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天冷了，人们也就格外需要抱团取暖，也格外需要和珍惜友情。
在冬夜的灯下翻阅唐诗。你会发现唐诗里有那么多春树暮云、红炉绿酒般的友情，教人读了也很想叫上朋友一起游园、小酌、品茗、清谈，或者只是相坐无言……
《临湖亭》王维
轻舸迎上客，悠悠湖上来。
当轩对尊酒，四面芙蓉开。
这是正在和朋友游玩辋川别业的湖上所作了。泛舟、饮酒、赏花，友情如花盛开，如酒芳醇，此情此景教人看了好不惬意一
所以是悠悠湖上来，闲适愉悦的心情尽出。四面芙蓉开，莲花就在四周缓缓的、粉粉的、盈盈的盛开。四面皆莲花，这是诗人天然流露的禅定之心了。
和王维这诗风格最相近的，是白居易的一首——
《问刘十九》
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无?
本是邀请朋友来一起小酌一杯的，可是诗却比酒来得更醇浓，也更让人陶醉。我并非酒徒，可是读了此诗好生羡慕，很想隔了千年时光，逆流而上，回到唐朝，急急奔到老白的家里，把那诱人芳别的绿蚁酒细细品尝。
酒是绿蚁新酒。据说未滤清时，酒面浮起酒渣，色微绿，细如蚁，故称为“绿蚁”。炉是红泥小火炉。小巧、朴素。红火映着绿酒，在寒冬里温暖着烘烤着一干朋友们的身心。屋外朔风凛冽，天空彤云密布。屋内三两个朋友，饮酒，题诗，作画，弄琴。夜色阑珊，酒至微醺，谈兴正浓，北风敲窗，推窗望去，但见——窗含东坡千秋雪，那碎琼乱玉已经在沸沸扬扬地漫天飘摇，天地之间银装素裹，冰雕玉砌，忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
除了围炉对酒当歌，还有什么更适合于消磨这欲雪的黄昏，大雪的长夜呢?
酒和朋友在生活中似乎是结了缘的。喜欢纵酒和云游的李白，就曾在诗里感慨只有酒，而没朋友共饮的落寞
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮。影徒随我身。
杜甫也曾在他的《对雪》里为战乱动荡、有酒无朋而茫然愁苦：
乱云低薄暮，急雪舞回风。
瓢弃樽无绿，炉存火似红。
这倒是和我的某种观点不谋而合了。我就这么看去哪里旅游，赏什么风景，什么山、什么水、什么草、什么木……都不重要，重要的是和谁 同分享。那么喝酒也该是这样了，饮的是绿蚁，是红酒、白酒、米酒、扎啤自然也都不重要，重要的是和谁同桌对饮。
给友人发出小聚的邀请，短信内容就是那首诗的后两句好了 晚来天欲雪，能饮一杯无?
婚姻是一份需要沉淀的礼物
郑连根
“婚姻是爱情的坟墓”，这是被人们说滥了的老话：每当绚烂的激情遭遇现实的侵袭和磨砺，这样的感一慨便脱口而出。不过，人又是如此不知悔改，即使悲苦、凄凉再多，在通往婚姻的道路上还是拥塞了熙熙攘攘的身影。
说白了，婚姻就是一纸契约，两个相爱的人承诺一起生活，并且希望这个诺言能遵守一生一世。不过，这个承诺有法律效力，所以，要背弃需要付出代价并花费力气。好多人对婚姻生活渐生不满，甚至心猿意马、墙外开花，可当真要挣脱这份束缚，却又徘徊犹豫、望而却步。英国性学家蔼理士说，人是单婚多恋的动物，有限的精力使我们只适合组建一个家庭，但情感上的多重需要又驱使人们追求吸引自己的恋人。从生物角度考察，这样的判断不无道理，但“保此道者不欲盈”，想要婚姻美满，就不能过分释放个人的生物性欲望。什么事情，做满了就离灾祸和伤害不远了。
