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至真的爱情坚如磐石，
至善的期许璨如晨星，
至美的胸怀皓如朗月，
石林，中国阿诗玛的故乡!
一代代撒尼人绵长如歌的岁月，
一个个阿诗玛神采飞扬的传奇，
一幅幅彝家人浓墨重彩的画卷。
阿诗玛的故乡在小石林内，有一泓湖水碧波粼粼，湖畔屹立着一座独立的石峰，每天都吸引了无数的游客前来观赏，留影。那颀长高挑的身段，风姿绰约的动人体态，还有那包头衫，身后的背篓，多么像一位彝族撒尼少女啊!这就是著名的阿诗玛石峰。
“马铃儿响来玉鸟儿唱，我陪阿诗玛回家乡……”一提起阿诗玛，许多中国人都耳熟能详。美丽善良的彝族撒尼姑娘阿诗玛，为了爱情和幸福，不向恶势力低头，最后化为一尊石像，天天翘盼着心爱的阿黑哥归来。这个美丽动人的传说，上世纪60年代初改编成电影《阿诗玛》后，作为追求坚贞爱情和自由幸福的象征，阿诗玛的故事得到广泛传播。
阿诗玛曾经是历久不衰的爱的符号，她让一代人怦然心跳并为她缠绵悱恻，阿诗玛的情愫，阿诗玛的归宿，都给人留下淡淡的愁绪，这愁思又像是蜜糖抽出的长丝，把你紧紧地缠绕，苦中有绵绵不绝的甘甜。
美丽的传说
老毕摩金玉明说：撒尼人说的“阿着底”是阿诗玛诞生的地方，一个对撒尼人发展做出巨大贡献的地方。这是一个概念，而非一个具体的地方。他的话仿佛一把钥匙，打开了一扇走进撒尼人世界的门。那里更广阔，更深邃。
彝族民间叙事长诗《阿诗玛》的出处，据说是在石林的海宜。也许沉迷于那个年代的人，都会记得，电影《阿诗玛》里阿诗玛依偎的大树，三棵大树的村子就是海宜。对于撒尼人来说，海宜是先民们从北方迁移至此的第一个落脚定居之地。或者换一种说法，海宜就是撒尼文化的发源之地。那首大家熟知的、撒尼人唱给世界的恋歌《远方的客人请你留下来》就是出自海宜。距离县城不过20多公里，海宜却已跳出石林的雄浑与变幻，安静地卧在池水边。
穿过村间错落的民居，钻进村中心小小的杂货铺，一场关于阿诗玛的回忆，开始蔓延。海宜从前叫做“西能”，彝语就是“西边能住”的意思。据说，旧时昂姓土司斗争失败出逃，来到西边看到了平地、土壤和水塘，便在此住下了，后来命名为“西能”。至于何时改为海宜的就无从知晓了。村头的石碑记载了从前的漂泊和变迁，昂氏祖先昂莫的生卒年代及迁到海宜村居住的时间。碑刻“昂姓合族家谱碑记”，则记载了昂姓祖先从贵州搬迁到圭山海宜村定居后，家族人口增多，散居于路南、弥勒等县的历史。那是彝族撒尼、阿细昂姓阖族的家谱碑，详细记录了昂姓家谱及昂姓祖先为避战乱于明崇祯十五年(1642年)迁至海宜村居住的历史事实。年近七旬的老毕摩金玉明，用他夹杂着彝语的汉话，为我们解读着海宜的历史。在时而清晰时而朦胧中，透着幽深和神秘。
透过不大的窗口，我看到海宜头顶的天空，这里似乎蕴藏着撒尼人的根蒂。不远处就是当年杨丽坤老师在拍摄电影《阿诗玛》之前体验生活，住过的撒尼人家。村后山丘上那三棵数百年的大树，默默凝望着这个古老的村子。微风徐徐，树叶婆娑，海宜依旧幸福、安详。树下，几块石碑无序地依着，彼此倾诉着昂氏家族和石林撒尼人的尘封往事。金光明在大树下又唱起了金国富老师从前唱给他们听的彝族歌曲，优美的歌声透着深深的思念，在天空里盘旋，脚步渐行渐远，歌声却越来越清晰。
《阿诗玛》长诗一直都是由口头传承的，至于何时起源的似乎谁也没有准确的说法。阿诗玛的故事在流传中渐渐神化，成为撒尼人崇尚美好的代言，也成为了勤劳、勇敢、善良的化身。说起阿诗玛，每一个撒尼人都透出一种由衷的幸福和骄傲。人们都希望自己的女儿美丽又善良，谁家要是生了漂亮又聪明的女孩儿，还要特别地去拜祭，然后就叫她们“阿诗玛”。这让人想起了希腊神话里的雅典娜，虽然相隔重洋，也时空跨越，但她们却有着相同的品质。
