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临清的庙会
临清地处山东省西北部，漳卫河与古运河交汇处，明清时期凭借大运河漕运发展起来。大运河促进了南北文化的交流和融合，使得临清民俗文化丰富多样、绚烂多彩。在临清众多民俗中，以庙会和社火最具代表性。
临清庙会一般在寺庙所在地举办，名为酬神，实则是开展城乡贸易、进行物资交流的一种手段。民国《临清县志》记载：“临清庙会不一而足，如城隍庙则正月、腊月及五月二十八日均有会，五龙宫则三月三有会，歇马厅则四月初有接驾会，碧霞宫则九月初有会。乡间之会黎博店在二月中旬，小杨庄在三月下旬，各会当中以西、南关之四月会最大，邻近县于庙会前后均来赶趁，名曰‘进香火’，全市商业社会繁华所关甚巨。”临清庙会一般根據农时季节选定会期。除农历六、七、八月无庙会外，其他各月均有。大宁寺庙会正月初一到正月十六日，每天赶会的有两三万人次。庙会上经营的商品，一半是手工业产品（主要是玩具），饮食小吃占30%，其余的全是杂货、农产等。平时在店铺内销售不多，拿到会上就被抢购一空。
在临清众多庙会中，最有名的当是每年农历四月的碧霞元君庙会。乾隆《临清州志》卷十一《风俗志》记载当时的庙会盛况：“四月十八日，碧霞元君会，倾城士女出供，香火自十五日至十八日，上庙者水陆不绝。明末，西北之民结社来观，如东岳故事。其灵爽讫于千里。每岁会资造金银五色纸宫殿为驾，前仪仗为鼓吹，为扮演杂剧，两城周游。市民设祭，以珠翠珍宝聘巧工扎饰玩具，倍极华丽，五日内共填街市。”
临清碧霞元君接驾会从农历三月三十日开始，会期持续整个四月份，慈航院、碧霞宫、娘娘庙、行宫庙、七神庙七个庙会各抬十余八抬大轿，各庙十 余起社火跟随，敲锣打鼓放铳放炮，到临清城外泰山娘娘歇马之所歇马厅迎接泰山娘娘。其时“州人舁木像具仪从警跸传呼，而以杂剧导其前，招摇过市，谓之‘行驾’，各街巷结踩设供，竞致新奇，辉煌悦目，谓之‘迎驾’。四方数百里聚会来观，连袂挥汗，充满城邑。”“每值会期士人舁木像扮社火，观者云从，有万人空巷之势。”民国《临清县志》记载临清卫河东岸碧霞宫：“供泰山神女，封碧霞元君，俗称娘娘庙，旧历四月中旬，邻近数十县来者甚众，名曰‘朝山’，每值会期士人舁木像扮社火，观者云从，有万人空巷之势。九月九日又有会，亦颇盛，实为全境商业消长所关。”
每年三月，各庙会头（庙会的组织者叫庙会头）便自行组织庙会，并由各庙会头推选的会首到各工商业户去募捐，以供文艺团体演出的费用及会期的各种开销，手工业、农业者忙于为庙会赶制各式各样的手工艺品;商户则四处去采购琳琅满目的商品以保证庙会的销售，农户人家也忙于加工农副产品，准备去庙会上卖，各地的商人也都纷纷起程，满载着自己的货物前来临清赶会。
庙会开始前，各庙会都要全部出动，抬着供娘娘乘坐的空轿，到古楼外东南方向的歇马厅大庙以东，在朝泰山的方向举行接驾仪式。此时，成千上万的善男信女都虔诚地跪在地下，一面磕头，一面烧纸钱、纸元宝。这时那些卖吃食的，卖香烛元宝的，卖各种玩具的，还有戏台上唱神戏的，会织在一起。当接泰山奶奶的仪式结束，并确认泰山奶奶已经迎在自己的花轿里时，便抬着泰山奶奶，吹吹打打地由许多人簇拥着到各个庙会及大街小巷去受供奉。全城到处都摆上供桌，桌上摆着供品，以便泰山奶奶到后随时随地都有丰富的供品，这时接驾达到高潮。抬轿的是金刚会，紧跟着是銮驾会，负责扛金瓜、钺斧等仪仗。