乡村精准扶贫及其未来发展路径研究——以山东省精准扶贫工作为例

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精准扶贫战略提出后,山东省在评估自身优势和劣势的基础上,形成了靶向分析,解决脱贫着力点;“志智双扶”,解决脱贫精神动力;科技扶贫,解决脱贫技术动力;制度帮扶,为脱贫提供长远保障的扶贫理念和实践之路,并取得了理想的效果.但在限时性精准扶贫下,山东省乡村精准扶贫也遇到了内生发展动力不足,相对贫困问题难以解决以及一线扶贫人员压力过大的问题.因此,山东省未来的乡村扶贫,需要走多元治理主体共同参与和培育乡村发展“多元能力”的乡村振兴发展之路.
其他文献
读张玲玲小说《告别之年》,我首先想到的,是但丁《神曲·地狱篇》里写到的一对情侣,弗兰采斯加和保罗.长诗里,但丁在进入地狱第二圈的时候,遇到了一群被永无止歇的暴风吹拂的魂灵.他们生前都因爱欲而失去生命.历史上,弗兰采斯加于一二七五年因政治原因嫁给一个身患残疾的贵族,后与丈夫的弟弟保罗相爱;两人都被她丈夫杀死.长诗中,但丁听了他们相爱的故事后,因怜悯而晕厥,如同一个尸首倒下.
期刊
山东长清大灵岩寺位于泰山西北麓,始由晋宋之际(约420)法定祖师开创.这一论述最早见于唐代李邕的《灵岩寺碑颂并序》.然而“灵岩”之名缘起,却与僧朗入泰山创建朗公寺的传说有千丝万缕的联系.这与灵岩寺朗公石这一鬼斧神工的自然景观密切相关.自宋代张公亮撰写《齐州景德灵岩寺记》后,灵岩寺与山阴神宝寺的始建年代开始混淆,众说皆以神宝寺的创寺年代北魏正光元年(520),当做灵岩寺之始.经查证,宋人张公亮的说法可能与神宝寺曾为灵岩寺的下院有关,尚未见有其它依据.灵岩寺于北魏正光元年创建的说法不实.
佛教传入中国的最初时期,为了与中国本土文化更好地融合,并能在社会广泛传播,译经方面采取了格义的方法,以黄老之学比拟佛经;在传播方式上则与方术、星象、占卜等神异现象相结合,因此,神异便成为了塑造僧人法力深厚、德行高尚的重要手段.僧朗是泰山乃至山东一带有史可查的最早的弘法僧人,他在坚定佛教教理教义立场的同时,利用神异取得社会大众的认识,并以自己高尚的道德情操获得社会各阶层的认可,为佛教在山东一带深入传播打下了坚实的基础,也为佛教实现本土化、中国化提供了良好的操作范本.
一rn说起来也是中古轶闻,当年做记者的时候,难免要采访杀人放火的恶性事件,可那种真正能上杂志的案件不多——常常在地铁里和同事讨论,这个案件只死了三个,是不是不够级别?这个杀人犯太普通,有没有出奇的成分?有时候在地铁里几人瞎扯,旁边认真听的人一脸好奇加崩溃,这是些什么人?
期刊
佛法东流后,地域性的佛教发展在很大程度上推动了佛教在中土的整体弘展进程.山东佛教形成规模源于东晋十六国时期僧朗及其僧团的建制与发展,而其所在地泰山亦成为山东佛教的影响中心.泰山佛教的起源与发展除了僧朗的贡献之外,魏晋南北朝时期的玄学思潮,泰山本土信仰,道教思想,以及羊氏家族的尊崇都对其产生了不同程度的影响,为佛教在泰山地区的传播与发展注入了新的血液,使之能够埋根于此并且延绵至后世而能兴盛.
清代临济宗平阳系在山东地区不断传承发展.该系拥有青州法庆寺、泰山普照寺、阳谷海会寺等著名寺院,涌现出道忞、本升、元玉、元中、成榑、成楚等一时名僧.顺治、康熙时期该系诸寺并兴,众脉并弘,乾嘉之后泰山普照寺一脉成为该系在山东最主要传承者.
[目的 /意义]对上海图书馆举办的2020年数字人文年会会议征集的51个汉语语境下数字人文项目进行分析,总结汉语世界关于中华文化主题的数字人文项目概况,为国内数字人文的未来发展提供参考.[方法/过程]采用网络调查法和数据分析法对51个数字人文项目进行分类研究,根据项目的 研究对象、研究方法、基础设施类型和项目成果的现实意义进行分析与讨论以获取有价值的特征.就“数字人文与人文学科”“技术手段与方法应用~基础设施建设”“服务模式与问题解决”四个维度进行深入探讨.[结果/结论]51个项目的 总结显示出五大特点:
山东灵岩寺旧有“唐开元碑”,清康熙《灵岩志》将其错误解读为李邕《灵岩寺碑颂并序》和开元二十四年(736)《大唐齐州神宝寺记》的集合名词,后世的《岱览》、道光《长清县志》等又进一步误读.今考其碑实方开元十三年(725)《梁升卿碑》,记载的当是唐玄宗封禅在灵岩活动的内容.
采用2001-2019年的时间序列数据,科学评价济南市旅游经济系统韧性,并借助Johansen协整检验、Granger因果关系检验、脉冲响应分析及方差分解分析,探究主要驱动因素对济南市旅游经济系统韧性的动态性推动作用.结果表明:济南市旅游经济系统韧性及产业、经济、社会及生态4个子系统韧性均呈现出稳步提升的态势;长期来看,产业升级、消费升级、政府主导和科技支撑对济南市旅游经济系统韧性均存在显著的正向影响;产业升级对旅游经济系统韧性的推动贡献最大,消费升级与政府主导对旅游经济系统韧性的刺激作用分别具有持久性与
《大元泰山灵岩禅寺创建龙藏之记》碑是灵岩寺元代时期的重要碑刻之一,详细记载了龙藏殿创建过程的前因后果,记录下寺院管理范围、经营结构、寺产项目、僧职设置等方面的诸多重要信息,填补了这个时期相关的历史空缺,具有珍贵的历史文献价值.该碑是张起岩涉猎佛教碑刻的唯一遗存,同时也弥补了张氏文稿的缺失.