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从昆明西行，由于交通不太方便。我们坐了差不多一夜零大半天的长途车先到了丽江，再经过一整天的行程，你便发现在青山绿水的映衬下，一片浩瀚的波光闪耀在苍山翠野之间，那就是迷人的泸沾湖。
泸沽湖位于云南省宁蒗县和四川省盐源县交界处，湖水面积是7万多亩，水面海拔2688米，水深45米，最深的地方有93米。湖水很清，能见度很高。因为湖面大，所以尽管海拔很高，却从不结冰，终年绿汪汪的。她就像一件非常完美的艺术品，充满了音乐灵感和无限神秘，未见到时不敢想像，看到后义不敢相信
泸浦湖，“最后的母系社会”，“神秘的女儿国”和“走婚”周然十分吸引人，可要探其究竟，就不是一天两天的事了，但普通的生活和生产方式还是一日了然的，且颇具特色。
随便走进一家，老阿妈坐在堂屋的灶火前，这是全家吃饭、商量事情、会客的重要地方，年纪大一些的老阿妈手里一般还拿着一个转经筒。堂屋很惹眼的是猪膘肉，自古到今，摩梭人都非常喜欢制作、加工、储藏猪膘肉猪膘肉多少，象征着一个家庭财产的多少和富裕程度。制作猪膘肉的方法是把整个猪除头骨以外的骨骼全部剔除，内腌各种调料，然后缝成琵琶状，冬季腌制，制成后可放好多年不腐，时间长了还可作药用。除了猪膘肉以外，有些家庭堂屋的房梁上还挂着一串串的腊肉、现在来泸沽湖的游客越来越多了，不少家庭办起家庭旅馆。外面来的人很难适应像摩梭人那样生吃猪膘肉，而腊肉却是一般人都能接受的。
我住在村长家。他们家有60多张床位，在村里属于中等水平，家里的老阿妈有三个儿子，两个女儿，其中一个儿子住到女方家去了。这在摩梭人也是一条不成文的规矩，如果家里没有儿子，就要招个上门的阿祝，老阿妈另外四个孩子都住在家里，村长也是晚上才到他的阿夏家去住，第二天一早就回到老阿妈这来。村长的孩子住在自己的妈妈家，时不时也到父亲这边走走。村长的两个妹妹为住在家里的游人做饭，她们的阿祝要到晚上才来。我问她们。你们自己带孩子?其中一位顺嘴就说了一句：“不用他管。”
除了自家办旅馆以外，村里还有三种有收入的旅游活动：骑马、划船和晚上的篝火晚会。前几年刚开始旅游时，划船、骑马大家都在争游客，出现了一些不好的情况。后来村里开了会，把全村72户人家分成两个组，每家每天出一个人。一组牵马，一组划船和晚上跳舞，一个星期轮换一次。就是说，这个星期这组人划船了，下个星期划船的这伙人就去牵马。牵马要拉着游人围湖转。游人骑在马上，有胆小的，有想过瘾的，为了安全他们得牵着马紧跟着，这一圈出去就是四个多小时。划船一组的人相对比较轻松，所以晚上还要再去参加带有商业性质的篝火晚会。篝火晚会，其实就是摩梭小伙子和姑娘们表演“风土人情”，唱情歌、跳舞。舞步有72种变化。大家围在一起根据笛手吹出来的不同音乐变换舞步。这虽然也很热闹，但总不如他们的“母系社会”保持得那么原汁原味。
第二天上午，我先上了摩梭人划的猪槽船。传统的猪槽船由一棵大树挖制而成，只能坐一两个人。现在用于游湖的船，虽然还叫猪槽船却是由一些木板钉制而成的，不过依然十分简单。给我们划船的摩梭姑娘说，她有一个姐姐一个弟弟，她出来了，姐姐弟弟就在家里打柴、种地。谁出来干是自愿的，不过分了钱回家都要交给妈妈。我问她为什么觉得这种方式好，她想了想说：“没有竞争。”