其后是音乐会，管、箫、笛、笙、弦乐、打击乐样样俱全。神驾两侧是铳会（放礼炮的），负责鸣炮开路，随后是五颜六色的杠箱会，再后是云龙会、舞狮会、高跷会、麒麟会、五鬼闹判会、秧歌会、驾鼓会、武术会、采茶会、彩船会、渔家乐会等，各会都有专门的服装，颜色各异。这是一支巨大的文艺大军，各显技艺，招摇过市，使人眼花缭乱，目不暇接。庙会期间，各类戏班子天天演出，一直唱到满一个月后，泰山奶奶回泰山为止。另外，每到庙会，就有到庙会来说大鼓书的，唱河南坠子的、街头唱曲儿的，说快书的，打拳的，卖艺的，就连那些数来宝、唱莲花落子的乞丐们也都凑趣来到庙会，真是无所不有，百花齐放，热闹非常。
清末和民国时期，临清庙会盛行。县内的寺庙有40余座。主要庙会有二月十九日的静宁寺会、三月初三的河西小金顶庙会、三月二十日的歇马厅庙会、腊月十五日的城隍庙会。以上庙会大多会期短，唯四月庙会时间长、规模大、商品繁多。庙会期间，附近州县的善男信女，打着朝山进香的小旗，涌进市区，到各庙烧香还愿，游览临清的名胜古迹。他们往往租赁民房居住数天。庙会期间，临清的土特产品、手工业产品销量剧增。竹业生产一年的竹篮、筐子等在四月内全部销售一空。线业、鞋业、衣帽、食品、酱菜等行业当天卖货所得铜币当天数不完。各行业在四月庙会上的经营纯收入，足够全家一年的生活费用。承办大会的“会首”管理会期一切事务，政府征收税款。1948年临清解放，当年的庙会演变为物资交流大会，第一次物资交流大会会期15天，会内有商品售货棚542个，会终摊贩营业额2亿元，坐商营业额323亿元，赶会群众3万余人。
临清歇马厅，又称“歇马亭”，位于临清市东郊古运河岸边，始建于明嘉靖年间，因外地香客前往泰山进香，常在此驻马停歇，故名。民国《临清县志》记载，歇马厅在城东南汶河北岸，为碧霞元君停驾之所，“旧历四月一日有接驾会，游人潮涌，香火极盛，与泰山神会相衔接”。1964年，古歇马建筑倾圮。1993年，临清市筹资近200万元，在古歇马厅原址上重现了昔日宫观风采。所修复的歇马厅紧靠古运河，绵亘一公里许，总面积四万平方米。其主体建筑为圣母殿、玉皇殿、碧霞宫、王母宫等。各殿内塑有碧霞元君、关公等三十余尊神像，神态各异，栩栩如生。每年农历三月三十日仍会举行泰山奶奶接驾庙会。
临清的社火
社火属于庙会、迎神赛会一类的表演活动，宋代已有社火之名，清代则称作走会。民国《临清县志》记载，社火之名始于元代，境内社火不下百起：“如彩船则结帛为之驾者，饰女装戴彩笠，渔人引之合唱采莲曲。高跷则足蹑，木跷高数尺，腮抹粉墨，歌弋阳腔。若竹马始于汉，羯鼓始于唐，渔家乐始于六朝，其来源尤古，其余龙灯狮、保花鼓、秧歌等名目繁多，不胜指数。每值庙会则游行街衢更番献技，亦临清之特殊情形也。” 清道光年间江南河道总督麟庆所撰《鸿雪因缘图记》中亦有一则关于“临清社火”的记载：“碧霞元君圣诞（即农历四月十八日），远近数百里乡民，争来作社火会。百货俱聚，百戏俱陈，而独争高跷，尤为奇绝。蹬坛走索，舞狮耍熊，无不精妙。且鼓乐喧阗，灯火照耀，男妇宣扬，佛号声闻彻夜。”社火活动内容丰富，传统项目较多，有云龙会、狮子会、跑旱船、高跷、杠箱、抬杠官、五鬼闹判等，内容精彩，气氛热烈，深受民众喜爱。
高跷
高跷，又称“高跷会”或“高瞧戏”。临清高跷按距地高低分高、中、低三种，高者达丈余，中者三尺，低者一尺。踩街时有头棒、二棒（即哼哈二将）开路，憨妮傻小丑角收尾。表演有“白蛇戏许仙”“青蛇逗艄公”“双蛇彩嬉”“憨妮斗俏”等。临清高跷伴奏为腰鼓和小云锣，节奏明快、气氛热烈。目前每年元宵灯会时都有表演。
