儒家思想在孔孟时期得到了快速发展，逐渐走向新高度;而在荀子时期，儒家思想才从对于人民与时代遥不可及的高度上慢慢降落，真正走入了君主的视野之中，真正具有了实用性。
　　荀子，左手捧着君主。在他的思想中，君主为上，君主为尊。而这“为上”“为尊”，则来源于他“君者，善群者也”的理论依据。而这看似荒谬的理论依据，源于他希望天下太平、国家安定的一颗心。鲍鹏山认为荀子这一思想对帝王十分称职，是帝王的走狗，而对平民百姓毫无所用。在我看来，鲍鹏山对荀子的看法有一些偏激。诚然，在当今来看，荀子的思想确实不符合民主平等的潮流，然而，在那个战争纷乱的时代，民主平等有用吗？倘若平等，倘若民主，人人都揭竿而起，自称为王，那么带来的只会是更大的灾难，这样的民主平等，对于当时的时代而言不是一件好事。因而，我的观点是，在中国从奴隶社会走向封建社会的节点，荀子思想更合适。一方面，它满足了在当时生产力低下的條件下人民对于温饱的需求;而另一方面，它也可以快速地让社会安定下来，让一个国家在短时间内休养生息，增强国力。而这一切，都建立在了君主的基础之上，因而，这君主便被荀子放在了心尖上，教他做人，教他治国，在这良好教育下培养的君主，自然是臣子效忠的对象。
　　荀子，右手又捧着人格。有许多人认为，荀子一味地奉承君主，失去了自己的人格，是帝王的走狗，在我看来不尽然。纵然，荀子认为“帝王为本”，可他的“帝王”却不是一个无所事事、荒诞误国的无才之人。“曷谓贤？明君臣，上能尊君下爱民。”“辨治上下，贵贱有等明君臣。”这是荀子对于贤者的定义。从这定义中，他的愿景也可见一斑。他希望的帝王，是在臣子的不断劝谏中完善自我的帝王，怎会专政独裁？他希望的臣子，是不断规劝君主、体恤百姓的臣子，怎会没有人格？难道去当朝廷官员的人都没有人格吗？如果这样，那恐怕再也没有人愿意去当官了。荀子所追求的人格，是君主与臣子、国家与人民和谐兼具的人格，而远远超于个人。
　　左手君主、右手人格的荀子在历史的长河里微笑，他两手交合，迸发出的是时代的火花，一刹那，光明四溅。
　　【作者系山西省临汾同盛实验中学圆梦二部高15班学生】