我们生物性的欲望，是受基因控制的。有时，它是披荆斩棘的动力；有时，它是我们体内最大的敌人。在古希腊神话《奥德塞》中，有一个关于自我斗争的美妙故事。故事讲道：奥德塞在洗劫了特洛伊之后凯旋而归，途中他所率领的船只要遭遇海上女妖塞壬，而塞壬的歌声优美动听，航海者听后会不由自主地靠近她所在的岛屿，最终导致船只触礁沉没。奥德塞将自己绑在桅杆上，又让船员用蜡封堵了他们自己的耳朵。这样，奥德塞聆听了塞壬美妙的歌声，却既不能移动也不能向船员下达危险的命令。正是这种预先的精心安排，让奥德塞欣赏了歌声却又逃过了灭顶之灾。欲望的诱惑容易使人屈服，但是运用智慧的方法事先加以控制，就能化危险于享受之中。
况且，不品尝欲望的滋味，人生不是也太无趣了吗?爱情的引力就如同塞壬的歌声，不论他人如何抱怨其中的艰难与酸楚，我们还是如过江之鲫，对此趋之若骛。当然，婚姻之于爱情的约束，比之捆绑奥德塞的绳索高明、温馨许多。婚姻让相爱的人拥有同一个家园，让他们在长相厮守中互谅互爱、升华情感，使情欲被人格、品质所熏染，在人生的磨损和考验中焕发出历久弥新的魅力。
人不同于其他生灵，动物可以在强大时肆意征伐，人却不能在健壮时随意挥霍青春和欲望。人会在儿孙满堂时享受天伦之乐，并把积蓄一生的知识和经验传给后代。看到白发苍苍互相搀扶的老人，才能真正体会到“执子之手，与子偕老”的伟大意味。我们的祖先早就意识到了人性的弱点，所以在年少时驱赶我们迈进婚姻的“围城”，不仅是为了给我们和子孙一个避风的港湾，还是为了给我们铺平通向衰老的人生旅途。他们知道，没有陪伴的旅途是寂寞而艰辛的。等走到晚晴，平静地欣赏夕阳下的美景时，我们就会由衷地感谢先辈的安排，感谢他们给了我们婚姻这份经得起时间沉淀的礼物。
在冬夜的灯下翻阅唐诗。你会发现唐诗里有那么多春树暮云、红炉绿酒般的友情，教人读了也很想叫上朋友一起游园、小酌、品茗、清谈，或者只是相坐无言……
《临湖亭》王维
轻舸迎上客，悠悠湖上来。
当轩对尊酒，四面芙蓉开。
这是正在和朋友游玩辋川别业的湖上所作了。泛舟、饮酒、赏花，友情如花盛开，如酒芳醇，此情此景教人看了好不惬意一
所以是悠悠湖上来，闲适愉悦的心情尽出。四面芙蓉开，莲花就在四周缓缓的、粉粉的、盈盈的盛开。四面皆莲花，这是诗人天然流露的禅定之心了。
和王维这诗风格最相近的，是白居易的一首——
《问刘十九》
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无?
本是邀请朋友来一起小酌一杯的，可是诗却比酒来得更醇浓，也更让人陶醉。我并非酒徒，可是读了此诗好生羡慕，很想隔了千年时光，逆流而上，回到唐朝，急急奔到老白的家里，把那诱人芳别的绿蚁酒细细品尝。
酒是绿蚁新酒。据说未滤清时，酒面浮起酒渣，色微绿，细如蚁，故称为“绿蚁”。炉是红泥小火炉。小巧、朴素。红火映着绿酒，在寒冬里温暖着烘烤着一干朋友们的身心。屋外朔风凛冽，天空彤云密布。屋内三两个朋友，饮酒，题诗，作画，弄琴。夜色阑珊，酒至微醺，谈兴正浓，北风敲窗，推窗望去，但见——窗含东坡千秋雪，那碎琼乱玉已经在沸沸扬扬地漫天飘摇，天地之间银装素裹，冰雕玉砌，忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
除了围炉对酒当歌，还有什么更适合于消磨这欲雪的黄昏，大雪的长夜呢?
