆建设[J]民俗研究，2013（4）.
[8]郭文钠.民俗陈列的发展歷程及模式新探讨[J].中国博物馆，2017（4）.
[9]宣鼎文.书写生活——民俗展览及展示研究[D].杭州：浙江大学硕士毕业论文，2016.
关键词：天水民俗博物馆；陈列展览；文化
民俗文物是反映民间风俗、习惯等民俗现象的遗迹遗物，其范圍很广，包括衣食住行、生产、信仰、节日活动等各方面，涉及全部的社会生活和相应的社会关系，又反映上层建筑的各种制度和意识形态。民俗博物馆是通过民俗文物将历史和现实的民俗文化展示出来，从而反映某一地区人民的风俗习惯、文化、艺术的博物馆。它建立的目的在于使人们得以认识自我和风俗习俗的发生、发展、性质、功能等，激发人们热爱乡土、祖国和本民族文化的热情。根据利用建筑的不同，民俗博物馆可分为利用历史建筑建立的民俗博物馆、新建的民俗博物馆、露天民俗博物馆等几类。天水民俗博物馆属于第一类，即利用天水明清时期留存的古建筑——南宅子建立的民俗博物馆。
1 天水民俗博物馆的布局状况
天水民俗博物馆位于天水市秦州区民主西路，以明清时期的古民居胡氏民居（南宅子）为馆舍。南宅子是明嘉靖丙午年间秦州举人、中宪大夫、山西按察副使胡来缙的私宅，建筑主体建于明嘉靖至隆庆年间，为两进四合院主院，东西各加一侧院的布局。目前分为桂馥院、槐荫院、凌霄院、银杏院、绣楼院、书房院、后花园等十二个院落向观众开放。天水民俗博物馆在古色古香的院落内，主要以场景复原的陈列方式，结合动态的展演活动，展现天水地区的民俗文化，有着鲜明的地域特色。
1.1 静态民俗文化展览
天水民俗博物馆的展览沿用了明清建筑的基本功能，在原有四合院的功能基础上，运用多种辅助展品，进行复原陈列。通过“家族谱系、祝寿、婚庆陈列”“祭祖、闺房及家居生活陈列”“书房、佛堂、私塾陈列”“皮影专题陈列”“书画、剪纸陈列”“刺绣、银饰陈列”等展览，复原了明清时期的文人书房、小姐闺房、佛堂、私塾等家居生活内容，向游客、观众生动再现了天水地区人群的衣食住行、生活、生产方式及风俗、道德观念等。
此类展览以静态的民俗文物为物质载体展现民俗文化，充分合理利用古建筑空间，在原有四合院功能基础上复原陈列，整体的环境设计做到内部民俗展览与外部环境的协调统一，为观众创造了良好的参观环境，营造一种明清古建筑的氛围，具有较强的艺术感染力，使观众进入博物馆就能有一种置身传统天水民居的感受，凸显天水地区的民俗文化氛围，让观众产生良好的参观体验。另一方面，古建筑作为展览背景保存了文物的原生环境、背景，使得场景复原陈列方式更加直观形象、通俗易懂，地域特色和时代精神相结合，展出文物、展馆建筑等都具有鲜明的地域特色。
同时，它也存在着一些问题，由于古建筑的空间限制，展览面积受限，固有展览模式中少阐释、少叙述、少故事情节的特点，决定了文物往往是静态和单一的，展览也是严肃和一板一眼的。专题陈列展览对古建筑环境氛围的利用不够重视，建筑的内部、外部环境得不到融汇。模式化的陈列展览只是完整再现了一种生产或生活场景，无法表现民俗文化活态、流动的特点，观众看不到民俗文化的发展脉络，且缺少与观众之间的互动。刺绣、银饰等专题展览通常采用固定、统一、单一的方式，展品的组合方式比较简单，对观众的影响是线性的，而不是多层次的、富于变化的和激发想象力的。
1.2 动态民俗文化展览
这种方式通过现场展演的途径实现，常用于展示无形的民俗文化。一般是由博物馆组织或邀请民间艺人、非物质文化遗产传承人等，进行现场表演，展示演绎传统手工艺品的制作方式、工艺和传统节日庆典活动仪式、民间传统娱乐项目等，使观众通过动态的活动，了解民俗文化的背景和内涵。
近年来天水民俗博物馆在传统庆典节日、纪念日等节假日期间多次邀请民间艺人进行展示，通过动态表演的形式将无形的民俗文化遗产包括秦腔戏曲、皮影戏、传统婚俗等呈现给观众。其中“博物馆里过大年”系列活动、“抛绣球选新郎”等活动受到广泛好评，深受本地居民喜爱。“博物馆里过大年”系列活动将当地居民喜爱的皮影戏、戏剧等，在传统节日春节以展演活动的形式呈现给观众，游客在观看的同时也可以参加体验活动。这种互动方式可以激发观众兴趣，使观众在体验活动中充分理解和感受传统民俗文化现象及其蕴含的文化内涵。“抛绣球选新郎”活动，充分利用馆内原有建筑和陈列，依次通过“抛绣球选新郎”“娶亲”“拜堂”“入洞房仪式”等传统婚俗婚礼表演，向观众生动再现天水地区婚娶民俗文化。