杠箱
杠箱，亦称“杠箱会”，也称“响铃会”。铃箱内大、中、小铜铃搭配吊装置成，其大铃如罐、小铃似盅，响声各异。踩街表演时大铃音箱由前后四人双杠肩抬，小铃音箱由两个人抬。杠肩花样有颤肩、内肩、跳肩等，箱内大、中、小铃击作响，高低各异，悠扬悦耳，几里外听来如临现场，别具风趣。
抬杠官
抬杠官為临清独有的一种娱乐社火。表演者由身着破官袍、头戴蒜辫翎帽、脸涂丑角脸谱的“县太爷”和四个手持“黑红棍”的衙役及两个抬轿衙役组成。踩街时，“县太爷”坐在滚圆溜滑的棍棒之上，身晃手摇，滑稽可笑。此社火无固定的表演场合，只要有人拦驾“喊冤”就停下来。喊冤诉屈者，多为县衙不受理的民间邻里纠纷小事。此时，“县太爷”就地审案，用道德伦理予以解劝，并多用笑话插科打诨，使民间积冤在调笑中释解。如遇刁蛮者，“县太爷”有权指使“衙役”用“黑红棍”杖罚，以伸张正义、惩治邪恶。新中国成立后，此社火停演。
云龙会
亦称龙灯。临清龙舞表演技艺丰富多彩，有“蛟龙探海”“云龙腾空”“双龙戏珠”“龙钻祥云”等。锣鼓伴奏有车鼓、群钹，鼓点铿锵，气势磅礴。过去“龙”在劳动人民心中是吉祥的化身，多有龙舞祈雨之习，驱灾除害、吉祥太平之说，现在则多含喜庆吉祥之意。临清龙舞较他处颇具特色，并有铳炮队和火硝队配合表演，演出中几十支火铳列队两旁，龙舞时，铳炮如声声春雷，硝烟如滚滚云雾，龙在硝烟中翻滚搏击，气势宏大，气象万千。
狮子舞
狮子舞，亦称“狮胞会”。狮子的制作是以木、竹扎制成狮头，布制狮身，黄麻为毛，颈系铜铃。临清狮舞由两个人合演。一武士手持绣球引逗嬉闹、俯仰翻腾。表演有文武之分，前者侧重狮子表情，动作文静细腻，诙谐可亲，动作有搔痒、打滚、舐毛、相依相侵等。后者动作强烈激越，有跳跃、跌扑、腾转等着重表现狮子的威武强劲。临清狮子舞除单狮表演外，另有群狮表演。王沿村、林园村狮舞演出中群狮欢腾跳跃，气氛热烈，母狮还在现场生产小狮，母子相亲相逗，情趣盎然，故此临清称狮舞为“狮胞会”。
五鬼闹判
明代沿运河从南通一带传播而来的五鬼闹判，以民间神话传说中的钟馗为内容，角色由阴曹地府的判官、撑伞鬼及手执琴棋书画的五个小鬼组成。演出时，在锣鼓伴奏下众小鬼欢腾跳跃。忽而虎跳、滚毛、蛮子、旋子，忽而蝎子爬、车轮跟头、狮子滚绣球，忽而鲤鱼打挺、屎壳郎滚蛋、叠罗汉，蹿挪腾跳、潇洒大方，以稔熟的舞蹈语汇配以各种队形变换，使整个场面生气勃勃、情趣盎然。这时，判官在转伞伴舞下，手执笏板，舒展阔袖与众小鬼打逗嬉闹，时而抚琴聆曲，时而凝目观画，时而举盘品棋，时而捋髯审书，鬼、判配合默契，形神入微、惟妙惟肖，妙趣横生。五鬼闹判借鬼喻理、伸张正义、鞭挞邪恶。几百年来，经历代艺人相演相嬗，表演技艺不断丰富，深受劳动人民喜爱和拥戴，已收入《中国民间舞蹈集成·山东卷》，并被列入聊城市第一批非物质文化遗产名录。
时至今日，民间娱艺团队仍不减当年，每至年节、庙会，狮舞、龙灯、旱船、羯鼓、高跷、秧歌、花鼓，一起演出，各展风姿。近年来，临清市政府鼓励民间文化活动的开展，定期举办元宵灯会、国庆烟火晚会、消夏夜市等活动，使这些民间文娱项目重获新生。
[本文系山东省艺术科学重点课题“山东运河非物质文化遗产保护与传承研究”（QN201906104）阶段性成果]
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作者单位：聊城大学
