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摘 要： 电影《姨妈的后现代生活》荡平了美学深度，稀释了人文内涵，拆解了精英文化与大众文化的言语壁垒，满足了受众的视听快感而凸显出明显的消费性能指。
关键词： 电影 后现代 文化观念
看到电影《姨妈的后现代生活》，我们应该欣喜：原来还有人在认真地拍电影、认真地讲故事、认真地刻画人物、认真地关注普通的百姓生活。
近期由许鞍华执导，斯琴高娃领衔主演，周润发、赵薇客串的《姨妈的后现代生活》，没有以“上帝的悲悯之眼来俯瞰众生”，而是以小津安二郎一贯的“平视”机位、平实诙谐的语言，本着“我的摄影机不撒谎”的理念，再现了上海弄堂里那些灰色小人物的生活原生态与众生浮世绘。它荡平了美学深度，稀释了人文内涵，拆解了精英文化与大众文化的言语壁垒，满足了受众的视听快感而凸显出明显的消费性能指。
叙事策略上，影片以其外甥宽宽，“碰磁”女金永花，江湖骗子“周润发”，蛮女“赵薇”四个桥段建构成的环形叙事链条为框架，着力体现姨妈原本还算宁静的生活步履“已赶不上生命的胡琴”（张爱玲《倾城之恋》），而且，“还有更大的破坏要来”（张爱玲《〈传奇〉再版序》）。其间，穿插了宽宽的“假绑架案”和姨妈充当居委会“事妈”的花絮，充分体现了意大利“新现实主义浪潮”的美学风格（“把摄影机扛到大街上去”）和叙事风范，在这些叙事元素中，后现代性已兀自凸显，且不容置疑——这些桥段一改传统电影在叙事策略上“环环相扣，有始有终”的构架手法，而明显地表征出后现代的主要特征之一：碎片化。它以影像的碎片化来隐喻姨妈只是后现代社会或者说后工业时代的一个“非个人化”的“类像”——个体，其实在生活的漩涡中，在后工业社会这部巨大的“机器”面前是那么的微不足道，无足轻重！个人，因“平面化”而被“异化”得支离破碎，找不到属于自己的经纬！
影像风格上，摈弃了各式的景别和俯、仰拍的机位，而是将“零度写作”的理念贯穿在中、近景别和小津安二郎一贯坚持的“平视”的机位上——人物，事件，弄堂，京戏……如众生喧哗，纷纷登场……而镜头，似乎一个哑巴，将这些人生百态也好，万种风情也罢，都一一尽收眼底。
在视听语言中，当姨妈告诉回到家急不可待地见水就喝的宽宽他刚刚喝的水是她泡假牙的过夜水的时候，宽宽扑哧一下喷了出来说：“喝都喝了，你现在说管个屁用！”赵薇从东北来沪看姨妈（即她的母亲）的时候见面就说：“叶如棠，……”而没有司空见惯了的母女情深的场景——在这里，传统伦理道德的“君君臣臣，父父子子”的概念已荡然无存，或者说“父”的形象已缺席——颠覆权威，躲避崇高，拆解神圣恰恰正是后现代“去中心化”、“平面化”的切实表征。而且，在语言的运用上，普通话、上海话、粤语、河南话、东北话纷繁杂陈——构成后现代性中的“拼贴”镜像，同时也可以说是对《寻枪》、《疯狂的石头》在言语风格上的一种“戏仿”! 再有，姨妈说：“宽宽，你怎么长这么高！你妈给你吃化肥啦？”网友飞飞在痛陈外婆将其颜面烧坏的时候说：“她后来得了精神分裂症，什么都不记得了，我恨她也没有用了。”——这些都是对主流电影台词的义正词严和中规中矩构成了一种逃避，一种背叛，一种挑衅！
