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摘要：顾炎武是明清之际著名学者，他提出过许多卓有见地的文学主张。他的诗文主题鲜明，充满爱国情怀，及时而深广地反映了明末清初动乱的社会现实，描写国家民族兴亡之大事，具有深刻的社会内容和鲜明的时代特点，形成了沉郁苍凉、刚健古朴的艺术风格和史诗特色。
关键词：顾炎武 诗文 爱国情怀 艺术特色
顾炎武（1613-1682），明朝南直隶苏州府昆山（今江苏省昆山市）千灯镇人，出生于江南世家大族，先辈言传身教，使他幼年受到良好的教育。顾炎武生活的明末清初是一个剧烈动荡的时代，明王朝政治腐败，经济枯竭，清兵入关下江南，疯狂掠夺和屠杀人民，严酷的社会现实推动顾炎武思考社会问题，爱国情怀促使他积极从事反清复明的政治活动。在几个南明政权屡遭挫折以致最终失败后，他开始北游，考察地理形势，以图复明大业。他读万卷书，行万里路，认真探索朝代兴亡原因，开展学术研究和诗文创作。
顾炎武一生写过大量的诗文，提出过许多卓有见地的文学主张。他的诗文主题鲜明，充满爱国激情，留下了深深的时代烙印，及时而深广地反映了那个动荡时代的社会生活。
一、顾炎武诗文的爱国情怀
顾炎武的家乡是明末东林党人士的活动地区，东林人士讽议朝政、评论官吏，他们要求振兴吏治、革除朝野积弊、反对权贵枉法，这些针砭时政的主张得到当时社会的广泛同情与支持。顾炎武成年后参加的复社，是继承东林党人爱国、议政传统的文学社团。复社成员大都怀着满腔的政治热情，他们反对空谈，密切关注社会人生。顾炎武既是一位学者，同时也是杰出的诗人和文章大家，爱国是顾炎武诗文之魂。顾炎武文章的主要内容是论述社会的政治、经济、思想文化和治学方法等问题。他著书立说最基本的指导思想是经世济民，“厚民生，强国势”。在《日知录》“正始”条中，他借古喻今，说明在国家、天下危亡的时候，人们应该抱有的态度。他把“亡国”和“亡天下”加以区别，赞赏那些为天下兴亡而斗争的志士，大家耳熟能详的“天下兴亡，匹夫有责”就是从这篇文章中概括出来的警世格言。
顾炎武的文章既探索历史上王朝兴灭治乱的经验教训，更注重剖析当时的现实社会状况，以期研究出治国安民之策。“愚所谓圣人之道者如之何？日‘博学于文’，日‘行已有耻’”。他认为圣人之道就是要广博地学习文化知识，重视自己的道德修养，从自身修养到治理天下国家，都是应当学习的事情。
顾炎武身体力行，走上了一条从事政治活动、开展学术研究、进行诗文创作的独特道路。在抗清斗争中，复社的一批仁人志士献出了自己的生命，顾炎武从中受到鼓舞，汲取了精神力量，他投身于江南苏州、昆山等地的抗清斗争。随着清王朝对江南加强统治，反清活动十分困难，顾炎武离开江南北上，辗转于华北、西北地区，一方面观察用兵作战的地理形势，访问先朝遗老和爱国志士，密商抗清复明大计;另一方面实地调查各地的历史、文化、物产等实际状况，与古人的记述相勘对。这些经历为他后半生撰写的大批政治、文史等论著，奠定了深厚的基础，同时他也创作了四百多首诗歌作品。
顾炎武的诗歌中有即事抒怀、即景言志、咏史赋物、友朋赠答、悼亡之作，无论哪一类题材，都以抗清复明为主题，他以沉雄悲壮的爱国诗篇，为清诗注入了新鲜的血液。他的诗歌充满了慷慨悲壮之音，及时而深广地反映了动荡时代的社会生活，被誉为明末清初的一部“诗史”。
写于顺治四年（1647）的诗歌《精卫》，借歌咏精卫填海的神话，表达自己抗清复明的心志。
精卫
万事有不平，尔何空自苦。长将一寸身，衔木到终古。
我愿平东海，身沉心不改。大海无平期，我心无绝时。
呜呼！君不见西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。
