生活禅:理念·价值·意义(专题讨论)——生活禅的理念与社会价值

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净慧长老作为"生活禅"的倡导者,系统阐述了生活禅的佛学内涵和社会价值,对生活禅的修行理念和方法作了全面的理论定位。方立天认为,生活禅是通过觉悟人生来奉献人生,非常有利于当前和谐社会的构建。楼宇烈认为,生活禅体现了禅宗皈依自性、不离世间的根本精神,具有重要的现实价值。梁世和认为,生活禅的理论和实践把人间净土与终极关怀联系在一起,实现了两者的和谐统一。何石彬认为,生活禅体现了禅的现实性与超越性、普遍性与包容性的统一,其当下性则成为修学实践的起始点和落脚点。
其他文献
2009年10月24日至25日,“传统文化与20世纪中国文学国际学术研讨会”在曲阜举行。此次会议由曲阜师范大学与中国社会科学院文学研究所现代文学研究室、《中国现代文学研究丛刊》杂志社、《文艺争鸣》杂志社合办,曲阜师范大学文学院承办。来自国内外的近百位专家、学者参加了会议。开幕式由曲阜师范大学文学院副院长张全之教授主持,曲阜师范大学副校长康淑敏教授、文学院院长单承彬教授和中国社会科学院文学所张中良研究员先后致辞。会议研讨的内容主要包括以下几个方面:
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“新中国文论60年”国际学术研讨会暨中国中外文艺理论学会第六届年会于2009年7月16日至20日在贵阳花溪召开。会议由中国中外文艺理论学会、中国社会科学院文学所文学理论研究室、贵州大学人文学院、贵州师范大学文学院、贵州民族学院文传学院联合主办。来自国内多所高校和科研院所以及美国、英国、奥地利等国的一些学者出席了会议,会议收到论文140多篇。本届大会的主题是“新中国文论60年”,会议回顾和反思了建国60年来中国文艺理论的发展历程,以一种学术的开放心态将新中国文论置于中外历史学术语境中进行对话,
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在出版座谈会上,我称钱理群总主编的《中国现代文学编年史——以文学广告为中心》(北京大学出版社,2013年5月),是“一代学者的谢幕之作”。考虑到中国的特殊语境及阅读习惯,落笔成文时,我换一种说法,称此乃“代际交接的接力棒”。
中国文学都具有一定性质行为过程中的“文字单元”性质。这一性质决定了作为“文字单元”文本的生成具有下列要素:行为性质、目的,言说主体及其身份,言说对象,文本体裁及功能、言说内容、题材,言说方式,言说风格。文体文本的这些要素某一项发生改变即形成文体文本的演进。这种演进以“文体漂移”和“文体文本的互动”为主要形式。在文体文本的要素中,行为的性质、目的规定了行为主体和行为对象身份及其言说关系的性质;行为的性质、目的与行为主体和行为对象的身份又规定了文本言说什么和怎样言说;文本言说什么和怎样言说又决定着言说风格。行
多元现代性的博弈、自反与纠结,加剧了当代社会思想本已复杂的程度,增加了文化价值判断的难度。后现代思想大师利奥塔强调"重写"现代,意在通过对"意义未定性的呈现",构成一种新的经典追求形态。新技术支撑下的大众文化追求"日常性的享乐",构建消费神话的话语与反话语"游戏";而新型中产阶级将其价值理想和审美趣味带入大众文化,以文化品味的差异塑造新的审美标准。实现现代性突围,狭隘的精英主义和审美主义必须要改进,同时也要防止那种后现代主义式的、灌注了绝对的相对主义和失败主义的"精神投降"。
本文不反对用社会学的方法从政治经济文化教育等角度来探讨元杂剧主盟的原因,只是以为杂剧本身内在的因素对于它进位盟主要更重要更直接些,这些因素就是杂剧的综合性、定时性、叙事性、通俗性和广泛的适应性。论据大多采自"平阳戏剧圈",却不无代表性和普遍性。
生活禅提出二十年了,并收到了较好的社会效果。下面,我想就生活禅的提出、生活禅的界说、生活禅的宗旨、生活禅的内涵、生活禅的方法讲一点我学习以后的看法和感想,并提出一些期望和建议。