美好的事物总是孕育在美丽的地方，“阿着底”传说就是阿诗玛出生的地方，彝语意为，人们向往的美丽、甜蜜、幸福的乐土，是撒尼人心中的“世外桃源”。“阿着底”仿佛一句幸福的咒语，吸引着所有渴望揭开这个谜的人，然后便开始了寻找阿着底的旅程。
“阿着底”是撒尼人憧憬的圣地，它可以是概念，而今就真的有了一个名叫阿着底的村子。不仅仅是“阿着底”的美丽，更是因为美丽善良的阿诗玛出生在这个小村，她赋予了小村千年来的美丽神话。带着对圣地的期待和好奇，我特意来到了传说中的阿着底。
阿着底村位于石林县东南部，距县城约20公里，平坦的柏油路在绿色的山间十分显眼，一直通向一片飘着民族画的海洋。近了才看清楚，其实那画布就是彝族民居的墙壁。村子整洁干净，出乎我意料，连片的果树林外还有满眼的农民画，这足以证明了她的与众不同。走进村子的任何一个角落，你都会看到每家每户的墙上那富有音乐感和幻想的绘画。彝族的绘画艺术源远流长。位于石林风景区东南约300米处的丛林盆地内有一处崖画，被命名为石林崖画。在陡峭的石林崖壁上，彝族先民以粗犷的笔触画了30多个图像，有人、兽、星、月等，形态各异，古拙朴实。专家们认为，石林壁画中的早期作品为东汉以前的文化遗存，其人物形象古朴，与广西左江崖画、人物极为相似，晚期作品则与彝族的原始宗教相关。在先民的珍贵艺术遗产的影响下，彝族形成热爱绘画的传统，住宅的墙壁上、层屋檐上，随处可见各种精美的花纹图案。
沿着村中的石板小路散步，路边一栋栋民房甚至高高的烤烟房墙面上都绘着五彩缤纷的图画，整首叙事长诗《阿诗玛》里的重要场景都一一出现在眼前，看着这些色彩明朗线条有力的画面，回想着那传诵已久的故事，阿着底的风哗哗吹过青松林，阿着底村口的潭水如玉，阿着底的孩子眼睛黑亮，好像都是《阿诗玛》诗句里的韵律与节拍。人在画中行，村庄就在故事里传承生息，这不仅在国内，在世界上恐怕都是不多见的。
传承民族文化
一踏进民间民俗艺术家王玉芳老人的家中，老人家就拿出自家院儿里种的小苹果和生瓜子给我们吃。王玉芳老人67岁，她是这个村子民间民俗艺术发展的实践者和见证人，被政府授予“国家级非物质文化遗产阿诗玛代表性文化传承人”的称号。他还给我们看了很多她的奖状和奖杯、奖牌。老人家非常实在和朴实，几乎是大家一落坐，她的歌声就唱起来了。从阿诗玛出生到阿诗玛的少年、青年，再到赞美和描述阿诗玛的生活，从包头唱到鞋、从成长唱到阿诗玛的爱情。阿诗玛的故事早已家喻户晓，阿诗玛早已是彝族文化的精神。王玉芳唱着阿诗玛，让我感受到她是在唱所有彝族人的美丽，也像在唱自己，演唱投入到旁若无人和无比幸福的境界中。每一个唱段结束时，我们热烈的掌声都让她有些羞涩，她说她老了，唱不好怕我们笑话。其实，当时的我们心里都充满着对这位可爱的老人无 限敬慕。唱到劳动的片段时，老人边编麻绳边唱歌，内容大意是好好织麻献给国家。小调、曲调不断重复，歌词即兴发挥。特别有意思的是，在老人家唱到兴致时，我们头上房梁边角处一窝小燕子仿佛也被感染而歌兴大发，叽叽喳喳地随着王玉芳的歌声叫起了二声部，一下子把大家的气氛更加活跃起来。
阿着底村人能歌善舞，不论男女老少，个个都会跳他们百跳不厌的最具代表性的“经典”歌舞《霸王鞭》和《大三弦舞》。村里共有青年、中年、老年歌舞队7支，每逢村里婚丧嫁娶，歌舞队都要前去表演。他们能自己动手制作大三弦、小三弦。三线胡琴、口弦、竹笛等乐器，自编自导排演的富有民族特色的歌舞节目，深受村民们喜爱。