诗歌把自己比作衔西山之木以填东海的鸟儿精卫，表示要填平那茫茫的东海，即使自己身沉大海，心愿也不会更改。他把那些一心经营安乐窝的人比作燕雀之辈，对他们做了辛辣的讽刺，表达作者为故国终生献身的精神。顾炎武著书作文的指导思想就是经世济民，他文章中的许多进步思想是在对历史和现实的研究中阐发出来的。他信奉“诗言志”的观点，他的诗歌有着鲜明的爱憎倾向，爱故国、爱民族是他诗文的主调。
二、顾炎武诗文的艺术风格
顾炎武主张“文章无定格，立一格而成文，其文不足言矣”，他列举自唐以来，但凡科举考试用的文体，有了固定的格式，就写不出好文章。他对明清的八股文做了尖锐的批判，提出“欲振今日之文，在毋拘之以格式，而俊异之才出矣”，认为文风与人才培养关系重大。
顾炎武还在《文章繁简》一文中论述了文章语言的繁简问题，他用《孟子》和《新唐书》正反两个例子说明，言辞是用来表达思想内容的，认为“辞主乎达，不论其繁与简矣”;反对从主观出发“有意于繁简”，主张根据文以达意的客观需要“自然成文”。
顾炎武的政论文观点鲜明，论述透彻，具有极强的说服力。他写了抨击生员制度的三篇文章《生员论》，用数字说明科举考试选拔的生员大多数不学无术，指出八股文取士的弊病。中篇开宗明义提出了废生员之制以除各种弊端的结论，层层论述，气势畅达。下篇提出了废除生员制度的设想和方案，通过“辟举之法”和“并存生儒之制”两条途径来取士，即朝廷通过广泛征召和推荐选拔人才，对生员限额，挑选博學多才的人参加考试。作者提出的观点在当时有一定进步意义，论证切实有力。
顾炎武的诗文反映历史和现状，书写人生体验。他描写自然景物必定与亡国之痛相联系，即事抒怀，即景言志，所写景物带上沉痛抑郁的感伤情调。
写于顺治三年（1646）的《海上》四首组诗，作者对清军占领区一再扩大和南明政权一再失利表达了深深的哀痛。第一首诗借海上神山的传说，表达了作者对国事的深挚关切。
日入空山海气侵，秋光千里自登临。
十年天地干戈老，四海苍生痛哭深。
水涌神山来白鸟，云浮仙阙见黄金。
关键词：顾炎武 诗文 爱国情怀 艺术特色
顾炎武（1613-1682），明朝南直隶苏州府昆山（今江苏省昆山市）千灯镇人，出生于江南世家大族，先辈言传身教，使他幼年受到良好的教育。顾炎武生活的明末清初是一个剧烈动荡的时代，明王朝政治腐败，经济枯竭，清兵入关下江南，疯狂掠夺和屠杀人民，严酷的社会现实推动顾炎武思考社会问题，爱国情怀促使他积极从事反清复明的政治活动。在几个南明政权屡遭挫折以致最终失败后，他开始北游，考察地理形势，以图复明大业。他读万卷书，行万里路，认真探索朝代兴亡原因，开展学术研究和诗文创作。
顾炎武一生写过大量的诗文，提出过许多卓有见地的文学主张。他的诗文主题鲜明，充满爱国激情，留下了深深的时代烙印，及时而深广地反映了那个动荡时代的社会生活。
一、顾炎武诗文的爱国情怀
顾炎武的家乡是明末东林党人士的活动地区，东林人士讽议朝政、评论官吏，他们要求振兴吏治、革除朝野积弊、反对权贵枉法，这些针砭时政的主张得到当时社会的广泛同情与支持。顾炎武成年后参加的复社，是继承东林党人爱国、议政传统的文学社团。复社成员大都怀着满腔的政治热情，他们反对空谈，密切关注社会人生。顾炎武既是一位学者，同时也是杰出的诗人和文章大家，爱国是顾炎武诗文之魂。顾炎武文章的主要内容是论述社会的政治、经济、思想文化和治学方法等问题。他著书立说最基本的指导思想是经世济民，“厚民生，强国势”。在《日知录》“正始”条中，他借古喻今，说明在国家、天下危亡的时候，人们应该抱有的态度。他把“亡国”和“亡天下”加以区别，赞赏那些为天下兴亡而斗争的志士，大家耳熟能详的“天下兴亡，匹夫有责”就是从这篇文章中概括出来的警世格言。
