【摘 要】
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所谓哲学的“本体论”,应该是哲学之“本体”。哲学之本体所指意义有两重,一是万词之归结,二是万词之根据。传统哲学的本体论,都是以“实体”为本体。马克思哲学的本体论,则
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所谓哲学的“本体论”,应该是哲学之“本体”。哲学之本体所指意义有两重,一是万词之归结,二是万词之根据。传统哲学的本体论,都是以“实体”为本体。马克思哲学的本体论,则是以“实践”为本体,比传统哲学更完善,更有科学性和正确性。承认实践的本体性,根本的原因就在于,对实践一词之理解,还不正确或不到位——还只是实践的“一方面”,还不是实践之全部,还不是主、客观之“交融”,还不是主、实体之“关系”,即“个人”与“现实”之关系。对实践如此理解,既不合马克思之本意,也必将削弱其哲学固有的盖世的影响力,所以必须纠正或改进。
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