那天，我和这位姑娘聊得还不错，就问她：“我们知道你们这儿最大的特点是母系社会，它为什么能保留下来呢?”“这是我们的一种习惯，是老祖宗传给我们的，我们当然还要一代一代传下去。”“走婚怎么好?”我又问她。“能和妈妈在一起。”这次她回答得很麻利。“不和阿祝在一起过日子是不是不方便?”“他晚上来，白天在他妈妈家。孩子跟着我，但孩子穿的都是他买的。”我接着又问：“你们是怎么认识的，保密吗?”“不保密，是对歌对上的。”
都说摩梭人很开放，他们不忌讳向外人公开自己的爱情生活。但我知道，要想真正走入他们的感情世界，不是像我这样简单的采访能做到的。
我早就听说，摩梭人的成丁礼很隆重：骑在马上漫步于美丽的泸沽湖时，为我牵马的摩梭姑娘给我讲开了：“13岁，对摩梭人来说，是个非常重要的年龄。每年春节初一一大早，有13岁孩子的人家都要为这个孩子举行成丁礼。主持仪式的人可以是家人、亲戚或好友，严格的规矩是，根据十二属相分为四组：牛、蛇、鸡为一组；虎、马、狗为～组；猴、龙、鼠为一组；猪、羊、兔为一组。同一属相组且性别相同的人才能执行这一仪式。这天早晨，曙光初露。男女少年分别踩在正房内的猪膘和粮食口袋上，由主持人脱去少年身上的长衫，改装易服。男孩子穿裤子，女孩子穿裙子，正式穿上摩梭人的服装，还要为男孩子带上月。我的裙子是我姐姐给我穿的。这相当于承认我长大成人了。”
我离开泸沽湖时，满天朝霞，太阳也正慢慢地探出头，露出身，爬上天空。湖里的水鸟成群、成片地在嬉戏、飞翔。湖边偶尔有一两个男士在独自走着。他们是刚从阿夏家出来的吗?今天，他们是去牵马，还是划船?其实做什么并不重要，我知道他们的日子过得自得其乐、优哉游哉。
泸沽湖位于云南省宁蒗县和四川省盐源县交界处，湖水面积是7万多亩，水面海拔2688米，水深45米，最深的地方有93米。湖水很清，能见度很高。因为湖面大，所以尽管海拔很高，却从不结冰，终年绿汪汪的。她就像一件非常完美的艺术品，充满了音乐灵感和无限神秘，未见到时不敢想像，看到后义不敢相信
泸浦湖，“最后的母系社会”，“神秘的女儿国”和“走婚”周然十分吸引人，可要探其究竟，就不是一天两天的事了，但普通的生活和生产方式还是一日了然的，且颇具特色。
随便走进一家，老阿妈坐在堂屋的灶火前，这是全家吃饭、商量事情、会客的重要地方，年纪大一些的老阿妈手里一般还拿着一个转经筒。堂屋很惹眼的是猪膘肉，自古到今，摩梭人都非常喜欢制作、加工、储藏猪膘肉猪膘肉多少，象征着一个家庭财产的多少和富裕程度。制作猪膘肉的方法是把整个猪除头骨以外的骨骼全部剔除，内腌各种调料，然后缝成琵琶状，冬季腌制，制成后可放好多年不腐，时间长了还可作药用。除了猪膘肉以外，有些家庭堂屋的房梁上还挂着一串串的腊肉、现在来泸沽湖的游客越来越多了，不少家庭办起家庭旅馆。外面来的人很难适应像摩梭人那样生吃猪膘肉，而腊肉却是一般人都能接受的。
