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摘 要：高濂的养生著作《遵生八笺》，探讨了困扰现代人的诸多问题。从《遵生八笺》之中，我们可以学习尊生和养生的方法，主要从精神的关照入手，让心有一个寄托和落脚点，从而达到物质和精神、内在和外界的平衡状态。
关键词：遵生八笺;尊生;养生;消耗
明时文人高濂著《遵生八笺》一书，是从身体到心神乃至人生，给出的养生理论指导和操作方案。屠隆是高濂的门客与好友，二人素有默契，屠隆为《遵生八笺》所写序文，将高濂此书中的生命观做了一次很好的概括与阐释。从中可以看到，五百年前人们对于体肤心神的耗散与损伤，和今天相比没有多少差异。序文中体现的尊生和养生思想，对今天的生活有着极有价值的借鉴意义和现实意义。
我们与古人同在这世界上，随着时代的进步许多事物更迭换代，但一些关乎生命的困惑和烦扰总是相似的，比我们早许久，古人已经在思索并给出相应的答案。
一、人有生有灭，如何度过一生是重要的命题
序言第一段写到“夫人生实难，有生必灭，亭毒虔刘，递相推霣。何昼弗晦？何流弗东？朝市喧嚣，舟车杂沓，转盼之间，悉为飞尘。若朝花之谢夕英，后波之推前浪。无问韶姱丑姿，王侯厮养，同掩一丘，大期既临，无一得免者。”
人生的難，是因为它有生必有灭，就像白天总要到晚上，流水始终奔流向东。我们所处的世界，城市喧嚣，车马往来，纷繁杂多。从一个更高的角度里看，眼前的那一点事情，转盼之间悉为飞尘，人生里沧海桑田的变化，并不需要太久的时间。就好比朝花夕拾，好比海上的波涛，永远后浪推促前浪，此起彼伏。不管是美丑贵贱、贵族平民，大限到时，最后都同归一处，无人得免，十分平等。
我们处在这世上，看似拥有很长的一生，但是放到历史长河来看，不过沧海一粟，不管是富有或者贫穷，到了某个时候，都会归于尘土。面对有限的人生，如何度过它以及怎样安放自己，是值得思索的重要问题。
二、信息时代，要警醒我们的精神和能量过度消耗
“人禀有限之气神，受无穷之薄蚀，精耗于嗜欲，身疲于过劳，心烦于营求，智昏于思虑。”人的精气神在世事纷扰中，被无穷无尽的信息所消耗。比如精力为过度的欲望消耗，身体疲于劳累奔忙，各种索求让内心烦忧，思虑令人昏昏然。
“身坐几席而神驰八荒，数在刹那而计营万禩，揽其所必不任，觊其所必不可得。”我们待着，也许还纹丝未动，脑子里已经划过了无数个念头，神思飘散在四海八荒;刹那之间，已经盘算良多，未来过去现在，无边无际的时间中的事，都琢磨了一通。想着包揽一些原本无法胜任的事，盼望着还不该属于我们的那一些。
“终日营营扰扰，翕翕熠熠，块然方寸，迄无刻宁。”纷乱不宁中，能量耗散，就如即将烧灭的烛火，光亮不稳，忽明忽暗，一时振奋昂扬，一时颓丧。哪怕身处方寸之中，看似安静，其实也没有片刻的安宁。“形骸尚在，精华已离，犹然不省，方将为身外无益之图，劳扰未已也。”肉体还存在着，能量却被大量消耗，而我们总对这样的状态无有觉察，仍然琢磨着那些身外的、无益的、得失的事，总处在辛苦的求索与烦扰中。
信息大爆炸的时代，有限的生命被各种各样的事情损害和消耗。只是人在其中，常常不被觉察，不懂得止损。这样的状态从古至今都不少见，甚至是一种常态，应该警醒、自省。
三、尊生要以精神关照为主
“至人知滔淫之荡精，故绝嗜寡欲以处清静;知沉思之耗气，故戒思少虑以宅恬愉;知疲劳之损形，故节慎起居以宁四大;知贪求之败德，故抑远外物以甘萧寥。”还有一些人非常智慧，他们知道不知节制的外求会消耗人生精华，便克制欲望，自我丰足，于是常有清静;知道过度思虑会损耗元气，所以减少算计与琢磨，得恬静快乐;知道过分劳累会损害身体，于是规律与关照起居，让身体休养安生;知道贪求会让心失安宁，便远离诱惑繁多的环境，不让自己处于易被外物影响的状态中。
古人所指的“尊生”，就是要看到事物在有无、阴阳、虚实间不断更替转换，在其中体味、修炼及至心性柔和，打破内里与外间的种种对立。在精神层面不断长进和安放自己，才能称为尊生。
