还记得最初学习语文的情境吗？字组合成词，词再连缀成句。每一个汉字是语文最基础的元素，一笔一画都是先人的智慧，音形义中蕴藏的是人类文明发展的历史。以字开篇，让你从头开始感受汉语的美妙与魅力。圈
　　这是中国2010年上海世界博览会的会徽，利用汉字“世”的篆体形式，与“2010”巧妙组合，直观呈现“世博会2010”的寓意。再仔细看，这个“世”分明是三人合臂相拥，状似相携同乐的家庭，构成一个幸福美满的“小世界”。稍稍展开一点联想，这又好像代表了“你、我、他”构成的“大世界”，传达出对人类和谐的美好追求，显然是为体现这一届世博会“理解、沟通、欢聚、合作”的理念。同时，这个“世”字有一种升腾明快的动感与活力，再加上是绿色的，似乎又传达出一种希望世界可持续发展的愿景。
　　中国有一个最具历史影响力的短命王朝——秦，秦始皇之所以自命为“始皇”，就在于他以为“天下已定”，凭着“关中之固，金城千里”，不只是一世二世三世而已，足可拥有“子孙帝王万世之业”（贾谊《过秦论》）。没想到，最后就两世而已，且秦二世只是昙花一现，只有短短的三年。
　　“时代”更迭如此，那么人的一辈子、一代又一代呢？虽然“人生代代无穷已”（张若虚《春江花月夜》），但“人生天地之间，若白驹之过隙”，不可能不“忽然而已”（《庄子·知北游》）。那位“一世英雄”曹孟德，他曾“酾酒临江，横槊赋诗”，可是“而今安在哉”？
　　“三十年为一世”，人类走过了很多很多“世”，而且面对它也生出过太多的感慨。也许，正是人们面对着“世”的流走而又不肯直视它的流走，就渐渐转向空间维度的“天下、人间、社会”了吧？而且，又是感慨系之。唐诗中就不知有多少感慨这“人世间”的种种。如“世中遥望空云山”（王维《桃源行》）、“世间离别水东流”（温庭筠《七夕》）、“世间如梦又千年”（元结《橘井》）等，不一而足。
　　佛教、道教早就有了“世界”“大千世界”等说法。唐朝时李商隐《北青萝》有两句诗是：“世界微尘里，吾宁爱与憎。”他分明强烈地感受到人在茫茫无边的世界里定居或游走，都只不过是微尘而已，而“爱与憎”最是不能抛却。
　　李白为我们留下了一首千古绝唱的游仙诗。是《梦游天姥吟留别》，他写梦游天姥仙山被恍然惊醒之后，生出的感慨便是：“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”这两句通常被人忽略，实则最是要紧;或者被误读成消极，却应是一种彻悟：他分明在说人世间的欢乐也如梦游天姥一般，而自古以来一切世事总是如东流之水那样消逝，所能做的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，即是所谓“及时行乐”吧？但并非消极，因为这分明是趁着年华，凭着对安静对自由的向往，远离权贵，去投奔自然山水。
　　偶然读到一句唐诗，作者并非名家，叫章孝标，是他考试及第后写的：世事日随流水去。如此明白如话，好懂好记。这“世事”分明是世间事，这“世”应属于空间维度吧，但后面紧接的“日随流水去”，似乎让人透过世事沧桑感受到时间的流逝，既凄凉又蕴含着哲思。不正是夫子在河边感慨的那句“逝者如斯夫”的翻版吗？原来这流动的时间与广袤的空间在圣哲诗人那里早就打通了。
　　每一个日子都在我们面前匆匆流走，谁也不能挽留;属于每一个人的日子该有一个定数，只是不由我们自己掌握，都只有“修短随化，终期于尽”（王羲之《兰亭集序》）的份儿。这实在不是什么消极，倒是一种对于人生的豁达。我们能做的是：人生在世，尽我所能，不负我心，不负人生。
　　今日游书堂山欧阳询文化园，偶得一生肖簽，上有诗曰：“是非不必转去问，中间必定事多磨。”于我极恰当（其实每一个人都会是这样子，不是常说“好事多磨”吗），因而也不禁心生感慨。好在，我的名字有一个暗示甚或忠告：不管怎样“事多磨”，既生于世，我都要好好走过属于我的这一程。