我住在村长家。他们家有60多张床位，在村里属于中等水平，家里的老阿妈有三个儿子，两个女儿，其中一个儿子住到女方家去了。这在摩梭人也是一条不成文的规矩，如果家里没有儿子，就要招个上门的阿祝，老阿妈另外四个孩子都住在家里，村长也是晚上才到他的阿夏家去住，第二天一早就回到老阿妈这来。村长的孩子住在自己的妈妈家，时不时也到父亲这边走走。村长的两个妹妹为住在家里的游人做饭，她们的阿祝要到晚上才来。我问她们。你们自己带孩子?其中一位顺嘴就说了一句：“不用他管。”
除了自家办旅馆以外，村里还有三种有收入的旅游活动：骑马、划船和晚上的篝火晚会。前几年刚开始旅游时，划船、骑马大家都在争游客，出现了一些不好的情况。后来村里开了会，把全村72户人家分成两个组，每家每天出一个人。一组牵马，一组划船和晚上跳舞，一个星期轮换一次。就是说，这个星期这组人划船了，下个星期划船的这伙人就去牵马。牵马要拉着游人围湖转。游人骑在马上，有胆小的，有想过瘾的，为了安全他们得牵着马紧跟着，这一圈出去就是四个多小时。划船一组的人相对比较轻松，所以晚上还要再去参加带有商业性质的篝火晚会。篝火晚会，其实就是摩梭小伙子和姑娘们表演“风土人情”，唱情歌、跳舞。舞步有72种变化。大家围在一起根据笛手吹出来的不同音乐变换舞步。这虽然也很热闹，但总不如他们的“母系社会”保持得那么原汁原味。
第二天上午，我先上了摩梭人划的猪槽船。传统的猪槽船由一棵大树挖制而成，只能坐一两个人。现在用于游湖的船，虽然还叫猪槽船却是由一些木板钉制而成的，不过依然十分简单。给我们划船的摩梭姑娘说，她有一个姐姐一个弟弟，她出来了，姐姐弟弟就在家里打柴、种地。谁出来干是自愿的，不过分了钱回家都要交给妈妈。我问她为什么觉得这种方式好，她想了想说：“没有竞争。”
那天，我和这位姑娘聊得还不错，就问她：“我们知道你们这儿最大的特点是母系社会，它为什么能保留下来呢?”“这是我们的一种习惯，是老祖宗传给我们的，我们当然还要一代一代传下去。”“走婚怎么好?”我又问她。“能和妈妈在一起。”这次她回答得很麻利。“不和阿祝在一起过日子是不是不方便?”“他晚上来，白天在他妈妈家。孩子跟着我，但孩子穿的都是他买的。”我接着又问：“你们是怎么认识的，保密吗?”“不保密，是对歌对上的。”
都说摩梭人很开放，他们不忌讳向外人公开自己的爱情生活。但我知道，要想真正走入他们的感情世界，不是像我这样简单的采访能做到的。
我早就听说，摩梭人的成丁礼很隆重：骑在马上漫步于美丽的泸沽湖时，为我牵马的摩梭姑娘给我讲开了：“13岁，对摩梭人来说，是个非常重要的年龄。每年春节初一一大早，有13岁孩子的人家都要为这个孩子举行成丁礼。主持仪式的人可以是家人、亲戚或好友，严格的规矩是，根据十二属相分为四组：牛、蛇、鸡为一组；虎、马、狗为～组；猴、龙、鼠为一组；猪、羊、兔为一组。同一属相组且性别相同的人才能执行这一仪式。这天早晨，曙光初露。男女少年分别踩在正房内的猪膘和粮食口袋上，由主持人脱去少年身上的长衫，改装易服。男孩子穿裤子，女孩子穿裙子，正式穿上摩梭人的服装，还要为男孩子带上月。我的裙子是我姐姐给我穿的。这相当于承认我长大成人了。”
我离开泸沽湖时，满天朝霞，太阳也正慢慢地探出头，露出身，爬上天空。湖里的水鸟成群、成片地在嬉戏、飞翔。湖边偶尔有一两个男士在独自走着。他们是刚从阿夏家出来的吗?今天，他们是去牵马，还是划船?其实做什么并不重要，我知道他们的日子过得自得其乐、优哉游哉。