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【摘要】随着英国“光荣革命”的胜利和资本主义制度的正式建立，世界历史进入了一个新纪元。与这一历史趋势想适应，18世纪以后，在意识形态领域中，启蒙运动蓬勃兴起。启蒙学者们用理性的眼光来观察社会和生活，并以其富有先导性的理论唤醒了欧洲各国人民的反封建意识，给处于黑暗统治下的人民带来了光明和希望。因而18世纪被称为理性的或启蒙的时代。
【关键词】启蒙时期;自由观;思想
【中图分类号】B142【文献标识码】A【文章编号】1005-1074(2009)02-0119-01
随着英国“光荣革命”的胜利和资本主义制度的正式建立，世界歷史进入了一个新纪元。与这一历史趋势想适应，18世纪以后，在意识形态领域中，启蒙运动蓬勃兴起。启蒙学者们用理性的眼光来观察社会和生活，并以其富有先导性的理论唤醒了欧洲各国人民的反封建意识，给处于黑暗统治下的人民带来了光明和希望。因而18世纪被称为理性的或启蒙的时代。
启蒙运动继承和发展了16世纪文艺复兴的思想，大量吸收了英国的经验主义哲学和法国的理性主义的哲学理论，在政治，文化，宗教和社会制度等各个方面都提出了较为完整的系统的主张，直接奠定了近代西方民主政治的基础。然而在众多的启蒙思想中，启蒙时期的自由观的地位举足轻重，因为正是这一时期的自由观开启了近代西方自由主义的先河，它直接影响了18世纪两场具有世界意义的资产阶级革命：美国的独立战争和法国的大革命，使自由这个观念更具体的从理论变成现实，成为人民实实在在拥有并为之不断奋斗的神圣权利。
启蒙时期的自由观表现在这个时代的各个方面，有的已被人们了解和普遍接受，有的则比较隐蔽，需要人们不断发现和争取。基于自己的拙见，现将这一时期的自由观的表现总结如下：
1政治哲学的自由观
如果要论述自由观在政治哲学上的表现，我们不能不提到启蒙时期的那几位世界闻名的思想家：约翰洛克，孟德斯鸠和卢梭，因为他们是这一时期政治思想的主要倡导者和论述者。虽然他们在思想上各有侧重，但在自由观上却极为相似，主要表现在：①都提倡社会契约论，都认为自由是人的自然权利，是天赋的，神圣不可侵犯的。如洛克认为，“凡是在自然状态中想夺去在那个状态中的任何自由的人，必然被假设为具有夺去其他一切东西的企图，这是因为自由是其余一切的基础。——人的自然自由，就是不受人间任何上级权利的约束，不处在人们的意志或立法权之下，只以自然法作为他的准绳。”孟德斯鸠是洛克思想的继承和发扬者，因此也非常同意这个观点，这是他的法的精神的基础。比如他说如果君主不但不为人民造福，反而压迫他们，“于是他们就恢复自己的天然的自由”。卢梭特别提倡和赞美这种自然的自由，他甚至愿意让历史倒退到这种所谓的前文明社会之中，这一点很明显地表现在他的《论人类不平等的起源和基础》中。②自由是神圣的，但必须是有限的，而政府是公民自由的保障。例如，洛克认为“处在政府之下的人们的自由，应有长期有效的规则作为生活的准绳——这是在末加规定的一切事情上能按照我自己的意志去做的自由。”“洛克在将自由与法律相联系的基础上，进一步指出，自由必须以法律为保障，政府制定法律的目的不是为了废除或限制人们的自由，而是为了保护和扩大人们的自由。”孟德斯鸠更强调法律的作用，认为“自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。”并且他还认为“自由是神圣的，组织国家的目的是为了保障人民的财产和政治自由。另外，孟德斯鸠也论述了信仰自由，思想自由，言论自由和出版自由。”卢梭的名言“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中”，说的也是这个同样的道理。
