【摘 要】
：
朱熹：明德为本，新民为末。知止焉始，能得焉终。本始所先，末终所后。此结上文两节之意。 刘沅承上而言凡物皆有本末，为事必有终始。知止者，非寂守而遗事物也。先知止，心则静可生明，事物易明其理，可以近道。 蕅益大师：此启下文两节之义。盖迷明德。而幻成身及家国天下。名之为物。既已迷德成物。且顺迷情。辨其本末。返迷归悟之功。名之为事。既向生灭门中。商榷修证。须知有终始。始宜先。終宜后。古之欲明一节。知所
论文部分内容阅读
朱熹：明德为本，新民为末。知止焉始，能得焉终。本始所先，末终所后。此结上文两节之意。
刘沅承上而言凡物皆有本末，为事必有终始。知止者，非寂守而遗事物也。先知止，心则静可生明，事物易明其理，可以近道。
蕅益大师：此启下文两节之义。盖迷明德。而幻成身及家国天下。名之为物。既已迷德成物。且顺迷情。辨其本末。返迷归悟之功。名之为事。既向生灭门中。商榷修证。须知有终始。始宜先。終宜后。古之欲明一节。知所先之榜样也。物格一节。知所后之成案也。
王艮：止至善者，安身也。安身者，立天下之大本也。本治而末治，正己而物正也，大人之学也。是故身也者，天地万物之本也，天地万物，末也。知身之为本，是以明明德而亲民也。身未安，本不立也。
其他文献
讲记 一切修为人世求学治世事务，一般看来都有轻重缓急先后本末，修行都有次第。不可眉毛胡子一把抓，之所以大学之道，必须牢牢抓住三纲，就是要举一反三，要举重若轻。发菩提心，初心非常重要，没有明明德、亲民至善的心，一切修行都是外道，都是修炼自私自利的心，争名夺利的偏门。所以这就是本，本来，本源，就是究竟的智慧。纲举目张，只有纲领确定，事在四方要在中央。 人类目前面临的很多困惑都是因为本末倒置的原因，
初识李里先生，是八年前的夏天。醒狮国学院邀请先生来大庆讲学，乘电梯上楼，电梯门一开，我一眼便认出了正准备下楼的先生，身着淡青色长衫，笑意温暖。会后拜访先生，所言所感，记忆犹新，他热爱中国传统文化，无时无刻不传承着中华民族的精神；他13岁开始着长衫，自始至终受着中国传统文化的熏陶；他15岁开始传播国学，造访无数名师高人，曾提十块腊肉奇迹般敲开国学泰斗季羡林先生家的大门，这便是李里先生，这个夏天，与读
秋日食蟹，在曹雪芹写的《红楼梦》一书里似乎是一种既能品尝美味又能展示才情的雅事。螃蟹虽然以其横行而得名“螃蟹”，虽然以其得声而得名“郭掌”，虽然以其外骨而得名“介士”，虽然以其内空而得名“无肠”，但是，因蟹黄味美，螃蟹又被称为“内黄侯”，并获得了“从来叹赏内黄侯，风味樽前第一流”的赞誉。《红楼梦》里写的吃螃蟹，有始有终，有起有伏，有诗有笑，热闹开心，欢乐的情趣四处弥漫。 《红楼梦》第三十八回里，
“春风如酒，夏风如茗”，每到春夏时节我常常会想起张潮的这句话，有时也会想若风如此，那花又如何？春花开时万物初醒，嫩叶未萌，大片大片的花开地恣意张扬，如一笔笔浓墨重彩妆点着山河。而夏花开时，草木正盛，深深浅浅的绿色里花开的低眉婉目，如深闺女子浅笑嫣然。我想若让我来形容春夏之花，那当是春花如妆，夏花如笑吧。 夏花如笑，是一朵一朵的笑靥，令人见之忘忧，而花中名为忘忧的就是萱草。家中种过萱草，秀挺如兰的
说到“后”和“司”这两个字，不能不让人想到中国历史博物馆馆藏青铜国宝“后母戊鼎”来，稍上年纪的人都知道，我们当年学的历史课本上，有一个“司母戊大方鼎”，无论名字还是图画，都已深深地印在了我们的脑海里。但从2011年开始，媒体上却有了“后母戊鼎”之说——2011年3月6日，央视《新闻30分》主持人在播报新闻时，将“司母戊鼎”读成“后母戊鼎”，引发了不少观众和网友的质疑。那么，“司母戊鼎”和“后母戊鼎
编者按：无论何时何地，我们不能没有除夕的年饭、新年的爆竹、清明的扫墓、中秋的赏月，没有了它们，就没有了我们的日子……相应的民族元素背后都有丰富的形成史，而根据中国古代“天人合一”的理论，人体与大自然存在一种相互协调、同消同长的关系，“顺着节气去养生”就成为古人的一种生活智慧。这种智慧，在今天看来，非但没有过时，而且越来越显示出其有效性和针对性。 寒露：宜食麻以润燥 寒露，月色清冷，树叶变黄。
朱熹：止者，所当止之地，即至善之所在也。知之，则志有定向。静，谓心不妄动。安，谓所处而安。虑，谓处事精详。得，谓得其所止。 王夫子：朱子说“定、静、安、虑、得是功效次第，不是工夫节目”。谓之工夫，固必不可。乃所谓功效者，只是做工夫时自喻其所得之效，非如中庸形、著、明、动，逐位各有事实。故又云：“才知止，自然相因而见。” 总之，此五者之效，原不逐段歇息见功，非今日定而明日静也。自“知止”到“能得
空船理论出自庄子《山木》中的“方舟济河”，这是一篇极富道家哲学的寓言，一个人在乘船渡河的时候，前面一只船正要撞过来。 这个人喊了好几声没有人回应，于是破口大骂前面开船的人不长眼。结果撞上来的竟是一只空船，于是刚才怒气冲冲的人，一下子怒火就消失得无影无踪了。 其实你會发现，生气与不生气，取决撞来的船上有没有人！有时候，你生气仅仅是因为对方“竟然这样”“竟然有这样的人”，而非仅仅是那个人对你造成的
在西安碑林中，见一块奇特的石碑——《圣教序》碑，碑文内容是唐太宗为曾去西天取经的玄奘和尚撰写的，字是大书法家王羲之的手笔。文美字秀，游客们赞不绝口。 可我就纳闷了，别说是李世民了，就是从唐朝开国的618年算起，也比王羲之去世时晚了二百多年，唐太宗的文章怎么能由王羲之挥毫抄录镌刻于此呢？一打听才知道，原来这里面还有一段不大不小的故事哩。 这都是刻字建碑的主持怀仁和尚的功劳。怀仁和尚崇敬玄奘，也喜