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佛，即是心，也是表相。
佛像，是表相下的心与物冥。凡圣两忘。
佛像收藏，藏的实乃因缘际会下菩提心的片刻驻留。
如今，佛像收藏，建寺、斋僧、供奉，使心生成柔软的恭敬，使慈悲的种子遍播八方。自然，功德无量。
这是中国少数民族文物保护协会副会长、北京翰海佛教艺术部主管一西平措在他的一篇文章《香山的微笑》里的一段文字。
在这个16岁就涉足古董圈，致力于佛教艺术品鉴藏的专业人士看来，除了艺术价值、人文意义、历史痕迹之外，佛像艺术更重要的是体现精神感召的力量，这种力量最能静静地打动我们内心最柔软的地方。
正是这个被称作“抚慰心灵”的艺术品，在最近十年间，从曾经的收藏冷门，成为拍卖场上频出天价的抢手货。
去年11月8日，首都博物馆“佛韵——造像艺术集粹展”开幕，来自欧洲、美洲等全球十多个国家，从六七世纪到十八十九世纪横跨了1500年的99件佛造像参展，有佛、菩萨，也有财神、护法等众多题材，派别上既有藏传、汉传之别，也有显密之分。这使佛像艺术再次成为藏界关注的焦点。
不过，在12月香港苏富比秋拍上，一尊明永乐鎏金铜释迦牟尼佛坐像拍出2.36亿港元的天价后，业内对这种持续升温的趋势也有一些争论：这种艺术品到底值不值这样的天价？佛像收藏市场前景如何，会不会大起大落？
佛像收藏市场的发展
直到2004年内地拍卖市场上才开始设立佛像专场拍卖，不过此后佛像收藏市场迅速升温。
2006年，在香港的一次拍卖会上，一件明永乐鎏金释迦牟尼佛像以1.166亿港元成为单件佛像的世界标王之后，佛像收藏就进入了一个新的发展高峰期。
从2007年起，包括中国嘉德、北京翰海、北京保利等多家拍卖公司都相继推出了佛像艺术品专场拍卖，从拍卖结果来看，很多专场的总成交额都突破了亿元大关。
从佛像题材上看，从最初的“永宣”一枝独秀，到这几年陆续扩展到北魏、隋唐、宋元、明、清等各时期融合释、道、儒三家的经典造像。
从行情上看，尽管这几年间佛像艺术品拍卖行情跌宕起伏，但总体依然保持了稳步的上涨态势。来自雅昌艺术网的统计数据显示，2005年以前，拍卖市场上的佛像艺术品成交价多为大几十万元至几百万元，而到现在佛像艺术品拍出亿元天价的比比皆是。
一西平措在接受记者采访时表示，佛教艺术品会有几轮的成长，2006年到2012年是第一轮的成长期；从去年年底到将来的五到六年是第二轮的循环。
“即使2008年的全球金融危机，整个艺术品市场进入盘整期时，内地佛像拍卖市场也没有受到太大影响。”一西平措说。
也是在2008年，一西平措判断：“中国将成为佛教艺术品交易中心”。
对近两年佛像市场的火爆，一西平措认为，这是市场发展的必然：“2006年10月7日苏富比的拍卖中，那时候在国内几乎没有人真正地了解佛教艺术品，只是有皇室情结的人知道这是皇家的东西肯定应该贵。其他的东西，像《石渠宝笈》什么的，那些所有和皇帝有关的东西都已经上亿元的价钱。于是2006年的时候就创造了一个佛造像最高的纪录”。
“从2006年以后，越来越多的人开始关注佛教艺术品，加上藏家的认识逐渐深入，佛像艺术品近几年一直保持自身稳定的发展轨迹。”一西平措表示。
对近几年佛像艺术品频出天价，有炒作嫌疑的质疑，一西平措认为，佛像市场在2006年以后就一直比较理性，没有炒作，也没有艺术基金进场，原因在于，艺术基金一般追求短期的高收益，这与收藏市场，特别是佛教艺术品收藏规律相违背。