在形象塑造上，电影一开始，是宽宽来上海的姨妈家度假。斯琴高娃扮演的姨妈出场了，在火车站大声喊着宽宽，竟然当场吓倒了一位旅客，一个热情、泼辣的姨妈形象立刻活了起来。宽宽在姨妈家的水电费竟然也要跟姨妈AA制，撒谎说自己有个在洛杉矶（其实在东北）的女儿，这些都固然是姨妈的（甚至可以说是上海人通有的）小气和虚荣，但当姨妈在得知宽宽和女网友策划的绑架案是为了给飞飞凑医疗费，让飞飞去韩国整容后，却主动说主意是自己出的，姨妈的善良底色已自然溢出。……火车站上，宽宽看着车窗外的姨妈说：“姨妈，以后你又要一个人吃饭了。”姨妈眼中闪过一丝泪光，说：“你不要替古人担忧了，我走了。”姨妈转身离去，在人流如潮的车站大踏步离去，我们分明清晰地看到姨妈扭动的背影是多么的孤单。在被周润发骗去300元钱未果的情况下，第一次遇见“碰磁女”金永花的时候，她依然说：“走，到医院去，即使你骗我我也认了。” 虽然姨妈最后把金永花的包裹清理出来，但是姨妈内心还是可怜她的——这既体现了姨妈的怜悯之心，又映射了小人物的辛酸与无奈（金永花是外来民工，女儿得了绝症无钱治疗。但是自己打工却得不到工钱，走投无路才抱着大花瓷瓶去碰磁）。如果说侄子给她留下手机，金永花留下一条鱼的话，那么小混混周润发可就留给她永久的伤痛了。在被骗了300元钱，竟然还同意他去家里吃晚饭。姨妈一个人在上海生活，内心是孤单寂寞的，渴望找一个人去爱和被爱。虽然姨妈最后被他骗了，但是和他短暂的近乎偷情的爱情生活，在姨妈的生活中却是一段闪光的日子。兩人一起在深夜穿上戏衣，咿咿呀呀地唱京戏，一起甩起水袖舞蹈，一起疯疯癫癫地跑到阳台上；两人一起吃小排骨，一起做发财梦；姨妈还不顾自己的风湿性关节炎陪他去游泳。姨妈在这一次的爱情经历中倾尽所有，所以在最后发现被骗的时候才会无限悲哀，心灰意冷。姨妈深夜去埋葬邻居水太太的爱猫的遗体时，就是在埋葬自己的感情，她已经彻底失望了。病床上的姨妈老了，头发开始花白了。深夜，姨妈看到窗外大大的月亮，仿佛看到了自己的梦想。月亮看起来如此地近，自己却永远也摸不到。姨妈就那样痴呆呆地看着月亮。“三十年前的上海，一个有月亮的晚上……年轻的人想着三十年的月亮该是铜钱大的一个红黄的湿晕，像朵云轩信笺上落了一滴泪珠，陈旧而迷糊。老年人回忆中的三十年前的月亮是欢愉的，比眼前的月亮大，圆，白；然而隔着三十年的辛苦路往回看，再好的月色也不免带点凄凉。”（张爱玲《金锁记》）姨妈最后由于生活所迫，跟随女儿回到了东北，和前夫生活在一起。每日起早贪黑摆小摊维持生计。曾经的上海生活，像一场繁华旧梦。姨妈只能在东北冰天雪地里的小摊前，啃着大饼子，就着咸菜——虽褪祛铅华，回归本真，但也说明在社会急剧变革的时刻，在强大的社会制度机器面前，所谓沉浮，谁能自主？！被“物化”、“异化”的命运又情何以堪？！
影片是以叙事的方式来讲述姨妈这样一个读过大学，也曾自命清高的中年女子的不平凡的一生，她爱面子，也曾爱慕虚荣，有时也会做些发财的白日梦，但却是一个很善良的女人，她帮助过无助的农民工金永花，同时也敢于去和一些社会不良现象做斗争，从她开始就轻易地被落魄文人兼业余京剧表演艺术家潘知常欺骗就说明了：她其实只是个老实本分的知识妇女，她憧憬过，也奋斗过，但是最后还是离开了大上海——这个并不属于她的伤心之地，这个曾经的海市蜃楼……正应了一句残酷的老话：从哪里来，还回哪里去！！！
任何优秀的文艺作品，最终的表现主题都只有一个，那就是人性；任何经典的文艺作品，最终的评价标准也只有一个，那就是人心！每当我们看到那一双双悲伤而又坚强的眼睛，每当我们看到那倔强的背影和前行的脚步，我们就会眼含热泪，我们就会心存温暖，因为，那不就是生活中的自己吗？
参考文献：
［1］弗洛伊德论美文选.国际文化出版社， 1987年版， 第114页.