《遵生八笺》全书分为八个部分。以道家学说养生的理论集锦《清修妙论笺》，顺应时节行事的《四时调摄笺》，安放身体、关于种种起居物事的《起居安乐笺》，作为各类日常健身指导的《延年却病笺》，关于琴棋书画诗酒花，各样爱好的《燕闲清赏笺》，关于如何吃喝，列举各样菜谱的《饮馔服食笺》，以及许多治病方子的《灵秘丹药笺》，而好的人生，是身在尘世，终不累于红尘，所以最后一章，是关于那些超脱隐士们的故事的《尘外遐举笺》。
从内容的排序里，也能看出高濂对养生的态度。精神颐养上的关照在前，平日里所理解的进补养生，反而靠后。尊生养生，并非仅在于饮食起居的考究，以养出懒闲为目的。从肉身到身外之物，精神与心灵，休养与精进，皆为共进的一事。
四、让心有所依托是尊生的根本
有人会说，那按照这个说法，是不是减少跟外界的接触，就不会有精神的消耗了呢？其实不然。“人心之体，本来虚空，奈何物态纷挐，汩没已久，一旦欲扫而空之，无所栖泊。”人心的本体，本来和天空一样虚空澄澈，但世态本身纷乱复杂，人在其中与万千事物相交互着，一旦将这依托扫去，没有投注，无事可做，人的心也无处栖息停泊，便会产生虚无空荡感，没有着落。
其实关键在于，纷繁的世界中，我们要找到一个自己内心寄托的点，这个点可能是某种兴趣爱好，是一个具体的入口和法门。“一切药物补元，器玩娱志，心有所寄，庶不外驰，亦清净之本也。”一切饮食调养会补足人的元气，玩赏与娱乐也会让心情愉悦，都是令人充实起来的事。让心始终有可以寄托的地方，才不会轻易被外物所扰动，这才是清净的根本。
五、结语
人的精神和能量是有限的，现代人每天忙忙碌碌看似是一种常态，却不知道过度消耗会对精神和身体带来很大的损伤。古人早已探索过这个问题并且给出答案。从《遵生八笺》之中，我们可以学习尊生和养生的方法，从精神的关照入手，让自己心有所寄，庶不外驰，从而达到物质和精神、内在和外界的平衡。
参考文献：
[1]明·高濂.遵生八笺[M].人民卫生出版社，2007.
[2]吴非.遵生八笺.养生思想研究[J].华中建筑，2004.4
[3]蒋松骏.浅析《遵生八笺》中所蕴含的明代士大夫审美观[J].艺术研究，2019（02）
[4]朱璟.玩物尊生，由器及道——论《遵生八笺》文玩物品的尊生理念[J].湖北理工学院学报（ 人文社会科学版），2019（11）
作者简介：
邱凡珂 （1991—），女，汉族，籍贯：四川万源，单位：四川旅游学院，研究方向：民俗文化。
四川旅游学院 邱凡珂
关键词：遵生八笺;尊生;养生;消耗
明时文人高濂著《遵生八笺》一书，是从身体到心神乃至人生，给出的养生理论指导和操作方案。屠隆是高濂的门客与好友，二人素有默契，屠隆为《遵生八笺》所写序文，将高濂此书中的生命观做了一次很好的概括与阐释。从中可以看到，五百年前人们对于体肤心神的耗散与损伤，和今天相比没有多少差异。序文中体现的尊生和养生思想，对今天的生活有着极有价值的借鉴意义和现实意义。
我们与古人同在这世界上，随着时代的进步许多事物更迭换代，但一些关乎生命的困惑和烦扰总是相似的，比我们早许久，古人已经在思索并给出相应的答案。
一、人有生有灭，如何度过一生是重要的命题
序言第一段写到“夫人生实难，有生必灭，亭毒虔刘，递相推霣。何昼弗晦？何流弗东？朝市喧嚣，舟车杂沓，转盼之间，悉为飞尘。若朝花之谢夕英，后波之推前浪。无问韶姱丑姿，王侯厮养，同掩一丘，大期既临，无一得免者。”
人生的難，是因为它有生必有灭，就像白天总要到晚上，流水始终奔流向东。我们所处的世界，城市喧嚣，车马往来，纷繁杂多。从一个更高的角度里看，眼前的那一点事情，转盼之间悉为飞尘，人生里沧海桑田的变化，并不需要太久的时间。就好比朝花夕拾，好比海上的波涛，永远后浪推促前浪，此起彼伏。不管是美丑贵贱、贵族平民，大限到时，最后都同归一处，无人得免，十分平等。
我们处在这世上，看似拥有很长的一生，但是放到历史长河来看，不过沧海一粟，不管是富有或者贫穷，到了某个时候，都会归于尘土。面对有限的人生，如何度过它以及怎样安放自己，是值得思索的重要问题。
二、信息时代，要警醒我们的精神和能量过度消耗
“人禀有限之气神，受无穷之薄蚀，精耗于嗜欲，身疲于过劳，心烦于营求，智昏于思虑。”人的精气神在世事纷扰中，被无穷无尽的信息所消耗。比如精力为过度的欲望消耗，身体疲于劳累奔忙，各种索求让内心烦忧，思虑令人昏昏然。