顾炎武的文章既探索历史上王朝兴灭治乱的经验教训，更注重剖析当时的现实社会状况，以期研究出治国安民之策。“愚所谓圣人之道者如之何？日‘博学于文’，日‘行已有耻’”。他认为圣人之道就是要广博地学习文化知识，重视自己的道德修养，从自身修养到治理天下国家，都是应当学习的事情。
顾炎武身体力行，走上了一条从事政治活动、开展学术研究、进行诗文创作的独特道路。在抗清斗争中，复社的一批仁人志士献出了自己的生命，顾炎武从中受到鼓舞，汲取了精神力量，他投身于江南苏州、昆山等地的抗清斗争。随着清王朝对江南加强统治，反清活动十分困难，顾炎武离开江南北上，辗转于华北、西北地区，一方面观察用兵作战的地理形势，访问先朝遗老和爱国志士，密商抗清复明大计;另一方面实地调查各地的历史、文化、物产等实际状况，与古人的记述相勘对。这些经历为他后半生撰写的大批政治、文史等论著，奠定了深厚的基础，同时他也创作了四百多首诗歌作品。
顾炎武的诗歌中有即事抒怀、即景言志、咏史赋物、友朋赠答、悼亡之作，无论哪一类题材，都以抗清复明为主题，他以沉雄悲壮的爱国诗篇，为清诗注入了新鲜的血液。他的诗歌充满了慷慨悲壮之音，及时而深广地反映了动荡时代的社会生活，被誉为明末清初的一部“诗史”。
写于顺治四年（1647）的诗歌《精卫》，借歌咏精卫填海的神话，表达自己抗清复明的心志。
精卫
万事有不平，尔何空自苦。长将一寸身，衔木到终古。
我愿平东海，身沉心不改。大海无平期，我心无绝时。
呜呼！君不见西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。
诗歌把自己比作衔西山之木以填东海的鸟儿精卫，表示要填平那茫茫的东海，即使自己身沉大海，心愿也不会更改。他把那些一心经营安乐窝的人比作燕雀之辈，对他们做了辛辣的讽刺，表达作者为故国终生献身的精神。顾炎武著书作文的指导思想就是经世济民，他文章中的许多进步思想是在对历史和现实的研究中阐发出来的。他信奉“诗言志”的观点，他的诗歌有着鲜明的爱憎倾向，爱故国、爱民族是他诗文的主调。
二、顾炎武诗文的艺术风格
顾炎武主张“文章无定格，立一格而成文，其文不足言矣”，他列举自唐以来，但凡科举考试用的文体，有了固定的格式，就写不出好文章。他对明清的八股文做了尖锐的批判，提出“欲振今日之文，在毋拘之以格式，而俊异之才出矣”，认为文风与人才培养关系重大。
顾炎武还在《文章繁简》一文中论述了文章语言的繁简问题，他用《孟子》和《新唐书》正反两个例子说明，言辞是用来表达思想内容的，认为“辞主乎达，不论其繁与简矣”;反对从主观出发“有意于繁简”，主张根据文以达意的客观需要“自然成文”。
顾炎武的政论文观点鲜明，论述透彻，具有极强的说服力。他写了抨击生员制度的三篇文章《生员论》，用数字说明科举考试选拔的生员大多数不学无术，指出八股文取士的弊病。中篇开宗明义提出了废生员之制以除各种弊端的结论，层层论述，气势畅达。下篇提出了废除生员制度的设想和方案，通过“辟举之法”和“并存生儒之制”两条途径来取士，即朝廷通过广泛征召和推荐选拔人才，对生员限额，挑选博學多才的人参加考试。作者提出的观点在当时有一定进步意义，论证切实有力。
顾炎武的诗文反映历史和现状，书写人生体验。他描写自然景物必定与亡国之痛相联系，即事抒怀，即景言志，所写景物带上沉痛抑郁的感伤情调。
写于顺治三年（1646）的《海上》四首组诗，作者对清军占领区一再扩大和南明政权一再失利表达了深深的哀痛。第一首诗借海上神山的传说，表达了作者对国事的深挚关切。
日入空山海气侵，秋光千里自登临。
十年天地干戈老，四海苍生痛哭深。
水涌神山来白鸟，云浮仙阙见黄金。