论文部分内容阅读
维特根斯坦在其前期主要著作《逻辑哲学论》中的"唯我论"并非一个孤立的论证,而是作为真值函项理论的一部分。通过指出将主体设想为位于世界之中的、笛卡尔式的表象和思维的主体是不融贯的,前期维特根斯坦的唯我论批判了另一种可能的唯我论。它不仅支持了真值函项理论中关于主体不能作为一个对象出现在命题中的观点,还由此维系了真值函项理论的普遍性,进而支撑起前期维特根斯坦关于理想语言的理论建构。它进一步阐明了主体只能是作为上述语言之界限的形而上学主体。