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南方中国,风物悠远;岭南地域,风情独特;岭南文化,务实创新.岭南建筑文化,亦得地域人各,融汇中西,扎根时代,承继革新,在当代中国建筑文化中独树一帜,成就卓著.……
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<正> 清初见于《实录》的达斡尔族首领巴尔达齐有两人之说,于本世纪五十年代就有人提出,只是没做详细论证。如王钟翰先生的《达呼尔人出于索伦部考》一个注中便说:“按‘额驸巴尔达齐’自称精奇里氏,系‘多科屯人’(见‘清太宗实录,卷五页一○上),另一‘巴尔达齐’则系‘塞布奇屯’(见同书卷二三页二六下)人。故自一六三六年(天聪十年)以后,凡只称‘黑龙江地方巴尔达齐’(见同书卷三九页二上)的,显然并非‘额驸巴尔达齐’其人。即在
<正> 首先,必须充分肯定,斯大林的民族定义是正确的,是迄今为止的马克思主义的科学民族定义。任何一个民族,在开始形成过程中,必须具备共同语言、共同地域、共同经济生活、共同文化上的共同的心里素质,否则就不能形成为民族,这就是
最近,一册元代雕版印刷的《大藏经》在甘肃省永登县博物馆被发现。永登县博物馆馆长张宇中介绍说,这册《大藏经》为永登县博物馆馆藏的4800多册《大藏经》中一册,为《般若波罗
<正> 自五十年代以来,我国民族理论战线先后展开三次大讨论,讨论的问题一次比一次深入。到目前为止,论述民族概念、民族定义、民族形成、民族类型的文章,已有一百多篇。尽管在某些问题上仍然存在着意见分歧和争论,但同时也出现某些看法日益靠近的趋势。因而,我们设想,是否可以在三次大讨论已取得进展的基础上,求同存异,首先为建立我国自己的民族概念体系再作进一步探
<正> 曹成章同志研究傣族农奴制的力作《傣族农奴制和宗教婚姻》已由中国社会科学出版社出版,并被列为该出版社1986年度出版的学术质量较高的专著之一。 《傣族农奴制和宗教婚姻》(以下简称《傣族农奴制》)是作者根据社会调查材料和历史文献,并吸收他人研究成果写成的。是第一部全面论述傣族农奴制的专著。全书简要地论述了傣族的社会历史,重点论述了农奴制下的社会经济、土地制度、地租形态、等级关系、政治军事法律制度、以及与农奴制有密切关系的宗教信仰和家庭婚姻等问题。
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