临清地处山东省西北部，漳卫河与古运河交汇处，明清时期凭借大运河漕运发展起来。大运河促进了南北文化的交流和融合，使得临清民俗文化丰富多样、绚烂多彩。在临清众多民俗中，以庙会和社火最具代表性。
临清庙会一般在寺庙所在地举办，名为酬神，实则是开展城乡贸易、进行物资交流的一种手段。民国《临清县志》记载：“临清庙会不一而足，如城隍庙则正月、腊月及五月二十八日均有会，五龙宫则三月三有会，歇马厅则四月初有接驾会，碧霞宫则九月初有会。乡间之会黎博店在二月中旬，小杨庄在三月下旬，各会当中以西、南关之四月会最大，邻近县于庙会前后均来赶趁，名曰‘进香火’，全市商业社会繁华所关甚巨。”临清庙会一般根據农时季节选定会期。除农历六、七、八月无庙会外，其他各月均有。大宁寺庙会正月初一到正月十六日，每天赶会的有两三万人次。庙会上经营的商品，一半是手工业产品（主要是玩具），饮食小吃占30%，其余的全是杂货、农产等。平时在店铺内销售不多，拿到会上就被抢购一空。
在临清众多庙会中，最有名的当是每年农历四月的碧霞元君庙会。乾隆《临清州志》卷十一《风俗志》记载当时的庙会盛况：“四月十八日，碧霞元君会，倾城士女出供，香火自十五日至十八日，上庙者水陆不绝。明末，西北之民结社来观，如东岳故事。其灵爽讫于千里。每岁会资造金银五色纸宫殿为驾，前仪仗为鼓吹，为扮演杂剧，两城周游。市民设祭，以珠翠珍宝聘巧工扎饰玩具，倍极华丽，五日内共填街市。”
临清碧霞元君接驾会从农历三月三十日开始，会期持续整个四月份，慈航院、碧霞宫、娘娘庙、行宫庙、七神庙七个庙会各抬十余八抬大轿，各庙十 余起社火跟随，敲锣打鼓放铳放炮，到临清城外泰山娘娘歇马之所歇马厅迎接泰山娘娘。其时“州人舁木像具仪从警跸传呼，而以杂剧导其前，招摇过市，谓之‘行驾’，各街巷结踩设供，竞致新奇，辉煌悦目，谓之‘迎驾’。四方数百里聚会来观，连袂挥汗，充满城邑。”“每值会期士人舁木像扮社火，观者云从，有万人空巷之势。”民国《临清县志》记载临清卫河东岸碧霞宫：“供泰山神女，封碧霞元君，俗称娘娘庙，旧历四月中旬，邻近数十县来者甚众，名曰‘朝山’，每值会期士人舁木像扮社火，观者云从，有万人空巷之势。九月九日又有会，亦颇盛，实为全境商业消长所关。”
每年三月，各庙会头（庙会的组织者叫庙会头）便自行组织庙会，并由各庙会头推选的会首到各工商业户去募捐，以供文艺团体演出的费用及会期的各种开销，手工业、农业者忙于为庙会赶制各式各样的手工艺品;商户则四处去采购琳琅满目的商品以保证庙会的销售，农户人家也忙于加工农副产品，准备去庙会上卖，各地的商人也都纷纷起程，满载着自己的货物前来临清赶会。
庙会开始前，各庙会都要全部出动，抬着供娘娘乘坐的空轿，到古楼外东南方向的歇马厅大庙以东，在朝泰山的方向举行接驾仪式。此时，成千上万的善男信女都虔诚地跪在地下，一面磕头，一面烧纸钱、纸元宝。这时那些卖吃食的，卖香烛元宝的，卖各种玩具的，还有戏台上唱神戏的，会织在一起。当接泰山奶奶的仪式结束，并确认泰山奶奶已经迎在自己的花轿里时，便抬着泰山奶奶，吹吹打打地由许多人簇拥着到各个庙会及大街小巷去受供奉。全城到处都摆上供桌，桌上摆着供品，以便泰山奶奶到后随时随地都有丰富的供品，这时接驾达到高潮。抬轿的是金刚会，紧跟着是銮驾会，负责扛金瓜、钺斧等仪仗。其后是音乐会，管、箫、笛、笙、弦乐、打击乐样样俱全。