我熟悉不少45至65岁的人，应该说，这个年龄段还没到颐养天年之时。但是，这些年来，不管是收到的微信，还是相聚时的聊天，大家谈的多是养生和健康。有些说的更到位：只要活着就好。崇尚“好死不如赖活着”。这不，前几天朋友又发来个段子：“夕阳不会无限好，快乐一秒是一秒。”连续轰炸般“忠告”，引起了我的思考：“夕阳”应该怎样“红”？
　　先说说我对“夕阳”的定位。50岁左右，窃以为不能算作“夕阳”，应是“下午四五点钟的太阳”。但是，以我长期所处的县、乡级为例，很多这个年龄段的人，都以不同形式“下岗”了，他们往往也自称“夕阳”，但非常勉强。65岁之前，只是刚踏上“夕阳”的边，虽然精力、体力比不上以往，但仍有自己的优势，还不失为人生的一个“黄金期”，仍可“大有作为”。
　　“夕阳”怎样“红”？其“基石”是对生命意义的理解，由此想到了近代几位先贤。1842年上半年，丧权辱国的《南京条约》正酝酿签订，75岁的老臣王鼎认为万万不可签约，面折廷争仍无济于事，无奈之下他毅然选择了“尸谏”，临死前留下了“条约不可轻许，恶例不可轻开，穆（彰阿）不可用，林（则徐）不可弃”的诤言。戊戌变法失败后，谭嗣同本可逃生，但为了唤醒民众却主动赴死。吉鸿昌就义前写下了“恨不抗日死，留作今日羞”的诗句，视为抗日而死为无上荣光。古往今来有无数这样的仁人志士，他们同样知道生命可贵，但还知道有比生命更可贵的东西。“夕阳”也好，“午阳”也罢，他们都“红的像那燃烧的火”，虽死犹生。
　　这样崇高的境界，并非人人都能达到，但并不影响我们去做一个有益于社会的人。山东烟台孤寡老人刘盛兰，花甲之年拾荒助学，20多年积攒了10万多元，自己省吃俭用，却悉数捐给了全国各地100多个贫困学子。云南省原政协副主席杨维骏，顶着巨大压力和风险，坚持实名举报原省委书纪白恩培，为最终擒获这只恶“虎”立了功。山东老人候井天，离休后以一己之力踏破铁鞋费数年之功，编著了《聂绀弩旧体诗全编》，功德无量。他们的“夕阳”红得像朝阳一样绚丽多彩。
　　他们仍然是崇高的，也并非人人都能达到，但并不影响我们从普通层面上去做一个有益于社会和别人的人。比如不少城市的老年人组成志愿者队伍，上街为人指路。我熟悉的县里的一位副局长，“退居二线”后承包了市区一段街道的卫生，每天早晨准见他“刷、刷、刷”在那里扫。扫掉了世俗，还扫来了一点收入，当然，街道扫得也很干净。我曾“采访”过一位85岁的老奶奶，退休后利用旧衣碎布做鞋垫，然后自己推着小车到市场上卖，赚钱贴补家用。她很自豪地对我说：“两个孙子考上大学后，我每人送给他1万元。”他们仍然可爱、可敬，“夕阳”同样“红”。
　　又想起了这些年花样百出的“养生热”。各种“神功”和“气功大师”层出不穷，吃绿豆也能包治百病，引发社会一阵阵疯狂。何哉？其中一个重要原因，就是“夕阳”和“准夕阳”的人中，企求“永远健康”的人太多了。这些人的特征是：多不闻不问“窗外事”，对于社会上那些不公不义的事，不置一词，不发一矢，悠悠万事唯养生為大；理念也很“单纯”，为健康而健康，为活着而活着。少数人甚至很颓废，“万事不如杯在手，人生几见月当头”，“及时行乐”乃其人生信条。这样的“养生”和“夕阳”大军，对于一个国家和民族来说，实在不是个好兆头。还有一些自称“夕阳”的“下午四五点钟的太阳”们，未老先衰，有的甚至整日提个鸟笼在公园晃荡，似“八旗子弟”再现。人应该有点精气神儿和有价值的追求，昂扬向上，不负人生，这也应包括“夕阳”在内。
　　最后再说一句，追求健康、快乐的生活，乃至长命百岁，这是人性天理，没有什么错。关键是要“到什么山唱什么歌”，比如“为活着而活着”，对于“下午四五点钟的太阳”来说，就有些荒唐。而对于那些耄耋老人来说，就挺适宜。重要的是要符合常理常情，时空不可错乱。