撒尼人的服饰绚丽多彩。尽管机织布料的服装早已进入彝家生活，但阿着底村人依然在使用古老的织布机织布，用原始的传统工艺制作服饰。他们还会用一种叫火草的植物叶片上的白色纤维捻线织成褂子穿。要采集到够做一件褂子的火草纤维需要很长时间，有的经几代人才能完成。因此，火草衣被当作珍品收藏。
“阿着底哟是个好地方，高高的青松树长满了山岗，长湖的湖水哟又清又凉……”一部电影《阿诗玛》，让撒尼人心中“金子般美丽的姑娘阿诗玛”出生的地方——“阿着底”传遍了五湖四海。虽是文学作品，但文学的真实来自于生活的真实，早在电影《阿诗玛》产生之前，阿诗玛出生和生长在阿着底的传说，就已在彝族撒尼人中广泛流传。阿诗玛的故事活在撒尼人的叙事长诗中，阿诗玛的爱情明明白白画在阿着底一面面赤褐色的山墙上。在他们心中，远古时期的撒尼人就无忧无虑地生活在这里，阿着底是个美丽的天堂。
阿诗玛带着一个民族的美丽情结给人的一切都似乎自然天成，于是就自然地去相信、去接受、去骄傲、去热爱。就像人都容易被《我的太阳》打动，却并不知道它的字句一样。这份影响力的根源，一直吸引着我们去寻觅。
TIPS
交通：阿着底村距石林县城约20公里，离长湖风景区仅5公里，是长湖风景点的主要辐射地带。从东菊客运站乘前往石林的客车，票价约25元／人；再从石林县城转乘微型车或到泸西方向的中巴车(维则乡岔路口下车)，票价约5～7元／人。自己开车的话可以沿昆明——石林风景区——九石阿旅游公路专线——维则乡一线前往。
住宿：阿着底共有13家农家乐，黄金周期间需要提前预订。条件好一点的推荐玉花园。房间内不带卫生间和电视，15元每人每床，有共用卫生间。游玩上午可选择从阿着底村徒步到长湖风景区(门票10元／人)，约4公里。景区内可进行野炊，野炊用具可租用，食品可自带，也可预订；划竹筏30元／小时，帐篷出租60元／顶。下午返回昆明。
至善的期许璨如晨星，
至美的胸怀皓如朗月，
石林，中国阿诗玛的故乡!
一代代撒尼人绵长如歌的岁月，
一个个阿诗玛神采飞扬的传奇，
一幅幅彝家人浓墨重彩的画卷。
阿诗玛的故乡在小石林内，有一泓湖水碧波粼粼，湖畔屹立着一座独立的石峰，每天都吸引了无数的游客前来观赏，留影。那颀长高挑的身段，风姿绰约的动人体态，还有那包头衫，身后的背篓，多么像一位彝族撒尼少女啊!这就是著名的阿诗玛石峰。
“马铃儿响来玉鸟儿唱，我陪阿诗玛回家乡……”一提起阿诗玛，许多中国人都耳熟能详。美丽善良的彝族撒尼姑娘阿诗玛，为了爱情和幸福，不向恶势力低头，最后化为一尊石像，天天翘盼着心爱的阿黑哥归来。这个美丽动人的传说，上世纪60年代初改编成电影《阿诗玛》后，作为追求坚贞爱情和自由幸福的象征，阿诗玛的故事得到广泛传播。
阿诗玛曾经是历久不衰的爱的符号，她让一代人怦然心跳并为她缠绵悱恻，阿诗玛的情愫，阿诗玛的归宿，都给人留下淡淡的愁绪，这愁思又像是蜜糖抽出的长丝，把你紧紧地缠绕，苦中有绵绵不绝的甘甜。
美丽的传说
老毕摩金玉明说：撒尼人说的“阿着底”是阿诗玛诞生的地方，一个对撒尼人发展做出巨大贡献的地方。这是一个概念，而非一个具体的地方。他的话仿佛一把钥匙，打开了一扇走进撒尼人世界的门。那里更广阔，更深邃。
彝族民间叙事长诗《阿诗玛》的出处，据说是在石林的海宜。也许沉迷于那个年代的人，都会记得，电影《阿诗玛》里阿诗玛依偎的大树，三棵大树的村子就是海宜。对于撒尼人来说，海宜是先民们从北方迁移至此的第一个落脚定居之地。或者换一种说法，海宜就是撒尼文化的发源之地。那首大家熟知的、撒尼人唱给世界的恋歌《远方的客人请你留下来》就是出自海宜。距离县城不过20多公里，海宜却已跳出石林的雄浑与变幻，安静地卧在池水边。
