龙蚕

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从前有两妯娌,大嫂精明好胜,是远近出了名的能干人,采桑养蚕时节更是一把好手,每年拜祭蚕花娘娘,要数大嫂的香案最齐备,礼数最周全;那个二嫂呢,刚刚从南方荒蛮之地嫁过来,话都说得不大利索,煮饭烧菜五味不全,对于养蚕的事儿更是一窍不通.rn话说这一年,到了二月二,家家户户拜灶头洒布种——啥叫洒布种呢?说穿了也不稀奇,就是泡一壶浓茶,在布种上喷一喷,消消毒,好教蚕蚁出来后不生病.
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蒋旅佳副教授的《宋元文章总集分体与分类研究》是对宋元时期总集文体分类演变的系统梳理.作为中国古代总集分类体例研究中的重要一环,著者分类维度的把握、研究目光的敏锐、研究方法的多样、研究视野的拓宽,使得中国古代文体学研究更加丰富多元,将各类总集文体、文学乃至文化之间的渗透互动动态立体地呈现出来,建构出宋元总集文体的主要范式.著者对总集分体与分类趋势、新变及影响的把握,最大化还原了中国古代文体发展的历史原貌,可谓总集体类研究的一次成功尝试.
王士禛是清初诗坛的领袖人物,与朱彝尊并称“南朱北王”,其所标举的 “神韵说”虽未从理论上作系统阐述,但仍对清代诗坛影响至为深远;而其成名诗坛的“秋柳”诗,也是清诗中的杰作.李长征的这部传记以“神韵秋柳”为题,正是凝练了王士禛一生的诗歌成就.然而,王士禛虽在中国古代诗歌史中有着不容忽视的地位,但就普通读者而言,言及中国古典诗词,毕竟首先想到的是唐诗宋词,能够随口吟诵的是李白、杜甫、白居易和苏轼、晏殊、李清照等人的作品,王士禛的名字相对而言还是较为陌生的.
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在老龄化形势日趋严峻的大背景下,如何应对不断激增的养老服务需求成为越来越突出的社会问题。随着传统养老模式的日益衰微,社区居家养老服务成为应对养老保障问题的一种积极尝试。文章首先阐明了社区居家养老服务发展的背景与现状,其次分别从概念、价值、供需、国内发展概况以及国内外实践经验五个方面对国内社区居家养老服务研究成果进行梳理,最后对国内有关研究成果作一评述,希望为我国有关理论研究与实践开展提供参考。
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奥索菲山对索因卡的戏剧艺术既有继承又有反叛.两位戏剧家在戏剧的社会功能、舞台与观众的关系等方面的观点有诸多相似之处.索因卡的戏剧表现手法和戏剧题材也对奥索菲山产生了直接影响.但是索因卡的精英主义和奥索菲山的大众立场之间的本质差异导致二者的戏剧理念又存在着明显的不同甚至对立:与索因卡以神话思维反映现实的间接性相比,奥索菲山的戏剧则强调对现实生活的直接干预;与索因卡依靠传统文化资源建构非洲本土戏剧精神的倾向相比,奥索菲山则是以一种辩证的革命态度来使用传统元素.归根结底,索因卡与奥索菲山二者在戏剧理念上的分野来
方朝晖(一级编剧,本剧编剧):rn越剧《信陵君》以春秋战国的舍身取义、抗暴扶危的时代精神为主题.信陵君“窃符救赵”的事件正吻合当时的社会精神,因此该剧主题鲜明.上次专家讨论会后,芳华向我提出了两点要求:一是由于院方没有可饰演朱亥的演员,因此希望不要出现这个人概二是希望不要出现“窃符”这一场戏.但这个故事如果没有“符”,就如同《桃花扇》没有“扇”一样,就没有戏了.老剧本中,“授符”“盗符”“送符”“夺符”四个情节犹如建筑的四梁八柱,围绕“符”编织了一个严谨的结构,如果随意删除其中一个情节,有可能造成剧本的崩
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