［1］杰姆逊.后现代主义与文化理论.陕西师范大学出版社，1986年版.
关键词： 电影 后现代 文化观念
看到电影《姨妈的后现代生活》，我们应该欣喜：原来还有人在认真地拍电影、认真地讲故事、认真地刻画人物、认真地关注普通的百姓生活。
近期由许鞍华执导，斯琴高娃领衔主演，周润发、赵薇客串的《姨妈的后现代生活》，没有以“上帝的悲悯之眼来俯瞰众生”，而是以小津安二郎一贯的“平视”机位、平实诙谐的语言，本着“我的摄影机不撒谎”的理念，再现了上海弄堂里那些灰色小人物的生活原生态与众生浮世绘。它荡平了美学深度，稀释了人文内涵，拆解了精英文化与大众文化的言语壁垒，满足了受众的视听快感而凸显出明显的消费性能指。
叙事策略上，影片以其外甥宽宽，“碰磁”女金永花，江湖骗子“周润发”，蛮女“赵薇”四个桥段建构成的环形叙事链条为框架，着力体现姨妈原本还算宁静的生活步履“已赶不上生命的胡琴”（张爱玲《倾城之恋》），而且，“还有更大的破坏要来”（张爱玲《〈传奇〉再版序》）。其间，穿插了宽宽的“假绑架案”和姨妈充当居委会“事妈”的花絮，充分体现了意大利“新现实主义浪潮”的美学风格（“把摄影机扛到大街上去”）和叙事风范，在这些叙事元素中，后现代性已兀自凸显，且不容置疑——这些桥段一改传统电影在叙事策略上“环环相扣，有始有终”的构架手法，而明显地表征出后现代的主要特征之一：碎片化。它以影像的碎片化来隐喻姨妈只是后现代社会或者说后工业时代的一个“非个人化”的“类像”——个体，其实在生活的漩涡中，在后工业社会这部巨大的“机器”面前是那么的微不足道，无足轻重！个人，因“平面化”而被“异化”得支离破碎，找不到属于自己的经纬！
影像风格上，摈弃了各式的景别和俯、仰拍的机位，而是将“零度写作”的理念贯穿在中、近景别和小津安二郎一贯坚持的“平视”的机位上——人物，事件，弄堂，京戏……如众生喧哗，纷纷登场……而镜头，似乎一个哑巴，将这些人生百态也好，万种风情也罢，都一一尽收眼底。
在视听语言中，当姨妈告诉回到家急不可待地见水就喝的宽宽他刚刚喝的水是她泡假牙的过夜水的时候，宽宽扑哧一下喷了出来说：“喝都喝了，你现在说管个屁用！”赵薇从东北来沪看姨妈（即她的母亲）的时候见面就说：“叶如棠，……”而没有司空见惯了的母女情深的场景——在这里，传统伦理道德的“君君臣臣，父父子子”的概念已荡然无存，或者说“父”的形象已缺席——颠覆权威，躲避崇高，拆解神圣恰恰正是后现代“去中心化”、“平面化”的切实表征。而且，在语言的运用上，普通话、上海话、粤语、河南话、东北话纷繁杂陈——构成后现代性中的“拼贴”镜像，同时也可以说是对《寻枪》、《疯狂的石头》在言语风格上的一种“戏仿”! 再有，姨妈说：“宽宽，你怎么长这么高！你妈给你吃化肥啦？”网友飞飞在痛陈外婆将其颜面烧坏的时候说：“她后来得了精神分裂症，什么都不记得了，我恨她也没有用了。”——这些都是对主流电影台词的义正词严和中规中矩构成了一种逃避，一种背叛，一种挑衅！