穿过村间错落的民居，钻进村中心小小的杂货铺，一场关于阿诗玛的回忆，开始蔓延。海宜从前叫做“西能”，彝语就是“西边能住”的意思。据说，旧时昂姓土司斗争失败出逃，来到西边看到了平地、土壤和水塘，便在此住下了，后来命名为“西能”。至于何时改为海宜的就无从知晓了。村头的石碑记载了从前的漂泊和变迁，昂氏祖先昂莫的生卒年代及迁到海宜村居住的时间。碑刻“昂姓合族家谱碑记”，则记载了昂姓祖先从贵州搬迁到圭山海宜村定居后，家族人口增多，散居于路南、弥勒等县的历史。那是彝族撒尼、阿细昂姓阖族的家谱碑，详细记录了昂姓家谱及昂姓祖先为避战乱于明崇祯十五年(1642年)迁至海宜村居住的历史事实。年近七旬的老毕摩金玉明，用他夹杂着彝语的汉话，为我们解读着海宜的历史。在时而清晰时而朦胧中，透着幽深和神秘。
透过不大的窗口，我看到海宜头顶的天空，这里似乎蕴藏着撒尼人的根蒂。不远处就是当年杨丽坤老师在拍摄电影《阿诗玛》之前体验生活，住过的撒尼人家。村后山丘上那三棵数百年的大树，默默凝望着这个古老的村子。微风徐徐，树叶婆娑，海宜依旧幸福、安详。树下，几块石碑无序地依着，彼此倾诉着昂氏家族和石林撒尼人的尘封往事。金光明在大树下又唱起了金国富老师从前唱给他们听的彝族歌曲，优美的歌声透着深深的思念，在天空里盘旋，脚步渐行渐远，歌声却越来越清晰。
《阿诗玛》长诗一直都是由口头传承的，至于何时起源的似乎谁也没有准确的说法。阿诗玛的故事在流传中渐渐神化，成为撒尼人崇尚美好的代言，也成为了勤劳、勇敢、善良的化身。说起阿诗玛，每一个撒尼人都透出一种由衷的幸福和骄傲。人们都希望自己的女儿美丽又善良，谁家要是生了漂亮又聪明的女孩儿，还要特别地去拜祭，然后就叫她们“阿诗玛”。这让人想起了希腊神话里的雅典娜，虽然相隔重洋，也时空跨越，但她们却有着相同的品质。
美好的事物总是孕育在美丽的地方，“阿着底”传说就是阿诗玛出生的地方，彝语意为，人们向往的美丽、甜蜜、幸福的乐土，是撒尼人心中的“世外桃源”。“阿着底”仿佛一句幸福的咒语，吸引着所有渴望揭开这个谜的人，然后便开始了寻找阿着底的旅程。
“阿着底”是撒尼人憧憬的圣地，它可以是概念，而今就真的有了一个名叫阿着底的村子。不仅仅是“阿着底”的美丽，更是因为美丽善良的阿诗玛出生在这个小村，她赋予了小村千年来的美丽神话。带着对圣地的期待和好奇，我特意来到了传说中的阿着底。
阿着底村位于石林县东南部，距县城约20公里，平坦的柏油路在绿色的山间十分显眼，一直通向一片飘着民族画的海洋。近了才看清楚，其实那画布就是彝族民居的墙壁。村子整洁干净，出乎我意料，连片的果树林外还有满眼的农民画，这足以证明了她的与众不同。走进村子的任何一个角落，你都会看到每家每户的墙上那富有音乐感和幻想的绘画。彝族的绘画艺术源远流长。位于石林风景区东南约300米处的丛林盆地内有一处崖画，被命名为石林崖画。在陡峭的石林崖壁上，彝族先民以粗犷的笔触画了30多个图像，有人、兽、星、月等，形态各异，古拙朴实。专家们认为，石林壁画中的早期作品为东汉以前的文化遗存，其人物形象古朴，与广西左江崖画、人物极为相似，晚期作品则与彝族的原始宗教相关。在先民的珍贵艺术遗产的影响下，彝族形成热爱绘画的传统，住宅的墙壁上、层屋檐上，随处可见各种精美的花纹图案。
沿着村中的石板小路散步，路边一栋栋民房甚至高高的烤烟房墙面上都绘着五彩缤纷的图画，整首叙事长诗《阿诗玛》里的重要场景都一一出现在眼前，看着这些色彩明朗线条有力的画面，回想着那传诵已久的故事，阿着底的风哗哗吹过青松林，阿着底村口的潭水如玉，阿着底的孩子眼睛黑亮，好像都是《阿诗玛》诗句里的韵律与节拍。人在画中行，村庄就在故事里传承生息，这不仅在国内，在世界上恐怕都是不多见的。