“身坐几席而神驰八荒，数在刹那而计营万禩，揽其所必不任，觊其所必不可得。”我们待着，也许还纹丝未动，脑子里已经划过了无数个念头，神思飘散在四海八荒;刹那之间，已经盘算良多，未来过去现在，无边无际的时间中的事，都琢磨了一通。想着包揽一些原本无法胜任的事，盼望着还不该属于我们的那一些。
“终日营营扰扰，翕翕熠熠，块然方寸，迄无刻宁。”纷乱不宁中，能量耗散，就如即将烧灭的烛火，光亮不稳，忽明忽暗，一时振奋昂扬，一时颓丧。哪怕身处方寸之中，看似安静，其实也没有片刻的安宁。“形骸尚在，精华已离，犹然不省，方将为身外无益之图，劳扰未已也。”肉体还存在着，能量却被大量消耗，而我们总对这样的状态无有觉察，仍然琢磨着那些身外的、无益的、得失的事，总处在辛苦的求索与烦扰中。
信息大爆炸的时代，有限的生命被各种各样的事情损害和消耗。只是人在其中，常常不被觉察，不懂得止损。这样的状态从古至今都不少见，甚至是一种常态，应该警醒、自省。
三、尊生要以精神关照为主
“至人知滔淫之荡精，故绝嗜寡欲以处清静;知沉思之耗气，故戒思少虑以宅恬愉;知疲劳之损形，故节慎起居以宁四大;知贪求之败德，故抑远外物以甘萧寥。”还有一些人非常智慧，他们知道不知节制的外求会消耗人生精华，便克制欲望，自我丰足，于是常有清静;知道过度思虑会损耗元气，所以减少算计与琢磨，得恬静快乐;知道过分劳累会损害身体，于是规律与关照起居，让身体休养安生;知道贪求会让心失安宁，便远离诱惑繁多的环境，不让自己处于易被外物影响的状态中。
古人所指的“尊生”，就是要看到事物在有无、阴阳、虚实间不断更替转换，在其中体味、修炼及至心性柔和，打破内里与外间的种种对立。在精神层面不断长进和安放自己，才能称为尊生。
《遵生八笺》全书分为八个部分。以道家学说养生的理论集锦《清修妙论笺》，顺应时节行事的《四时调摄笺》，安放身体、关于种种起居物事的《起居安乐笺》，作为各类日常健身指导的《延年却病笺》，关于琴棋书画诗酒花，各样爱好的《燕闲清赏笺》，关于如何吃喝，列举各样菜谱的《饮馔服食笺》，以及许多治病方子的《灵秘丹药笺》，而好的人生，是身在尘世，终不累于红尘，所以最后一章，是关于那些超脱隐士们的故事的《尘外遐举笺》。
从内容的排序里，也能看出高濂对养生的态度。精神颐养上的关照在前，平日里所理解的进补养生，反而靠后。尊生养生，并非仅在于饮食起居的考究，以养出懒闲为目的。从肉身到身外之物，精神与心灵，休养与精进，皆为共进的一事。
四、让心有所依托是尊生的根本
有人会说，那按照这个说法，是不是减少跟外界的接触，就不会有精神的消耗了呢？其实不然。“人心之体，本来虚空，奈何物态纷挐，汩没已久，一旦欲扫而空之，无所栖泊。”人心的本体，本来和天空一样虚空澄澈，但世态本身纷乱复杂，人在其中与万千事物相交互着，一旦将这依托扫去，没有投注，无事可做，人的心也无处栖息停泊，便会产生虚无空荡感，没有着落。
其实关键在于，纷繁的世界中，我们要找到一个自己内心寄托的点，这个点可能是某种兴趣爱好，是一个具体的入口和法门。“一切药物补元，器玩娱志，心有所寄，庶不外驰，亦清净之本也。”一切饮食调养会补足人的元气，玩赏与娱乐也会让心情愉悦，都是令人充实起来的事。让心始终有可以寄托的地方，才不会轻易被外物所扰动，这才是清净的根本。
五、结语
人的精神和能量是有限的，现代人每天忙忙碌碌看似是一种常态，却不知道过度消耗会对精神和身体带来很大的损伤。古人早已探索过这个问题并且给出答案。从《遵生八笺》之中，我们可以学习尊生和养生的方法，从精神的关照入手，让自己心有所寄，庶不外驰，从而达到物质和精神、内在和外界的平衡。
参考文献：
[1]明·高濂.遵生八笺[M].人民卫生出版社，2007.
[2]吴非.遵生八笺.养生思想研究[J].华中建筑，2004.4
[3]蒋松骏.浅析《遵生八笺》中所蕴含的明代士大夫审美观[J].艺术研究，2019（02）
[4]朱璟.玩物尊生，由器及道——论《遵生八笺》文玩物品的尊生理念[J].湖北理工学院学报（ 人文社会科学版），2019（11）
作者简介：
邱凡珂 （1991—），女，汉族，籍贯：四川万源，单位：四川旅游学院，研究方向：民俗文化。
四川旅游学院 邱凡珂