【摘 要】
:
校园文化在各种文化中意义非凡,属于一种十分独特的文化,相关竞赛的落实驱动着校园文化的稳定进步.龙舟竞渡身为一种新型竞技比赛,意味着一种新型校园体育文化成功地在高校中建立.文章通过分析高校龙舟竞渡的开展,探索龙舟竞渡精神对大学生产生的积极作用与价值,阐述龙舟竞渡的内涵、龙舟竞渡精神在高校校园文化构建中的影响及推动作用并对构建积极的校园龙舟文化,推动高校校园体育文化建设的发展提出了具体的做法和相关的建议.
【机 构】
:
南宁职业技术学院人文教育学院,广西 南宁 530008;广西民族大学体育与健康科学学院,广西 南宁 530006;上海体育学院体育休闲与艺术学院,上海 200438
论文部分内容阅读
校园文化在各种文化中意义非凡,属于一种十分独特的文化,相关竞赛的落实驱动着校园文化的稳定进步.龙舟竞渡身为一种新型竞技比赛,意味着一种新型校园体育文化成功地在高校中建立.文章通过分析高校龙舟竞渡的开展,探索龙舟竞渡精神对大学生产生的积极作用与价值,阐述龙舟竞渡的内涵、龙舟竞渡精神在高校校园文化构建中的影响及推动作用并对构建积极的校园龙舟文化,推动高校校园体育文化建设的发展提出了具体的做法和相关的建议.
其他文献
我国只有977种民族传统体育项目吗?本研究通过文献资料法、逻辑分析法等研究方法对《中华民族传统体育志》项目数量进行考究发现:977是《中华民族传统体育志》收录的我国民族传统体育项目的数字,而非官方公布或宣布的项目数量.因此,我国只有977种民族传统体育项目的说法有待商榷.
为了将中国五千年历史孕育的文化果实最大化的向外传播,最高效的举措就是加快中国武术融入孔子学院的脚步,以实现中国武术依托以孔子学院为平台的高质量传播.文章运用文献资料法查阅大量的相关文献并进行系统分析.对中国武术在五大洲孔子学院的传播历程进行历史回溯,深入探究中国武术依托在孔子学院的基础上,传播的主要成就及现实困境,提出针对性的发展策略.主要展望策略如下:完善武术教师培养体系;提升孔子学院武术教师素养;深入了解国内外文化差异;创编针对性的武术教学大纲和教材,充分调查各地区学员学习动机,设置合理的孔子学院武术
任何体育项目都有一定的文化意义,而武术具有浓郁的中华民族文化特色.在表演中运动员身着武术服装展现其魅力,表现出各种拳法的艺术特点.如今人们大多将注意力放在武术套路的技术动作上,但最直接吸引人们眼球的就是武术服装,它也是武术文化传播的重要载体之一.文章主要从服装的发展概况,服装的选配,服装优化设计方面去研究,总结有关武术服装选配,设计的知识,并提出更多的参考意见.本文主要通过查阅相关文献资料,为研究奠定理论基础,采用调查问卷法,调查大众对武术服装的看法和要求,收集他们提出的有效建议,有利于推动武术服装的发展
中国古典文论源远流长,资源丰富,可以为中国特色翻译理论建设提供最为肥沃的土壤.本文以刘勰在《文心雕龙》中提出的“六观”说和黄维樑的现代解释为基础,尝试构建一个中国古典诗词翻译批评的操作框架,包括位体、事义、置辞、宫商、奇正和通变6个层面,并结合古典诗词翻译的特殊性,提出一些具体的论题与切入视角.从“六观”视角进行古典诗词翻译批评,既可从宏观层面切入,也可从具体个案着手,但都需以博观和精阅为前提.其中个案分析还应注意在“六观”中有所侧重,善于发现译诗的独特价值,不宜面面俱到、平均用力.作为批评方法,“六观”
文章运用文献资料法、口述史研究方法,通过对袖虎捶术传承人进行访谈,发现自孙武创拳到后世传承过程中,袖虎捶术的传承与发展都紧紧围绕军事战争而展开,并形成“技成报国”的门户理念,凸显出强烈的将门特色及报国使命感,而在新的时代背景下,袖虎捶术对传统的沿袭却束缚了自身发展,以致鲜为人知.认为:传承渠道单一,秘不示人的发展惯性是造成袖虎捶术濒临失传的主要原因;传承人的主观能动性是使非遗项目活态化的关键,“技成报国”的方式也应当在新时代有新的解读.
劈挂拳是我国优秀的武术文化拳种,有着很强的健身和美学功能,发展至今,传承形式不容乐观.文章通过文献资料法对中国知网关于“劈挂拳”关键词检索,对劈挂拳的发展背景、现状等问题进行分析和整理以形成综述,并提出相关发展建议:完善交流平台体系建设,增加专项资金的投入;挖掘劈挂拳的时代价值,注入传承新血液;借助新媒体,加大推广宣传力度;创新练习方法,增强科学性,以此为劈挂拳爱好者在今后的学习提供一些参考,助力劈挂拳在新时代的传承和发展.
配合国家弘扬传统文化和武术项目自身发展的需要,基于网络大数据及相关文献资料,分析武术娱乐化传播的可行性,反思武术以往传播方法的弊端,目的在于通过新时代、新方法、新思路,发展中华武术,弘扬传统文化.结果显示:以往通过官方引导的话语,并不能很好地引起人们对武术的关注.但是通过娱乐化传播,凭借武术自身深厚的文化底蕴,不但能引起人们对武术的关注,还能借此弘扬更多的传统文化和武术精神.武术可以寻求更多的发展思路,让武术融入人民群众的生活之中,使武术在这个时代获得新生.
鉴于《太极拳论》在太极拳形成史上具有关键性的作用,现尝试在太极拳形成史研究中引入最大似然估计法进行解构.从现存可信资料入手,分别从文本学、文字学和应用数学等角度出发,对拳论的作者进行解构.综合运用史料、文献、文本、文字语义、概率论等分析手段,研究后得出结论,该作品是儒生援儒入武形成拳论,太极拳由此而命名.《太极拳论》是武禹襄个人独创作品,王宗岳是其精心杜撰的一个假名.
习武人生活在块茎的环境中,长期以往的块茎生活使他们形成了牢固的块茎思维.习武人在块茎思维中创造众多拳种,逐步形成了丰富的武术流派.文章通过借用德勒兹的块茎理论,以及习武人的生存状态研究认为:武术拳种的产生,流派的生成都与习武人的块茎思维息息相关.块茎思维是习武人持武行为向度的前提,持武行为则是拳种和流派的根本,充分尊重习武人的块茎思维和行为,是武术持续发展的重要因素.当然,习武人必须有机地处理块茎与树状之间的关系,唯有两者相得方能益彰.
文章运用文献资料法、实地考察法、专家访谈法,对非物质文化遗产湘西苗族武术现代传承进行研究,揭示了湘西苗族武术现代传承困境.结果显示:存在地理位置偏僻,引进资金不足;师徒式传承制瓦解,学校体育班级制未落地;习者表演或比赛机会稀缺,缺乏线上线下宣传力度;现代文明的冲击,传承后继无人等困境,提出加强政府帮扶力度,大力宣传苗族武术;落地学校体育建设,构建体育兴州内涵;创新苗族武术,结合现代体育;扩大学习人群,提高教学质量等策略,为其他非物质文化遗产民族传统体育项目的现代传承提供参考.