酒和朋友在生活中似乎是结了缘的。喜欢纵酒和云游的李白，就曾在诗里感慨只有酒，而没朋友共饮的落寞
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮。影徒随我身。
杜甫也曾在他的《对雪》里为战乱动荡、有酒无朋而茫然愁苦：
乱云低薄暮，急雪舞回风。
瓢弃樽无绿，炉存火似红。
这倒是和我的某种观点不谋而合了。我就这么看去哪里旅游，赏什么风景，什么山、什么水、什么草、什么木……都不重要，重要的是和谁 同分享。那么喝酒也该是这样了，饮的是绿蚁，是红酒、白酒、米酒、扎啤自然也都不重要，重要的是和谁同桌对饮。
给友人发出小聚的邀请，短信内容就是那首诗的后两句好了 晚来天欲雪，能饮一杯无?
婚姻是一份需要沉淀的礼物
郑连根
“婚姻是爱情的坟墓”，这是被人们说滥了的老话：每当绚烂的激情遭遇现实的侵袭和磨砺，这样的感一慨便脱口而出。不过，人又是如此不知悔改，即使悲苦、凄凉再多，在通往婚姻的道路上还是拥塞了熙熙攘攘的身影。
说白了，婚姻就是一纸契约，两个相爱的人承诺一起生活，并且希望这个诺言能遵守一生一世。不过，这个承诺有法律效力，所以，要背弃需要付出代价并花费力气。好多人对婚姻生活渐生不满，甚至心猿意马、墙外开花，可当真要挣脱这份束缚，却又徘徊犹豫、望而却步。英国性学家蔼理士说，人是单婚多恋的动物，有限的精力使我们只适合组建一个家庭，但情感上的多重需要又驱使人们追求吸引自己的恋人。从生物角度考察，这样的判断不无道理，但“保此道者不欲盈”，想要婚姻美满，就不能过分释放个人的生物性欲望。什么事情，做满了就离灾祸和伤害不远了。
我们生物性的欲望，是受基因控制的。有时，它是披荆斩棘的动力；有时，它是我们体内最大的敌人。在古希腊神话《奥德塞》中，有一个关于自我斗争的美妙故事。故事讲道：奥德塞在洗劫了特洛伊之后凯旋而归，途中他所率领的船只要遭遇海上女妖塞壬，而塞壬的歌声优美动听，航海者听后会不由自主地靠近她所在的岛屿，最终导致船只触礁沉没。奥德塞将自己绑在桅杆上，又让船员用蜡封堵了他们自己的耳朵。这样，奥德塞聆听了塞壬美妙的歌声，却既不能移动也不能向船员下达危险的命令。正是这种预先的精心安排，让奥德塞欣赏了歌声却又逃过了灭顶之灾。欲望的诱惑容易使人屈服，但是运用智慧的方法事先加以控制，就能化危险于享受之中。
况且，不品尝欲望的滋味，人生不是也太无趣了吗?爱情的引力就如同塞壬的歌声，不论他人如何抱怨其中的艰难与酸楚，我们还是如过江之鲫，对此趋之若骛。当然，婚姻之于爱情的约束，比之捆绑奥德塞的绳索高明、温馨许多。婚姻让相爱的人拥有同一个家园，让他们在长相厮守中互谅互爱、升华情感，使情欲被人格、品质所熏染，在人生的磨损和考验中焕发出历久弥新的魅力。
人不同于其他生灵，动物可以在强大时肆意征伐，人却不能在健壮时随意挥霍青春和欲望。人会在儿孙满堂时享受天伦之乐，并把积蓄一生的知识和经验传给后代。看到白发苍苍互相搀扶的老人，才能真正体会到“执子之手，与子偕老”的伟大意味。我们的祖先早就意识到了人性的弱点，所以在年少时驱赶我们迈进婚姻的“围城”，不仅是为了给我们和子孙一个避风的港湾，还是为了给我们铺平通向衰老的人生旅途。他们知道，没有陪伴的旅途是寂寞而艰辛的。等走到晚晴，平静地欣赏夕阳下的美景时，我们就会由衷地感谢先辈的安排，感谢他们给了我们婚姻这份经得起时间沉淀的礼物。