【摘 要】
：
《地狱变相图》严格意义上来说属于一类图式的总称,即描绘地狱情形的绘像,呈现人死后堕入地狱遭受的种种酷刑,令观者觳觫,宣扬因果报应之说,从而起到劝人向善的作用.地狱变相
论文部分内容阅读
《地狱变相图》严格意义上来说属于一类图式的总称,即描绘地狱情形的绘像,呈现人死后堕入地狱遭受的种种酷刑,令观者觳觫,宣扬因果报应之说,从而起到劝人向善的作用.地狱变相图的出现,与佛教有着千丝万缕的联系,阎罗王是阴间地狱之主,随着佛教的东传,一并进入中土,成为民间所信仰的幽冥世界之主,甚至还进入了道教的神系.人们提起阎王,便噤若寒蝉.在更为世俗化的民间信仰层面,阎罗王唤起了人们的敬畏心,世人内心深处的幽暗,便是阎罗王存身之所.
其他文献
无论从数量,还是质量上,帝王形象都在明清官方肖像画中占据重要分量.帝王御容,大多为正面形象,着朝服,或正襟危坐,或巍然屹立,在明清肖像画中举足轻重.因其特殊的身份,明清帝
《徐延旭画像轴》现藏中国国家博物馆,是该馆于中华人民共和国成立初期征购所得,被定为三级品.此轴为清末肖像画作,无款,纸本设色,纵63.2厘米、横43.5厘米.全图所绘为徐延旭
中国悠久的书画史,书画家人数众多,据俞剑华编著的《中国美术家人名大辞典》一书统计,其人数多达三万余人,传世书画作品数量更是可观.明中叶的吴地书画家王问(1497—1576),其
丁rn已知最原始的“丁”字见于商代金文,好像个实心的圆团子,或圆些,或扁些(图一).西周以后,或许是受毛笔运笔方向的影响,逐渐出现了上下不对称的字形(图二).到了战国时代,人
多年以前,浙江上虞的白马湖畔有几座房子,矗立在民国的烟雨间,其中一处是长松山房,一处是双清楼.rn长松山房是教育家、书画家经亨颐的居所,而双清楼则是革命家、艺术家何香凝
葫芦是一年生的草本蔓生植物,夏秋结实,叶子互生,掌状浅裂.果实中间略细,由上下两个球状组成,熟时中空,内有种子.民间传说中葫芦可降魔捉妖,是一种避邪的吉祥之物,又葫芦与福