神驾两侧是铳会（放礼炮的），负责鸣炮开路，随后是五颜六色的杠箱会，再后是云龙会、舞狮会、高跷会、麒麟会、五鬼闹判会、秧歌会、驾鼓会、武术会、采茶会、彩船会、渔家乐会等，各会都有专门的服装，颜色各异。这是一支巨大的文艺大军，各显技艺，招摇过市，使人眼花缭乱，目不暇接。庙会期间，各类戏班子天天演出，一直唱到满一个月后，泰山奶奶回泰山为止。另外，每到庙会，就有到庙会来说大鼓书的，唱河南坠子的、街头唱曲儿的，说快书的，打拳的，卖艺的，就连那些数来宝、唱莲花落子的乞丐们也都凑趣来到庙会，真是无所不有，百花齐放，热闹非常。
清末和民国时期，临清庙会盛行。县内的寺庙有40余座。主要庙会有二月十九日的静宁寺会、三月初三的河西小金顶庙会、三月二十日的歇马厅庙会、腊月十五日的城隍庙会。以上庙会大多会期短，唯四月庙会时间长、规模大、商品繁多。庙会期间，附近州县的善男信女，打着朝山进香的小旗，涌进市区，到各庙烧香还愿，游览临清的名胜古迹。他们往往租赁民房居住数天。庙会期间，临清的土特产品、手工业产品销量剧增。竹业生产一年的竹篮、筐子等在四月内全部销售一空。线业、鞋业、衣帽、食品、酱菜等行业当天卖货所得铜币当天数不完。各行业在四月庙会上的经营纯收入，足够全家一年的生活费用。承办大会的“会首”管理会期一切事务，政府征收税款。1948年临清解放，当年的庙会演变为物资交流大会，第一次物资交流大会会期15天，会内有商品售货棚542个，会终摊贩营业额2亿元，坐商营业额323亿元，赶会群众3万余人。
临清歇马厅，又称“歇马亭”，位于临清市东郊古运河岸边，始建于明嘉靖年间，因外地香客前往泰山进香，常在此驻马停歇，故名。民国《临清县志》记载，歇马厅在城东南汶河北岸，为碧霞元君停驾之所，“旧历四月一日有接驾会，游人潮涌，香火极盛，与泰山神会相衔接”。1964年，古歇马建筑倾圮。1993年，临清市筹资近200万元，在古歇马厅原址上重现了昔日宫观风采。所修复的歇马厅紧靠古运河，绵亘一公里许，总面积四万平方米。其主体建筑为圣母殿、玉皇殿、碧霞宫、王母宫等。各殿内塑有碧霞元君、关公等三十余尊神像，神态各异，栩栩如生。每年农历三月三十日仍会举行泰山奶奶接驾庙会。
临清的社火
社火属于庙会、迎神赛会一类的表演活动，宋代已有社火之名，清代则称作走会。民国《临清县志》记载，社火之名始于元代，境内社火不下百起：“如彩船则结帛为之驾者，饰女装戴彩笠，渔人引之合唱采莲曲。高跷则足蹑，木跷高数尺，腮抹粉墨，歌弋阳腔。若竹马始于汉，羯鼓始于唐，渔家乐始于六朝，其来源尤古，其余龙灯狮、保花鼓、秧歌等名目繁多，不胜指数。每值庙会则游行街衢更番献技，亦临清之特殊情形也。” 清道光年间江南河道总督麟庆所撰《鸿雪因缘图记》中亦有一则关于“临清社火”的记载：“碧霞元君圣诞（即农历四月十八日），远近数百里乡民，争来作社火会。百货俱聚，百戏俱陈，而独争高跷，尤为奇绝。蹬坛走索，舞狮耍熊，无不精妙。且鼓乐喧阗，灯火照耀，男妇宣扬，佛号声闻彻夜。”社火活动内容丰富，传统项目较多，有云龙会、狮子会、跑旱船、高跷、杠箱、抬杠官、五鬼闹判等，内容精彩，气氛热烈，深受民众喜爱。
高跷
高跷，又称“高跷会”或“高瞧戏”。临清高跷按距地高低分高、中、低三种，高者达丈余，中者三尺，低者一尺。踩街时有头棒、二棒（即哼哈二将）开路，憨妮傻小丑角收尾。表演有“白蛇戏许仙”“青蛇逗艄公”“双蛇彩嬉”“憨妮斗俏”等。临清高跷伴奏为腰鼓和小云锣，节奏明快、气氛热烈。目前每年元宵灯会时都有表演。