2自由观在社会经济中的体现
关于经济自由,在这一时期最具权威的代言人就是著名的苏格兰启蒙思想家亚当斯密，他的名著《国富论》成为早期的资产阶级想要发展经济的必读篇。《国富论》讲的是经济自由和社会进步的关系。在斯密看来“私利和公利并非从根本上是对立和冲突的，在一定的情况下，二者是可以统一的，而市场便是它们之间的媒介。——正是基于这一点，斯密主张经济自由，反对国家对经济领域的干涉。他认为，经济的繁荣，社会的进步，人民生活水平的改善，绝非靠政府的指导所能实现；——政府的职能只是对自由经济的保护，为经济的自由发展提供较好的政治环境。”那么这种观点是否会带来私利主义的大泛滥呢？对于这一忧虑，斯密紧接着又写了《道德情操论》，它告诉我们在一个经济自由的社会里，人们如何解决道德问题，即在一个人人都为自己谋划的经济自由的社会里是如何实现普遍的道德社会的。斯密的经济自由主义一出世，便受到了资产阶级的热烈欢迎，因为它为资产阶级的发展提供了名正言顺的理论基础和巨大的指导作用。只有经济自由了，政治自由才能实现，整个社会才会更自由，这也为近代资产阶级民主政治的社会打下了基础。
3自由观在文化上表现
文化这一词本身就很难定义。广义上的文化包括宗教、哲学、论理学、经济学、政治学和文学等众多领域。因为我已在前面论述了自由观在政治哲学和经济学中的表现，所以在此，我打算仅从狭义方面对文化自由进行论述和总结，即自由观在文学艺术领域中的表现。
文学艺术是时代精神的反映。在欧洲，与资产阶级启蒙运动相呼应，出现了带有自由色彩的启蒙文学艺术。这种精神主要表现在：①文学上创作非常自由，形式体裁各异，敢于大胆反对封建专制和宗教迷信，对受压迫，受剥削的人民大众深表同情。如英国的文学家弥尔顿，“他的三部杰作《失乐园》、《复乐园》和《力士参孙》，虽取材于圣经故事，但目的在于说明人类不幸的根源，论述理性与情感的关系，肯定人生、人的进取心、自豪感，赞扬科学、正义、理想、试图反映重大的社会问题，讴歌资产阶级革命者的精神面貌。”另一位文学家约翰班扬的《天路历程》充满了对宗教迷信的无情揭露和抨击。法国最突出的古典戏剧大师莫里哀的《伪君子》辛辣地讽刺了教会和贵族上流社会的伪善、狠毒、荒淫无耻和贪婪。德国的狂飙运动也是反对封建制度，要求自由和平等的时代思想的体现。②自由观点在音乐、美术和建筑上面也有各种程度的表现，反映了新兴的资产阶级自由、平等的新思想。这些艺术作品的题材，形式更加多样化和自由，更加贴近自然和现实，促使人们更加向往自由和平等。比如伟大的音乐革新者和天才——莫扎特，他的作品大都表现出对专制主义压迫平民的控诉和反抗，号召人民为自由和平等的社会而战。再如英国的画家荷加斯的作品具有写实主义的色彩，描绘了下层人民的悲惨生活，启迪人们向往自由、民主、平等的生活的。
综上所述，启蒙时期的自由观因为是这一时代的主题，因此表现在这一时代的各个方面。本文只是从三个大的方
面对自由观的表现进行了肤浅的论述和总结，以期能对大家正确清楚地理解启蒙时期的自由观起到帮助作用。
4参考文献
[1]刘文龙，袁传伟主编.世界文化史(近代卷)[M].浙江人民出版社，1999
[2]启良.西方自由主义传统[M].广东人民出版社，2003
[3]王彩波.西方政治思想史[M].中国社会科学出版社，2004
[4]张幼香，沈之兴主编.西方文化史[M].第2版，中山大学出版社，2000
[5]洛克.政府论（下）[M].商务印书馆，1964
