【摘 要】
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母亲年迈 已不再忌讳谈论死亡 她越来越糊涂 却常有奇异之想 比如,她知道 如果她去世,我会在清明节 去墓地看她 哎呀,那一天人会很多 她开始焦虑:我眼神不好 会不会认不出你呢 我逗她,你鼻子好使啊 你可以记住我香水的味道 她恍然大悟,一下子有了把握 而后,她會经常 拿起我的衣服或者围巾 用力地,闻上一阵 (朱权利摘自《甘肃日报》2020年11月4日)
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一幅幅圖画如日记般排列开来 呈现着一个个定格的瞬间 我比较喜欢画那些 阳光、温暖、美好的情景 还有身边熟悉的人与物 用带有情感和温度的笔触去传达自己的感受 一隅小景、一片秋林、一丛小花……旅途 两把橙色的摇椅,三五个或坐或行的人,像平常途经某处不经意的一瞥,这也许就是生活的本色吧,不修饰、不刻意、不做作。 不知从哪天开始,人们逐渐习惯了从手机中看虚拟的世界,而忽视了身边真实的世界,
我的爷爷爱喝酒。吃晚飯时,他喜欢喝一点儿刚打回来的高粱酒或者老白干,一两或者二两,高兴时就再多喝一两。奶奶经常骂他:“喝那么多酒,小心老糊涂!” 话虽这么说,可奶奶还是会给爷爷准备下酒菜。奶奶的花生米炸得很好,干酥且香脆,不油不腻。她先用八角爆香了油,再把花生米倒进锅内不停地翻炒,等铁锅里发出“啪啪啪”的响声时就调成小火,让每一颗花生米都浸满了油香,最后撒一把粗盐,起锅后放入瓷罐内。这些花生米爷
钱财有尽,声名恒久;前者用于生计,后者可以流播。錢财有招致妒羡的可能,声名则要面对湮灭的前景。 钱财可求,也许还会越聚越多;声名则是日积月累而成。 毁誉源自人品。从古至今,声名总是与要人相伴并行,而且一向只取极端:要么是奸雄,要么是俊杰,不是面对诟骂,就是备受称颂。 (白 月摘自中信出版集团《智慧书》一书)
斯通纳还非常年轻的时候,认为爱情就是一种绝对的存在状态。在这种状态下,如果一个人幸运的话,可能会找到入口的路径。 成熟后,他又认为爱情是一种虚幻宗教的天堂,人们应该怀着有趣的怀疑态度凝视它,带着一种温柔、熟悉的轻蔑,一种难为情的怀旧感。 如今,到了中年,他開始知道,爱情既不是一种优美的状态,也非虚幻。他把爱情视为转化的人类行为,一种一个瞬间接一个瞬间,一天接一天,被意志、才智和心灵发现、修改的
为什么压力会带来欲望?因为这是大脑援救任务的一部分。神经科学家证明,压力包括愤怒、悲伤、自我怀疑、焦虑等消极情绪,会使你的大脑进入寻找奖励的状态。只要你的大脑和有关奖励的承诺联系起来,你就会渴望得到那个“奖励”。你确信,只有获得那个“奖励”,才是得到快乐的唯一方法。 奖励的承诺和缓解压力的承诺会导致各种各样不合逻辑的行为。比如,一项经济学研究发现,那些对自己的经济状况表示担忧的女性,会通过购物来
一天,一只强健的鹰站在巢里环視大地,它那高傲的神情好似整个大地都属于它。 忽然,它发现了一只猫头鹰。“这个滑稽又可笑的家伙是谁?”鹰嘲弄着说。出于好奇,它张开翅膀俯冲而下。一靠近猫头鹰,它就问:“喂,你是谁?叫什么名字?”“我……我是猫头鹰。”猫头鹰边回答边往树干后面躲。“哈哈!你这家伙,真是好笑啊!”鹰拦住猫头鹰,“看你,浑身上下只有茸茸的毛和大大的眼睛,你到底是什么做的?再让我听听你的声音,
袁枚所著的《随园诗话》里有一则,道及他自己如何从“村童牧竖,一言一笑”中汲取作诗的灵感。他举了两个例子。一个是,十月中,听到随园里的挑粪工在梅树下喜滋滋地说:“有一身花矣。”他便作了两句诗:“月映竹成千个字,霜高梅孕一身花。” 另一个是,他二月出门,送行的野僧说:“可惜园中梅花盛开,公带不去!”他也作了两句诗:“只怜香雪梅千树,不得随身带上船。”挑粪工和野僧不会写诗,但他们出其不意的發现令才子倾
名字 从李新梅记事起,妈妈就是一个没有名字的人。 爸爸通常管她叫“哎”或者“喂”,邻居则连这个都省略了,直接上来拍一下她的肩膀。在村子里35年了,“他们都不知道我妈叫什么”。 身份证上,妈妈的名字叫李玉荣,出生日期是1960年7月15日。这些信息都是爸爸李伟随意编的。 李新梅记得,妈妈的枕头下总是横放着一把刀。有时候是水果刀,有时候是剪刀,刀柄朝向床外,刀刃向内。 成年后,李新梅会有意识
我进过不少作家的书房,从冰心、孙犁到贾平凹,我相信那里的一切都是作家性格的外化,或者就是作家的化身。 20世纪80年代,我经常去孙犁先生家玩。他的屋子里基本没什么装饰品,特别干净、清靜,和他的文章一样。 孙犁先生书房的桌上放了一个天青色的瓷缸子,纤尘不染,装着清水,里面放着十几颗雨花石,不同颜色、不同图案。他的桌下永远有一摞纸,别人给他寄杂志的信封,他绝对不会随便撕掉,都是拿裁纸刀裁开,反过来
昔有一人,植桃園内,有数枝出墙而花着其上。路人齐赞:“是好花!何处得来?”此人闻之,怒而詈桃曰:“汝欲自逞其妍乎?吾必不许。”乃尽伐出墙之枝,插于园内,置酒独酌,谓枝曰:“汝尚得自逞乎?”酒未毕而枝已槁矣。 (秋水长天摘自湖南文艺出版社《绘图双百喻》一书)