在形象塑造上，电影一开始，是宽宽来上海的姨妈家度假。斯琴高娃扮演的姨妈出场了，在火车站大声喊着宽宽，竟然当场吓倒了一位旅客，一个热情、泼辣的姨妈形象立刻活了起来。宽宽在姨妈家的水电费竟然也要跟姨妈AA制，撒谎说自己有个在洛杉矶（其实在东北）的女儿，这些都固然是姨妈的（甚至可以说是上海人通有的）小气和虚荣，但当姨妈在得知宽宽和女网友策划的绑架案是为了给飞飞凑医疗费，让飞飞去韩国整容后，却主动说主意是自己出的，姨妈的善良底色已自然溢出。……火车站上，宽宽看着车窗外的姨妈说：“姨妈，以后你又要一个人吃饭了。”姨妈眼中闪过一丝泪光，说：“你不要替古人担忧了，我走了。”姨妈转身离去，在人流如潮的车站大踏步离去，我们分明清晰地看到姨妈扭动的背影是多么的孤单。在被周润发骗去300元钱未果的情况下，第一次遇见“碰磁女”金永花的时候，她依然说：“走，到医院去，即使你骗我我也认了。” 虽然姨妈最后把金永花的包裹清理出来，但是姨妈内心还是可怜她的——这既体现了姨妈的怜悯之心，又映射了小人物的辛酸与无奈（金永花是外来民工，女儿得了绝症无钱治疗。但是自己打工却得不到工钱，走投无路才抱着大花瓷瓶去碰磁）。如果说侄子给她留下手机，金永花留下一条鱼的话，那么小混混周润发可就留给她永久的伤痛了。在被骗了300元钱，竟然还同意他去家里吃晚饭。姨妈一个人在上海生活，内心是孤单寂寞的，渴望找一个人去爱和被爱。虽然姨妈最后被他骗了，但是和他短暂的近乎偷情的爱情生活，在姨妈的生活中却是一段闪光的日子。兩人一起在深夜穿上戏衣，咿咿呀呀地唱京戏，一起甩起水袖舞蹈，一起疯疯癫癫地跑到阳台上；两人一起吃小排骨，一起做发财梦；姨妈还不顾自己的风湿性关节炎陪他去游泳。姨妈在这一次的爱情经历中倾尽所有，所以在最后发现被骗的时候才会无限悲哀，心灰意冷。姨妈深夜去埋葬邻居水太太的爱猫的遗体时，就是在埋葬自己的感情，她已经彻底失望了。病床上的姨妈老了，头发开始花白了。深夜，姨妈看到窗外大大的月亮，仿佛看到了自己的梦想。月亮看起来如此地近，自己却永远也摸不到。姨妈就那样痴呆呆地看着月亮。“三十年前的上海，一个有月亮的晚上……年轻的人想着三十年的月亮该是铜钱大的一个红黄的湿晕，像朵云轩信笺上落了一滴泪珠，陈旧而迷糊。老年人回忆中的三十年前的月亮是欢愉的，比眼前的月亮大，圆，白；然而隔着三十年的辛苦路往回看，再好的月色也不免带点凄凉。”（张爱玲《金锁记》）姨妈最后由于生活所迫，跟随女儿回到了东北，和前夫生活在一起。每日起早贪黑摆小摊维持生计。曾经的上海生活，像一场繁华旧梦。姨妈只能在东北冰天雪地里的小摊前，啃着大饼子，就着咸菜——虽褪祛铅华，回归本真，但也说明在社会急剧变革的时刻，在强大的社会制度机器面前，所谓沉浮，谁能自主？！被“物化”、“异化”的命运又情何以堪？！
影片是以叙事的方式来讲述姨妈这样一个读过大学，也曾自命清高的中年女子的不平凡的一生，她爱面子，也曾爱慕虚荣，有时也会做些发财的白日梦，但却是一个很善良的女人，她帮助过无助的农民工金永花，同时也敢于去和一些社会不良现象做斗争，从她开始就轻易地被落魄文人兼业余京剧表演艺术家潘知常欺骗就说明了：她其实只是个老实本分的知识妇女，她憧憬过，也奋斗过，但是最后还是离开了大上海——这个并不属于她的伤心之地，这个曾经的海市蜃楼……正应了一句残酷的老话：从哪里来，还回哪里去！！！
任何优秀的文艺作品，最终的表现主题都只有一个，那就是人性；任何经典的文艺作品，最终的评价标准也只有一个，那就是人心！每当我们看到那一双双悲伤而又坚强的眼睛，每当我们看到那倔强的背影和前行的脚步，我们就会眼含热泪，我们就会心存温暖，因为，那不就是生活中的自己吗？
参考文献：
［1］弗洛伊德论美文选.国际文化出版社， 1987年版， 第114页.
［1］杰姆逊.后现代主义与文化理论.陕西师范大学出版社，1986年版.