不过，对市场上的投资客，一西平措并不排斥，他认为佛教艺术的美需要让更多的人去欣赏，去关注。因此，佛教艺术品收藏市场不能缺少投资客，如果缺少了他们，就像一潭死水。
“从佛教的角度，从入世、社会学的角度看，一个物质、一件事情不停地重复在大家的关注中，它的价值才能得到提升。佛像自身的价值空间也很大，不像很多空的玻璃杯炒作成五颜六色的。”一西平措说。
在他看来，近两年频频出现的天价拍品对佛像市场是一件好事，“天价买家在内地的出现，将对佛像拍卖和收藏产生直接影响，尤其是对区域性藏家产生很大影响，关注的人会越来越多，长远来看，佛像艺术品的上升空间非常大。”
如何判断佛像的价值
像其他艺术品一样，佛像艺术品收藏市场首要问题也是如何判断艺术品的价值。
近十年间，明清金铜佛像在香港和内地拍卖市场屡创天价。从2004年秋，一尊15世纪大威德明王鎏金铜像在香港佳士得拍出1800万港币以来，在国内佛像拍卖市场，金铜佛像作为藏传佛像，占到九成以上的交易量。明清金铜佛像又分为宫廷造像与西藏民间造像，其中明代永乐和宣德年间的宫廷造像“永宣佛像”尤被目前国内藏家和投资人看好。
在一西平措看来，从佛教艺术角度来讲，佛教艺术品的价值和多大多小或者什么材质应该说是毫无关系的。
“佛像作为艺术作品首先带来的应该是视觉审美的精神享受。中国人大部分都有佛、道、儒情结，相信因果轮回，人心向善。而佛教的受众面尤其宽，很多收藏佛像的人，首先是想借此研究佛家的历史和思想。”一西平措说，因此，判断一尊佛像价值的高低，首先应该从历史价值上进行判断，看是不是在佛教历史上占据重要的地位；第二，应该视其艺术价值而定，综合考虑工艺、材质等各个方面；第三，物以稀为贵，这是收藏界的金科玉律，同样适合佛像收藏。一尊佛像价值的高低，还看其是否是稀有的佛像题材，造型风格是否独特。
对市场上不同材质巨大的价格差异，他认为主要是：第一，国内因为现在整个对于石雕、早期木雕的拍卖的限制，大家可能都知道超过宋代的就不准拍了，因而它必定阻碍了大家学习的热情。其次，明代永乐宫廷造像，一个是它比较符合当今人的审美，材质上又是金的，加上是宫廷的。符合现在大众的审美和市场认知。”一西平措说。
而对于藏传佛教和汉传佛教艺术品收藏市场的差异，一西平措认为，应该说双方各具艺术魅力，“藏传佛教艺术品市场起步前，市场上流通的多是汉传佛教的佛像。如果一定要相比较，藏传佛教的佛像的艺术张力和视觉冲击力，的确要比汉传佛教的丰富一些。但现在汉传佛教的佛像，同样也有一大批藏家，市场潜力同样巨大。”
对于收藏者如何制定自己的收藏规划，一西平措建议像首先要多学多看，经常到博物馆、拍卖会观摩。“要靠自己的感悟，佛像塑造的是一个精神层面的艺术品，佛像代表你身上的感受，人体是最难的，油画绘画都是从人体学起，佛像艺术不但要求你了解每块皮肉骨骼，还要塑造出普世精神。”一西平措表示，其次要树立收藏规划，收藏太过零散没有冲击力，对于社会没有作用。另外就是与其他种类相类似，一定要收藏流传有序的佛像。参考值就是拍卖，对品牌的认同会增加艺术品的估值。
“很多宫廷造像、佛像都是皇帝亲自膜拜的，当时肯定都是精工细作，这样从制作和精神层面上都使得它的价值更高。”一西平措说，但并不是都要买精美的，但只要组成了一个完整的体系，可能价位更高。把某一种品类的历史梳理清楚，花费较少，但是社会影响力会更大。