[6]卢梭.社会契约论[M].商务印书馆，1980
[7]孟德斯鸠.论法的精神(上)[M].商务印书馆，1963
[8]雅克巴尔赞.从黎明到衰落：西方文化生活五百年1500年至今[M].世界知识出版社，2002
【关键词】启蒙时期;自由观;思想
【中图分类号】B142【文献标识码】A【文章编号】1005-1074(2009)02-0119-01
随着英国“光荣革命”的胜利和资本主义制度的正式建立，世界歷史进入了一个新纪元。与这一历史趋势想适应，18世纪以后，在意识形态领域中，启蒙运动蓬勃兴起。启蒙学者们用理性的眼光来观察社会和生活，并以其富有先导性的理论唤醒了欧洲各国人民的反封建意识，给处于黑暗统治下的人民带来了光明和希望。因而18世纪被称为理性的或启蒙的时代。
启蒙运动继承和发展了16世纪文艺复兴的思想，大量吸收了英国的经验主义哲学和法国的理性主义的哲学理论，在政治，文化，宗教和社会制度等各个方面都提出了较为完整的系统的主张，直接奠定了近代西方民主政治的基础。然而在众多的启蒙思想中，启蒙时期的自由观的地位举足轻重，因为正是这一时期的自由观开启了近代西方自由主义的先河，它直接影响了18世纪两场具有世界意义的资产阶级革命：美国的独立战争和法国的大革命，使自由这个观念更具体的从理论变成现实，成为人民实实在在拥有并为之不断奋斗的神圣权利。
启蒙时期的自由观表现在这个时代的各个方面，有的已被人们了解和普遍接受，有的则比较隐蔽，需要人们不断发现和争取。基于自己的拙见，现将这一时期的自由观的表现总结如下：
1政治哲学的自由观
如果要论述自由观在政治哲学上的表现，我们不能不提到启蒙时期的那几位世界闻名的思想家：约翰洛克，孟德斯鸠和卢梭，因为他们是这一时期政治思想的主要倡导者和论述者。虽然他们在思想上各有侧重，但在自由观上却极为相似，主要表现在：①都提倡社会契约论，都认为自由是人的自然权利，是天赋的，神圣不可侵犯的。如洛克认为，“凡是在自然状态中想夺去在那个状态中的任何自由的人，必然被假设为具有夺去其他一切东西的企图，这是因为自由是其余一切的基础。——人的自然自由，就是不受人间任何上级权利的约束，不处在人们的意志或立法权之下，只以自然法作为他的准绳。”孟德斯鸠是洛克思想的继承和发扬者，因此也非常同意这个观点，这是他的法的精神的基础。比如他说如果君主不但不为人民造福，反而压迫他们，“于是他们就恢复自己的天然的自由”。卢梭特别提倡和赞美这种自然的自由，他甚至愿意让历史倒退到这种所谓的前文明社会之中，这一点很明显地表现在他的《论人类不平等的起源和基础》中。②自由是神圣的，但必须是有限的，而政府是公民自由的保障。例如，洛克认为“处在政府之下的人们的自由，应有长期有效的规则作为生活的准绳——这是在末加规定的一切事情上能按照我自己的意志去做的自由。”“洛克在将自由与法律相联系的基础上，进一步指出，自由必须以法律为保障，政府制定法律的目的不是为了废除或限制人们的自由，而是为了保护和扩大人们的自由。”孟德斯鸠更强调法律的作用，认为“自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。”并且他还认为“自由是神圣的，组织国家的目的是为了保障人民的财产和政治自由。另外，孟德斯鸠也论述了信仰自由，思想自由，言论自由和出版自由。”卢梭的名言“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中”，说的也是这个同样的道理。
2自由观在社会经济中的体现