传承民族文化
一踏进民间民俗艺术家王玉芳老人的家中，老人家就拿出自家院儿里种的小苹果和生瓜子给我们吃。王玉芳老人67岁，她是这个村子民间民俗艺术发展的实践者和见证人，被政府授予“国家级非物质文化遗产阿诗玛代表性文化传承人”的称号。他还给我们看了很多她的奖状和奖杯、奖牌。老人家非常实在和朴实，几乎是大家一落坐，她的歌声就唱起来了。从阿诗玛出生到阿诗玛的少年、青年，再到赞美和描述阿诗玛的生活，从包头唱到鞋、从成长唱到阿诗玛的爱情。阿诗玛的故事早已家喻户晓，阿诗玛早已是彝族文化的精神。王玉芳唱着阿诗玛，让我感受到她是在唱所有彝族人的美丽，也像在唱自己，演唱投入到旁若无人和无比幸福的境界中。每一个唱段结束时，我们热烈的掌声都让她有些羞涩，她说她老了，唱不好怕我们笑话。其实，当时的我们心里都充满着对这位可爱的老人无 限敬慕。唱到劳动的片段时，老人边编麻绳边唱歌，内容大意是好好织麻献给国家。小调、曲调不断重复，歌词即兴发挥。特别有意思的是，在老人家唱到兴致时，我们头上房梁边角处一窝小燕子仿佛也被感染而歌兴大发，叽叽喳喳地随着王玉芳的歌声叫起了二声部，一下子把大家的气氛更加活跃起来。
阿着底村人能歌善舞，不论男女老少，个个都会跳他们百跳不厌的最具代表性的“经典”歌舞《霸王鞭》和《大三弦舞》。村里共有青年、中年、老年歌舞队7支，每逢村里婚丧嫁娶，歌舞队都要前去表演。他们能自己动手制作大三弦、小三弦。三线胡琴、口弦、竹笛等乐器，自编自导排演的富有民族特色的歌舞节目，深受村民们喜爱。
撒尼人的服饰绚丽多彩。尽管机织布料的服装早已进入彝家生活，但阿着底村人依然在使用古老的织布机织布，用原始的传统工艺制作服饰。他们还会用一种叫火草的植物叶片上的白色纤维捻线织成褂子穿。要采集到够做一件褂子的火草纤维需要很长时间，有的经几代人才能完成。因此，火草衣被当作珍品收藏。
“阿着底哟是个好地方，高高的青松树长满了山岗，长湖的湖水哟又清又凉……”一部电影《阿诗玛》，让撒尼人心中“金子般美丽的姑娘阿诗玛”出生的地方——“阿着底”传遍了五湖四海。虽是文学作品，但文学的真实来自于生活的真实，早在电影《阿诗玛》产生之前，阿诗玛出生和生长在阿着底的传说，就已在彝族撒尼人中广泛流传。阿诗玛的故事活在撒尼人的叙事长诗中，阿诗玛的爱情明明白白画在阿着底一面面赤褐色的山墙上。在他们心中，远古时期的撒尼人就无忧无虑地生活在这里，阿着底是个美丽的天堂。
阿诗玛带着一个民族的美丽情结给人的一切都似乎自然天成，于是就自然地去相信、去接受、去骄傲、去热爱。就像人都容易被《我的太阳》打动，却并不知道它的字句一样。这份影响力的根源，一直吸引着我们去寻觅。
TIPS
交通：阿着底村距石林县城约20公里，离长湖风景区仅5公里，是长湖风景点的主要辐射地带。从东菊客运站乘前往石林的客车，票价约25元／人；再从石林县城转乘微型车或到泸西方向的中巴车(维则乡岔路口下车)，票价约5～7元／人。自己开车的话可以沿昆明——石林风景区——九石阿旅游公路专线——维则乡一线前往。
住宿：阿着底共有13家农家乐，黄金周期间需要提前预订。条件好一点的推荐玉花园。房间内不带卫生间和电视，15元每人每床，有共用卫生间。游玩上午可选择从阿着底村徒步到长湖风景区(门票10元／人)，约4公里。景区内可进行野炊，野炊用具可租用，食品可自带，也可预订；划竹筏30元／小时，帐篷出租60元／顶。下午返回昆明。