这种展览方式能更好地贴近观众生活，以一种有趣、动态的方式展现民间娱乐方式、节气庆典庆祝方式、生活仪式等。相比静态的展览，这种展览方式更具动态性、趣味性、互动性、参与性和传播性，能为观众或游客创造真实的生活经验。但是这种方式也有局限性，展演场次、时间、参与人数等受到自然环境、社会环境的影响，并且这种展览体现的民俗文化的原真性、原生态性、民间性、真实性等经常遭到质疑。如何真实地表达客观事实，让更多的观众理解真实的民俗文化，是动态民俗文化展览所需要思考的重要问题。
2 新的博物馆理念影响下陈列展览的转变
近年来，博物馆行业开始关注自身与社会发展相结合，强调为人类社会发展保存记忆，提供创新的基础、源泉，为社会发展服务。在新的博物馆发展环境中，加强与观众之间的对话，帮助民众理解当地文化，为人类社会发展保存记忆，为社会发展服务，是民俗博物馆陈列展览需要关注的问题。
①民俗博物馆展览应该充分考虑民俗源于生活、与观众日常生活息息相关、通俗易懂的特点，从专家视角向观众视角转变，保持与当代社会的相关性，与人们的生活发生关系，选定展览主题和展览内容，完成展览文本的建构，满足观众寻求身份认同和情感共鸣的需求，激发观众的情感，增强展览和观众之间的有效对话。从而通过民俗文物使人们了解到一个民族或本民族某个地区风俗文化的发展和变化，了解到这个民俗现象怎样规范和促进人们的社会生活，并使之巩固、发展，或得到调整。 ②民俗博物馆陈列展览应该突出民俗的文化价值。民俗博物馆展览选题应该关注民俗文化现象、民俗生活形态和它们所处的社会环境，强调再现民俗现象之间的关系，诠释民俗文化发展脉络，展现完整的民俗生活。在博物馆的展览中，突出民俗的“文化价值”。展示传统手工艺品时让观众了解其制作工艺、现存状况、生存环境等文化背景及文化内涵；无形民俗文化展演时让观众了解传统文化节日庆祝方式及其背后的文化内涵，倡导文明、健康的社会价值观，宣扬传统文化道德价值等。
③民俗博物馆陈列展览应该运用民众力量，邀请民众发声，民众参与。要让社会公众自觉接受民俗文化的精髓，不能仅靠展示于展柜或舞台上的专家研究成果，这样保存的民俗文化遗产，会影响到它的原生态性、民间性与真实性。保存民俗文化遗产最好方式就是让它们活在每个普通民众的生活里。除了展览进社区方式之外，民俗博物馆可以考虑邀请社区民众参与民俗文化展览，展览展现时下的社会风貌，为未来提供思索和思考的空间。
民俗是动态的，是有生命的，博物馆不仅需要保护逐渐消失的传统民俗文化，而且需要关注当今社会的民俗文化。传统民俗的延续和新的民俗现象，都可纳入博物馆的展览计划中。如何展示完整的民俗文化脉络和传统文化节日庆典的庆祝仪式及其背后所蕴含的文化、价值观念等，揭示民俗的前世今生，让观众获得关于过去、现在和未来的知识和启示，是民俗陈列展览的价值所在。
参考文献
[1][6]中国大百科全书出版社编辑部等编.大百科全书·文物博物馆卷[M].北京：中国大百科全书出版社，1993.
[2]安廷山.中国民族民俗博物馆概论[M].北京：紫禁城出版社，2009.
[3]徐聪慧.天水胡氏民居浅谈[J].文物春秋，2004（5）.
[4]沈平.民俗展陈内容设计理念初探——以首都博物馆“老北京民俗展”为例[J].中国博物馆，2007（1）.
[5]郑奕.相关性 共鸣度 同理心——博物馆企及观众的关键所在[J].东南文化，2018（2）.
[7]单霁翔.民俗文化遗产保护、传承与民俗博物馆建设[J]民俗研究，2013（4）.
[8]郭文钠.民俗陈列的发展歷程及模式新探讨[J].中国博物馆，2017（4）.
[9]宣鼎文.书写生活——民俗展览及展示研究[D].杭州：浙江大学硕士毕业论文，2016.