费孝通在《乡土中国》中提到维系中国社会演进的两种情结，一是故土情结，二是历史情结。前者促使中国历史在安土重迁的圆规下行走着完整而残缺的圆圈，后者则以“祖制”和“圣言”囿禁着延续千年、行将就木的传统世界。
　　以费氏的理论看来，刘迪生长篇报告文学《南国高原》中的徐克成无疑属于异类。因为他不仅是故土的叛逃者，客家人似的从江苏南通辗转沿海乃至世界；更是红色正统文化和意识形态的叛逆者，在社会主义体制下竟然首开 “私”立医院的先河并张扬得如此辉煌！“时哉，时哉！”徐克成有幸与这个“拨乱反正”的非常时代天衣无缝地对接，让自己的非凡人生“羽（异）化”得面目全非而喜、惊失措。
　　他应该是那一代曾渴想“世界一片红”的经典遗民。堂吉诃德的喜剧是阿Q永远也看不懂的有字天书。是不是骨子里的“叛逆”情结呢？徐克成选择了这一条布满荆棘的生命旅途：他在最得意时背井离乡，在最信守处遭际合作伙伴的背弃，在最艰难境况下创办复大肿瘤医院，却又自身遭遇癌症的挟持折磨……他的全部生活总是充满逼仄与险阻。
　　刘迪生在文章中将他与普罗米修斯相提并论。普氏盗取“天火”的那一刻，他背弃了神界的冠冕，然而当无情的风沙吹起，当高加索山上的神鹰啄食他的心脏时，他却对着宙斯的方向发出轻蔑的微笑，因为在他殷红的血迹上，倒映着苍生顶礼膜拜的余影。于是我们在此领悟到，有时候的叛逆是为了成就另一种皈依，背弃是为了完成另一种拯救。
　　南粤这片土地，海上丝绸之路的起点，客家人大海朝宗的文化家园。正是在这里，徐克成受知于袁庚等先贤的青眼，让他的后半生告别平庸，当然也堕入炼狱。完全是 “盗火者”情彩的徐克成，将
　　东洋、 南洋、 西洋一切医学成果的“洋”玩意—硬件、软件，几乎 “全盘接受”地搬上了他的“复大”盛宴。让无数癌症患者在死亡的阴影中死里逃生，一个个生命的歌谣缠绵悱恻，动人魂魄，我在这里看到的是一滴青灯的微明和万缕佛光的普照。最令人惊讶的是，“复大”“红包”的绝迹，让据说是“中国国情”的“国情”，在此情何以堪？
　　作者在书中也毫不避讳地指出：“徐克成和他的医学世界，是一块突兀在东方文化版块的精神高原，一千个作者笔下会有一千个徐克成，在我的眼里，徐克成是这个时代极为罕见的南国地标式人物。”
　　读完这部文笔酣畅淋漓的书稿，静下心来独自坐在茶室一隅，相伴满室茗香，“地标式人物”这5个字，久久地萦绕于怀。所谓的“地标”，与高度大抵是密不可分的。刘迪生笔下的“高原”和这个“地标式人物”呢？在我看来，仅仅是一种精神文化的心理高度—并不是古人自况的虚幻无极而高不可攀，有如创世纪鸿蒙中普度众生的一块安全高地罢了，对我们凡俗而言，其实是可以一蹴而就的。但是，就这举步之劳，三尺之远，却是多少人一辈子也跨不过的天堑鸿沟、走不完的万里征途。那是因为，东方成王败寇的功利哲学，从来就不知私有制为何物的伦理报复，在传统价值观颠覆之后， 政治操守的堕落和文化常识的沉降，道德底线的崩溃，人格的矮化、蜕化与白化，已经怵目惊心。
　　有人认为此类文字是没有文学价值的。我不敢苟同。不管是茨威格的《三作家》，还是夏托布里昂的自传以及我们的《哥德巴赫猜想》，它们在文学史上的地位是有目共睹的。我如此看好《南国高原》，是这部作品的思想张力和艺术构建的独具匠心。
　　（作者系鲁迅文学院副院长）
　　《西方政治思想史》（上下册）
　　【英】约翰·麦克里兰 著
　　彭淮栋 译
　　中信出版社
　　2014年8月版
　　从苏格拉底到马基雅维利，从霍布斯到马克思，麦克里兰将42位人类历史上“最睿智的心灵”置于故事的中心；他带领我们发现，在历史的舞台上，每位政治思想家的观念创造背后的灵魂血肉以及智慧热情，是一部不可多得的政治思想史入门读物。
　　【《叶：百年动荡中的一个中国家庭》
　　美】周 锡 瑞 著 史金金 孟繁之 朱琳菲 译
　　山西人民出版社
　　2014年7月版
　　本书透过中国百年历史中一个家庭的变迁，从晚清到“文革”结束，把整个国家史诗般的记述人性化地展示出来。作者周锡瑞是当今美国中国近代史研究领域中最有成就的学者之一，曾获美国中国学研究的两个最高奖—费正清奖和列文森奖。
　　《探访美国政党政治：美国两党精英访谈》
　　赵忆宁 著
　　中国人民大学出版社
　　2014年8月版
　　本书作者在2013年6～7月到访美国8个城市，对50多位美国民主、共和两党在联邦、州、县三级的精英面对面深度访谈。主题侧重涵盖两党的社会基础、基本理念、组织架构、运作规则、经费来源等方面，窥视并探寻了美国政党政治生态的现状。