杠箱
杠箱，亦称“杠箱会”，也称“响铃会”。铃箱内大、中、小铜铃搭配吊装置成，其大铃如罐、小铃似盅，响声各异。踩街表演时大铃音箱由前后四人双杠肩抬，小铃音箱由两个人抬。杠肩花样有颤肩、内肩、跳肩等，箱内大、中、小铃击作响，高低各异，悠扬悦耳，几里外听来如临现场，别具风趣。
抬杠官
抬杠官為临清独有的一种娱乐社火。表演者由身着破官袍、头戴蒜辫翎帽、脸涂丑角脸谱的“县太爷”和四个手持“黑红棍”的衙役及两个抬轿衙役组成。踩街时，“县太爷”坐在滚圆溜滑的棍棒之上，身晃手摇，滑稽可笑。此社火无固定的表演场合，只要有人拦驾“喊冤”就停下来。喊冤诉屈者，多为县衙不受理的民间邻里纠纷小事。此时，“县太爷”就地审案，用道德伦理予以解劝，并多用笑话插科打诨，使民间积冤在调笑中释解。如遇刁蛮者，“县太爷”有权指使“衙役”用“黑红棍”杖罚，以伸张正义、惩治邪恶。新中国成立后，此社火停演。
云龙会
亦称龙灯。临清龙舞表演技艺丰富多彩，有“蛟龙探海”“云龙腾空”“双龙戏珠”“龙钻祥云”等。锣鼓伴奏有车鼓、群钹，鼓点铿锵，气势磅礴。过去“龙”在劳动人民心中是吉祥的化身，多有龙舞祈雨之习，驱灾除害、吉祥太平之说，现在则多含喜庆吉祥之意。临清龙舞较他处颇具特色，并有铳炮队和火硝队配合表演，演出中几十支火铳列队两旁，龙舞时，铳炮如声声春雷，硝烟如滚滚云雾，龙在硝烟中翻滚搏击，气势宏大，气象万千。
狮子舞
狮子舞，亦称“狮胞会”。狮子的制作是以木、竹扎制成狮头，布制狮身，黄麻为毛，颈系铜铃。临清狮舞由两个人合演。一武士手持绣球引逗嬉闹、俯仰翻腾。表演有文武之分，前者侧重狮子表情，动作文静细腻，诙谐可亲，动作有搔痒、打滚、舐毛、相依相侵等。后者动作强烈激越，有跳跃、跌扑、腾转等着重表现狮子的威武强劲。临清狮子舞除单狮表演外，另有群狮表演。王沿村、林园村狮舞演出中群狮欢腾跳跃，气氛热烈，母狮还在现场生产小狮，母子相亲相逗，情趣盎然，故此临清称狮舞为“狮胞会”。
五鬼闹判
明代沿运河从南通一带传播而来的五鬼闹判，以民间神话传说中的钟馗为内容，角色由阴曹地府的判官、撑伞鬼及手执琴棋书画的五个小鬼组成。演出时，在锣鼓伴奏下众小鬼欢腾跳跃。忽而虎跳、滚毛、蛮子、旋子，忽而蝎子爬、车轮跟头、狮子滚绣球，忽而鲤鱼打挺、屎壳郎滚蛋、叠罗汉，蹿挪腾跳、潇洒大方，以稔熟的舞蹈语汇配以各种队形变换，使整个场面生气勃勃、情趣盎然。这时，判官在转伞伴舞下，手执笏板，舒展阔袖与众小鬼打逗嬉闹，时而抚琴聆曲，时而凝目观画，时而举盘品棋，时而捋髯审书，鬼、判配合默契，形神入微、惟妙惟肖，妙趣横生。五鬼闹判借鬼喻理、伸张正义、鞭挞邪恶。几百年来，经历代艺人相演相嬗，表演技艺不断丰富，深受劳动人民喜爱和拥戴，已收入《中国民间舞蹈集成·山东卷》，并被列入聊城市第一批非物质文化遗产名录。
时至今日，民间娱艺团队仍不减当年，每至年节、庙会，狮舞、龙灯、旱船、羯鼓、高跷、秧歌、花鼓，一起演出，各展风姿。近年来，临清市政府鼓励民间文化活动的开展，定期举办元宵灯会、国庆烟火晚会、消夏夜市等活动，使这些民间文娱项目重获新生。
[本文系山东省艺术科学重点课题“山东运河非物质文化遗产保护与传承研究”（QN201906104）阶段性成果]
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作者单位：聊城大学