（摘自《艺术品鉴》）
佛像，是表相下的心与物冥。凡圣两忘。
佛像收藏，藏的实乃因缘际会下菩提心的片刻驻留。
如今，佛像收藏，建寺、斋僧、供奉，使心生成柔软的恭敬，使慈悲的种子遍播八方。自然，功德无量。
这是中国少数民族文物保护协会副会长、北京翰海佛教艺术部主管一西平措在他的一篇文章《香山的微笑》里的一段文字。
在这个16岁就涉足古董圈，致力于佛教艺术品鉴藏的专业人士看来，除了艺术价值、人文意义、历史痕迹之外，佛像艺术更重要的是体现精神感召的力量，这种力量最能静静地打动我们内心最柔软的地方。
正是这个被称作“抚慰心灵”的艺术品，在最近十年间，从曾经的收藏冷门，成为拍卖场上频出天价的抢手货。
去年11月8日，首都博物馆“佛韵——造像艺术集粹展”开幕，来自欧洲、美洲等全球十多个国家，从六七世纪到十八十九世纪横跨了1500年的99件佛造像参展，有佛、菩萨，也有财神、护法等众多题材，派别上既有藏传、汉传之别，也有显密之分。这使佛像艺术再次成为藏界关注的焦点。
不过，在12月香港苏富比秋拍上，一尊明永乐鎏金铜释迦牟尼佛坐像拍出2.36亿港元的天价后，业内对这种持续升温的趋势也有一些争论：这种艺术品到底值不值这样的天价？佛像收藏市场前景如何，会不会大起大落？
佛像收藏市场的发展
直到2004年内地拍卖市场上才开始设立佛像专场拍卖，不过此后佛像收藏市场迅速升温。
2006年，在香港的一次拍卖会上，一件明永乐鎏金释迦牟尼佛像以1.166亿港元成为单件佛像的世界标王之后，佛像收藏就进入了一个新的发展高峰期。
从2007年起，包括中国嘉德、北京翰海、北京保利等多家拍卖公司都相继推出了佛像艺术品专场拍卖，从拍卖结果来看，很多专场的总成交额都突破了亿元大关。
从佛像题材上看，从最初的“永宣”一枝独秀，到这几年陆续扩展到北魏、隋唐、宋元、明、清等各时期融合释、道、儒三家的经典造像。
从行情上看，尽管这几年间佛像艺术品拍卖行情跌宕起伏，但总体依然保持了稳步的上涨态势。来自雅昌艺术网的统计数据显示，2005年以前，拍卖市场上的佛像艺术品成交价多为大几十万元至几百万元，而到现在佛像艺术品拍出亿元天价的比比皆是。
一西平措在接受记者采访时表示，佛教艺术品会有几轮的成长，2006年到2012年是第一轮的成长期；从去年年底到将来的五到六年是第二轮的循环。
“即使2008年的全球金融危机，整个艺术品市场进入盘整期时，内地佛像拍卖市场也没有受到太大影响。”一西平措说。
也是在2008年，一西平措判断：“中国将成为佛教艺术品交易中心”。
对近两年佛像市场的火爆，一西平措认为，这是市场发展的必然：“2006年10月7日苏富比的拍卖中，那时候在国内几乎没有人真正地了解佛教艺术品，只是有皇室情结的人知道这是皇家的东西肯定应该贵。其他的东西，像《石渠宝笈》什么的，那些所有和皇帝有关的东西都已经上亿元的价钱。于是2006年的时候就创造了一个佛造像最高的纪录”。
“从2006年以后，越来越多的人开始关注佛教艺术品，加上藏家的认识逐渐深入，佛像艺术品近几年一直保持自身稳定的发展轨迹。”一西平措表示。
对近几年佛像艺术品频出天价，有炒作嫌疑的质疑，一西平措认为，佛像市场在2006年以后就一直比较理性，没有炒作，也没有艺术基金进场，原因在于，艺术基金一般追求短期的高收益，这与收藏市场，特别是佛教艺术品收藏规律相违背。