关于经济自由,在这一时期最具权威的代言人就是著名的苏格兰启蒙思想家亚当斯密，他的名著《国富论》成为早期的资产阶级想要发展经济的必读篇。《国富论》讲的是经济自由和社会进步的关系。在斯密看来“私利和公利并非从根本上是对立和冲突的，在一定的情况下，二者是可以统一的，而市场便是它们之间的媒介。——正是基于这一点，斯密主张经济自由，反对国家对经济领域的干涉。他认为，经济的繁荣，社会的进步，人民生活水平的改善，绝非靠政府的指导所能实现；——政府的职能只是对自由经济的保护，为经济的自由发展提供较好的政治环境。”那么这种观点是否会带来私利主义的大泛滥呢？对于这一忧虑，斯密紧接着又写了《道德情操论》，它告诉我们在一个经济自由的社会里，人们如何解决道德问题，即在一个人人都为自己谋划的经济自由的社会里是如何实现普遍的道德社会的。斯密的经济自由主义一出世，便受到了资产阶级的热烈欢迎，因为它为资产阶级的发展提供了名正言顺的理论基础和巨大的指导作用。只有经济自由了，政治自由才能实现，整个社会才会更自由，这也为近代资产阶级民主政治的社会打下了基础。
3自由观在文化上表现
文化这一词本身就很难定义。广义上的文化包括宗教、哲学、论理学、经济学、政治学和文学等众多领域。因为我已在前面论述了自由观在政治哲学和经济学中的表现，所以在此，我打算仅从狭义方面对文化自由进行论述和总结，即自由观在文学艺术领域中的表现。
文学艺术是时代精神的反映。在欧洲，与资产阶级启蒙运动相呼应，出现了带有自由色彩的启蒙文学艺术。这种精神主要表现在：①文学上创作非常自由，形式体裁各异，敢于大胆反对封建专制和宗教迷信，对受压迫，受剥削的人民大众深表同情。如英国的文学家弥尔顿，“他的三部杰作《失乐园》、《复乐园》和《力士参孙》，虽取材于圣经故事，但目的在于说明人类不幸的根源，论述理性与情感的关系，肯定人生、人的进取心、自豪感，赞扬科学、正义、理想、试图反映重大的社会问题，讴歌资产阶级革命者的精神面貌。”另一位文学家约翰班扬的《天路历程》充满了对宗教迷信的无情揭露和抨击。法国最突出的古典戏剧大师莫里哀的《伪君子》辛辣地讽刺了教会和贵族上流社会的伪善、狠毒、荒淫无耻和贪婪。德国的狂飙运动也是反对封建制度，要求自由和平等的时代思想的体现。②自由观点在音乐、美术和建筑上面也有各种程度的表现，反映了新兴的资产阶级自由、平等的新思想。这些艺术作品的题材，形式更加多样化和自由，更加贴近自然和现实，促使人们更加向往自由和平等。比如伟大的音乐革新者和天才——莫扎特，他的作品大都表现出对专制主义压迫平民的控诉和反抗，号召人民为自由和平等的社会而战。再如英国的画家荷加斯的作品具有写实主义的色彩，描绘了下层人民的悲惨生活，启迪人们向往自由、民主、平等的生活的。
综上所述，启蒙时期的自由观因为是这一时代的主题，因此表现在这一时代的各个方面。本文只是从三个大的方
面对自由观的表现进行了肤浅的论述和总结，以期能对大家正确清楚地理解启蒙时期的自由观起到帮助作用。
4参考文献
[1]刘文龙，袁传伟主编.世界文化史(近代卷)[M].浙江人民出版社，1999
[2]启良.西方自由主义传统[M].广东人民出版社，2003
[3]王彩波.西方政治思想史[M].中国社会科学出版社，2004
[4]张幼香，沈之兴主编.西方文化史[M].第2版，中山大学出版社，2000
[5]洛克.政府论（下）[M].商务印书馆，1964
[6]卢梭.社会契约论[M].商务印书馆，1980
[7]孟德斯鸠.论法的精神(上)[M].商务印书馆，1963
[8]雅克巴尔赞.从黎明到衰落：西方文化生活五百年1500年至今[M].世界知识出版社，2002