不过，对市场上的投资客，一西平措并不排斥，他认为佛教艺术的美需要让更多的人去欣赏，去关注。因此，佛教艺术品收藏市场不能缺少投资客，如果缺少了他们，就像一潭死水。
“从佛教的角度，从入世、社会学的角度看，一个物质、一件事情不停地重复在大家的关注中，它的价值才能得到提升。佛像自身的价值空间也很大，不像很多空的玻璃杯炒作成五颜六色的。”一西平措说。
在他看来，近两年频频出现的天价拍品对佛像市场是一件好事，“天价买家在内地的出现，将对佛像拍卖和收藏产生直接影响，尤其是对区域性藏家产生很大影响，关注的人会越来越多，长远来看，佛像艺术品的上升空间非常大。”
如何判断佛像的价值
像其他艺术品一样，佛像艺术品收藏市场首要问题也是如何判断艺术品的价值。
近十年间，明清金铜佛像在香港和内地拍卖市场屡创天价。从2004年秋，一尊15世纪大威德明王鎏金铜像在香港佳士得拍出1800万港币以来，在国内佛像拍卖市场，金铜佛像作为藏传佛像，占到九成以上的交易量。明清金铜佛像又分为宫廷造像与西藏民间造像，其中明代永乐和宣德年间的宫廷造像“永宣佛像”尤被目前国内藏家和投资人看好。
在一西平措看来，从佛教艺术角度来讲，佛教艺术品的价值和多大多小或者什么材质应该说是毫无关系的。
“佛像作为艺术作品首先带来的应该是视觉审美的精神享受。中国人大部分都有佛、道、儒情结，相信因果轮回，人心向善。而佛教的受众面尤其宽，很多收藏佛像的人，首先是想借此研究佛家的历史和思想。”一西平措说，因此，判断一尊佛像价值的高低，首先应该从历史价值上进行判断，看是不是在佛教历史上占据重要的地位；第二，应该视其艺术价值而定，综合考虑工艺、材质等各个方面；第三，物以稀为贵，这是收藏界的金科玉律，同样适合佛像收藏。一尊佛像价值的高低，还看其是否是稀有的佛像题材，造型风格是否独特。
对市场上不同材质巨大的价格差异，他认为主要是：第一，国内因为现在整个对于石雕、早期木雕的拍卖的限制，大家可能都知道超过宋代的就不准拍了，因而它必定阻碍了大家学习的热情。其次，明代永乐宫廷造像，一个是它比较符合当今人的审美，材质上又是金的，加上是宫廷的。符合现在大众的审美和市场认知。”一西平措说。
而对于藏传佛教和汉传佛教艺术品收藏市场的差异，一西平措认为，应该说双方各具艺术魅力，“藏传佛教艺术品市场起步前，市场上流通的多是汉传佛教的佛像。如果一定要相比较，藏传佛教的佛像的艺术张力和视觉冲击力，的确要比汉传佛教的丰富一些。但现在汉传佛教的佛像，同样也有一大批藏家，市场潜力同样巨大。”
对于收藏者如何制定自己的收藏规划，一西平措建议像首先要多学多看，经常到博物馆、拍卖会观摩。“要靠自己的感悟，佛像塑造的是一个精神层面的艺术品，佛像代表你身上的感受，人体是最难的，油画绘画都是从人体学起，佛像艺术不但要求你了解每块皮肉骨骼，还要塑造出普世精神。”一西平措表示，其次要树立收藏规划，收藏太过零散没有冲击力，对于社会没有作用。另外就是与其他种类相类似，一定要收藏流传有序的佛像。参考值就是拍卖，对品牌的认同会增加艺术品的估值。
“很多宫廷造像、佛像都是皇帝亲自膜拜的，当时肯定都是精工细作，这样从制作和精神层面上都使得它的价值更高。”一西平措说，但并不是都要买精美的，但只要组成了一个完整的体系，可能价位更高。把某一种品类的历史梳理清楚，花费较少，但是社会影响力会更大。
（摘自《艺术品鉴》）